ملخصات اللغة العربية - مهني الحادي عشر فلسطين

فبشر عباد

الفَهْمُ وَالاسْتِيعابُ:

• نَضَعُ إشارة (✓) أمامَ الإجابةِ الصّحيحةِ، وإشارة (X) أمامَ الإجابةِ غَيْرِ الصّحيحةِ فيما يأتي:
• تُظْهِرُ الْآيَةُ التّاسِعَةُ نَوْعَيْنِ مِنَ النّاسِ، نَذْكُرُهُما.
• نَرْجِعُ إِلَى الْآيَةِ السّادِسَةَ عَشْرَةَ، وَنَصِفُ الْعَذابَ الَّذِي أَعَدَّهُ اللهُ لِلْمُشْرِكِينَ يَوْمَ الْقِيامَةِ.
• نُوازِنُ بَيْنَ جَزاءِ الْمُؤْمِنِينَ وَجَزاءِ الْكافِرِينَ فِي الْآياتِ.
• نَسْتَخْرِجُ مِنَ الْآياتِ أُسْلُوبَ شَرْطٍ، وَأُسْلُوبَ اسْتِفْهامٍ.
• نَرْجِعُ إِلَى الْمُعْجَمِ، وَنَكْتُبُ جُذُورَ الْأَفْعالِ الْآتِيَةِ: تَمَتَّعْ، يَتَذَكَّرُ، قُلْ.

القواعد: العطف

• قالَ تَعالى: ﴿آمِنٌ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً﴾
• صَلَّيْتُ فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الْمُبارَكِ فاطِمَةَ ثُمَّ خَدِيجَةَ.
• زُرْتُ مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةَ فَالْمَدِينَةَ الْمُنَوَّرَةَ.
• الْكَلِمَةُ ثَلاثَةُ أَقْسامٍ: اسْمٌ، أَوْ فِعْلٌ، أَوْ حَرْفٌ.
• قالَ تَعالى: ﴿لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ﴾
• قالَ تَعالى: ﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾

صناعاتنا بين الواقع والمأمول

الْفَهْمُ وَالاسْتِيعابُ:

• يُبَيِّنُ النَّصُّ طُرُقَ النُّهُوضِ بِالصِّناعَةِ الْفَلَسْطِينِيَّةِ، نُوَضِّحُ ذلِكَ.
• نَذْكُرُ مُقَوِّماتِ الصِّناعَةِ، وَسُبُلَ تَطَوُّرِها.
• عَرَّفَتْ فَلَسْطِينُ الصِّناعَةَ قَدِيماً، نَذْكُرُ صِناعَتَيْنِ تَقْلِيدِيَّتَيْنِ وَرَدَتا فِي النَّصِّ.
• تُعَدُّ الصِّناعَةُ مِنْ أَشْرَفِ الْمِهَنِ، وَأَعْظَمِها قَدْراً، نُدَلِّلُ عَلَى ذلِكَ مِنَ النَّصِّ.
• نُقَدِّمُ مُقْتَرَحاتٍ تُسْهِمُ فِي زِيادَةِ الْوَعْيِ الْفَلَسْطِينِيِّ بِأَهَمِّيَّةِ دَعْمِ الصِّناعاتِ الْوَطَنِيَّةِ.

النص الشعري: الفرزدق يمدح زين العابدين

الْفَرَزْدَقُ يَمْدَحُ زَيْنَ الْعابِدِينَ

• هَذا الَّذِي تَعْرِفُ الْبَطْحاءُ وَطْأَتَهُ وَالْبَيْتُ يَعْرِفُهُ وَالْحِلُّ وَالْحَرَمُ
• هَذا ابْنُ خَيْرِ عِبادِ اللهِ كُلِّهِمُ هَذا التَّقِيُّ النَّقِيُّ الطّاهِرُ الْعَلَمُ
• هَذا ابْنُ فاطِمَةٍ، إِنْ كُنْتَ جاهِلَهُ بِجَدِّهِ أَنْبِياءُ اللهِ قَدْ خُتِمُوا
• وَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَنْ هَذا؟ بِضائِرِهِ الْعُرْبُ تَعْرِفُ مَنْ أَنْكَرْتَ وَالْعَجَمُ
• كِلْتا يَدَيْهِ غِياثٌ عَمَّ نَفْعُهُما يَسْتَوْكِفانِ، وَلا يَعْرُوهُما عَدَمُ
• سَهْلُ الْخَلِيقَةِ، لا تُخْشَى بَوادِرُهُ يَزِينُهُ اثْنانِ: حُسْنُ الْخَلْقِ وَالشِّيَمُ

القواعد: النعت (الصفة)

القواعد: النَّعْتُ (الصِّفَةُ)

• عَرَفَتْ فَلَسْطِينُ صِناعَةَ الزُّجاجِ، وَالصِّناعاتِ الْجِلْدِيَّةِ، وَغَيْرَها مِنْ أَنْواعِ الصِّناعاتِ الْمُخْتَلِفَةِ، وَكانَ الصُّنّاعُ الْفَلَسْطِينِيُّونَ قُدْوَةً لِغَيْرِهِمْ.
• وَيَبْقَى الْأَمَلُ يَحْدُونا بِأَنْ يَرْقَى الْقِطاعُ الصِّناعِيُّ، مُسَلَّحاً بِشَبابٍ حِرَفِيِّينَ مُدَرَّبِينَ، تَكُونُ الْمَعْرِفَةُ الْعِلْمِيَّةُ عِمادَهُمْ، وَالْحُلْمُ الْوَطَنِيُّ دافِعَهُمْ، وَالْأَخْلاقُ زادَهُمْ؛ لِيَبْنُوا صُرُوحاً اقْتِصادِيَّةً صِناعِيَّةً.
• الْخَلِيلُ وَنابُلُسُ مَدِينَتانِ صِناعِيَّتانِ.
• النَّعْتُ: التّابِعُ الَّذِي يُكَمِّلُ مَتْبُوعَهُ بِدَلالَتِهِ عَلَى مَعْنًى فِيهِ.
• التّابِعُ يَتْبَعُ مَنْعُوتَهُ فِي التَّعْرِيفِ أَوِ التَّنْكِيرِ، وَالْجِنْسِ (التَّذْكِيرِ أَوِ التَّأْنِيثِ)، وَالْعَدَدِ (الْإِفْرادِ أَوِ التَّثْنِيَةِ أَوِ الْجَمْعِ)، وَالْإِعْرابِ.
• يُعْرَبُ الْمَنْعُوتُ وَفْقَ مَوْقِعِهِ فِي الْجُمْلَةِ.

نزيف الأدمغة

بَيْنَ يَدَيِ النَّصِّ:

• لَقَدْ أُطْلِقَ مُصْطَلَحُ هِجْرَةِ الأَدْمِغَةِ عَلى هِجْرَةِ العُلَماءِ وَالمُتَخَصِّصينَ فِي مُخْتَلِفِ فُروعِ العِلْمِ مِنْ بِلادِهِمُ الأَصْلِيَّةِ إِلى بُلْدانٍ أُخْرى؛ التِماساً لأَحْوالٍ مَعيشِيَّةٍ أَوْ فِكْرِيَّةٍ أَفْضَلَ، أَوِ اسْتِكْمالاً لِدِراساتِهِمُ العُلْيا.
• وَقَدْ بَدَأَتْ ظاهِرَةُ هِجْرَةِ العُقولِ العَرَبِيَّةِ بِشَكْلٍ مُحَدَّدٍ مُنْذُ القَرْنِ التّاسِعَ عَشَرَ المِيلاِدِيِّ، وَخاصَّةً مِنْ سورِيَّةَ، وَلُبْنانَ، وَفِلَسْطِينَ، وَمِصْرَ، وَالجَزائِرِ، وَتَفاقَمَتْ بَعْدَ انْتِهاءِ الحَرْبِ العالَمِيَّةِ الثّانِيَةِ، حَيْثُ اضْطُرَّ كَثيرٌ مِنَ العُلَماءِ العَرَبِ، وَبَعْضُ الكَفاءاتِ إِلى الهِجْرَةِ، وَظَلَّتْ هَذِهِ الظّاهِرَةُ آخِذَةً فِي الازْدِيادِ المُخيفِ، فَما كانَ مِنَ الدُّوَلِ الغَرْبِيَّةِ إِلا أَنْ تَحْتَضِنَ هَذِهِ العُقولَ؛ لِتَسْتَنْزِفَ طاقاتِها وَقُدُراتِها، بِما يَخْدُمُ مَصالِحَ تِلْكَ الدُّوَلِ.
• نُوَضِّحُ العَوامِلَ الدّاخِلِيَّةَ الَّتي أَسْهَمَتْ فِي هِجْرَةِ العُقولِ العَرَبِيَّةِ.
• نُوَضِّحُ: نَزيفُ الأَدْمِغَةِ لا يَقِلُّ خَطَراً عَنْ نَزيفِ الدِّماءِ.
• نُوَضِّحُ الخَطَرَ الَّذي تَتْرُكُهُ هِجْرَةُ العُقولِ العَرَبِيَّةِ عَلى اقْتِصادِ الدُّوَلِ العَرَبِيَّةِ.
• كانَ الدّافِعُ السِّياسِيُّ أَحَدَ أَهَمِّ العَوامِلِ الَّتي أَدَّتْ إِلى هِجْرَةِ العُقولِ العَرَبِيَّةِ، نُوَضِّحُ ذَلِكَ.

القواعد: التوكيد

المَجْموعَةُ الثّانِيَةُ

• التَّوْكيدُ: هُوَ إِعادَةُ الكَلامِ السّابِقِ بِلَفْظِهِ، أَوْ مَعْناهُ؛ تَقْوِيَةً لِلْمَعْنى فِي نَفْسِ السّامِعِ، أَوْ لِنَفْيِ الشَّكِّ عَنْهُ.
• التَّوْكيدُ يَتْبَعُ ما قَبْلَهُ فِي إِعْرابِهِ (رَفْعاً، وَنَصْباً، وَجَرّاً)، وَجِنْسِهِ (تَذْكيراً، وَتَأْنيثاً)، وَعَدَدِهِ.
• التَّوْكيدُ نَوْعانِ:
• يُعْرَبُ المُؤَكَّدُ وَفْقَ مَوْقِعِهِ الإِعْرابِيِّ.
• قَرَأْتُ القُرْآنَ كُلَّهُ.
• جاءَتِ الضَّيْفَةُ عَيْنُها.

قصة مثل عربي

الفهم والاستيعاب

• نَضَعُ إشارة (✓) أمام الإجابة الصحيحة، وإشارة (X) أمام الإجابة غير الصحيحة فيما يأتي:
• لِمَنْ يُضْرَبُ المَثَلُ: «بِيَدِي، لا بِيَدِ عَمْرٍو»؟
• اسْتَطاعَ قَصِيرٌ خِداعَ زَنوبيا مَرَّتَيْنِ، وَنَجَحَ فِي ذلِكَ، نَذْكُرُهُما.
• نَذْكُرُ صِفَةً واحِدَةً لِكُلٍّ مِنْ: زَنوبيا، وَقَصِيرٍ، وَجَذيمَةَ.
• لِمَنْ يُضْرَبُ المَثَلُ: «لا يُطاعُ لِقَصِيرٍ أَمْرٌ»؟
• نَهَى الإِسْلامُ عَنْ عادَةِ الأَخْذِ بِالثَّأْرِ، نُعَلِّلُ ذلِكَ.

القواعد: البدل

• قالَ تَعالى:
• زُرْتُ نابُلُسَ جَبَلَ النَّارِ.
• اتَّصَلَ قَصِيرُ بِعَمْرٍو نائِبِ المَلِكِ.
• بَهَرَتْنِي الصَّخْرَةُ قُبَّتُها.
• نَظَّفَ المُتَطَوِّعُونَ المَسْجِدَ ساحَتَهُ.
• أُعْجِبْتُ بِالمَقالَةِ مُقَدِّمَتِها.

الأغوار سلة غذاء فلسطين

بَيْنَ يَدَيِ النَّصِّ:

• تَخْتَلِطُ المَشاعِرُ عِنْدَما تُبْصِرُها العَيْنُ مِنْ بَعِيدٍ، فَمِنْ جَمالٍ أَخاذٍ يَبْهَرُ الأَلْبابَ، إِلَى غُصَّةٍ فِي القَلْبِ تَنْشَأُ عِنْدَ الحَدِيثِ عَنْ مُشْكِلاتِها وَهُمومِها بِعُمْقٍ، وَإِدْراكِ حَجْمِ ما يُعانِيهِ ساكِنوها وَفَلّاحوها.
• تُطِلُّ واسِعَةً عَلَى الضِّفَّتَيْنِ الغَرْبِيَّةِ وَالشَّرْقِيَّةِ لِنَهْرِ الأُرْدُنِّ، الَّذِي يُمَثِّلُ شِرْيانَ الحَياةِ لِزِراعَةٍ تُعَدُّ المِهْنَةَ الأُولَى، وَرُبَّما الوَحِيدَةَ لآلافٍ مِنَ الفَلَسْطِينِيِّينَ المُتَمَسِّكِينَ بِثَرَى وَطَنٍ، لَوَّحَتْ شَمْسُهُ جِباهَهُمْ السُّمْرَ كَرامَةً وَعِزّاً.
• تَتَوافَرُ فِي الأَغْوارِ ظُروفٌ زِراعِيَّةٌ لا تَتَوافَرُ فِي مَناطِقَ أُخْرَى، نَذْكُرُها.
• يَضَعُ الاِحْتِلالُ عَقَباتٍ أَمامَ تَنْمِيَةِ مِنْطَقَةِ الأَغْوارِ زِراعِيّاً، نُوَضِّحُ ذلِكَ.
• بَيْنَ النَّصِّ بَعْضَ الوَسائِلِ الَّتِي يُمْكِنُ مِنْ خِلالِها تَنْمِيَةُ الزِّراعَةِ الغَوْرِيَّةِ، نَذْكُرُ عَدَداً مِنْ هذِهِ الوَسائِلِ.
• مُزارِعو الأَغْوارِ وَفَلّاحوها رَمْزُ صُمودٍ وَتَحَدٍّ، نُدَلِّلُ عَلَى ذلِكَ مِنَ النَّصِّ.

النص الشعري: السفر في المرايا الدامية

الفهم والاستيعاب

• أُرْدُنِّيَّة.
• فَلَسْطِينِيَّة.
• عِراقِيَّة.
• لُبْنانِيَّة.
• فِي سورِيَّة.
• فِي مِصْر.

الكسب الطيب

الكَسْبُ الطَّيِّبُ

• عَنِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قالَ: «إِنْ قامَتِ السَّاعَةُ وَفِي يَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ، فَإِنِ اسْتَطاعَ أَلا تَقومَ حَتَّى يَغْرِسَها، فَلْيَغْرِسْها».
• عَنْ جابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (رضي الله عنه) أَنَّ رَسولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) قالَ: «رَحِمَ اللهُ رَجُلاً سَمْحاً إِذا باعَ، وَإِذا اشْتَرَى، وَإِذا اقْتَضَى».
• عَنِ ابْنِ عُمَرَ (رضي الله عنه) قالَ: سُئِلَ رَسولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) عَنْ أَطْيَبِ الكَسْبِ، فَقالَ: «عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ، وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرورٍ».
• عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) قالَ: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: «لأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ فَيَحْتَطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ، فَيَتَصَدَّقَ مِنْهُ، وَيَسْتَغْنِيَ بِهِ عَنِ النَّاسِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ رَجُلاً، أَعْطاهُ أَوْ مَنَعَهُ ذلِكَ، فَإِنَّ اليَدَ العُلْيا أَفْضَلُ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعولُ».
• طَلَبَ الدَّيْنِ.
• تَدايَنَ.

القواعد: التمييز

• شارَكَ فِي المَسِيرَةِ السِّلْمِيَّةِ عِشْرونَ أَلْفاً، أَوْ يَزِيدونَ.
• بِعْتُ رِطْلاً عَسَلاً.
• صَدَقَةُ الفِطْرِ فِي رَمَضانَ صاعٌ قَمْحاً.
• زَرَعْتُ دونَماً زَيْتُوناً قُرْبَ الجِدارِ العُنْصُرِيِّ.
• السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْباءً مِنَ الكُتُبِ فِي حَدِّهِ بَيْنَ الجِدِّ وَاللَّعِبِ (أبو تمام)
• الأَغْوارُ مِنْ أَكْثَرَ الأَراضِي صَلاحِيَّةً لِلزِّراعَةِ فِي فَلَسْطِينَ.

المقامة الموصلية

الفَهْمُ وَالاسْتِيعَابُ:

• رَجَعْنَا.
• رَكِبْنَا.
• اشْتَرَيْنَا.
• هَرَبْنَا.
• عَلَى الخَوْفِ.
• عَلَى الفَقْرِ.

النص الشعري: فتح عمورية

بَيْنَ يَدَيِ النَّصِّ:

• السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ فِي حَدِّهِ الحَدُّ بَيْنَ الجِدِّ وَاللَّعِبِ
• بِيضُ الصَّفَائِحِ لَا سُودُ الصَّحَائِفِ فِي مُتُونِهِنَّ جَلَاءُ الشَّكِّ وَالرَّيْبِ
• وَالعِلْمُ فِي شُهْبِ الأَرْمَاحِ لَامِعَةً بَيْنَ الخَمِيسَيْنِ لَا فِي السَّبْعَةِ الشُّهُبِ
• أَيْنَ الرِّوَايَةُ بَلْ أَيْنَ النُّجُومُ وَمَا صَاغُوهُ مِنْ زُخْرُفٍ فِيهَا وَمِنْ كَذِبِ
• فَتْحُ الفُتُوحِ تَعَالَى أَنْ يُحِيطَ بِهِ نَظْمٌ مِنَ الشِّعْرِ أَوْ نَثْرٌ مِنَ الخُطَبِ
• فَتْحُ تَفَتَّحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ لَهُ وَتَبْرُزُ الأَرْضُ فِي أَثْوَابِهَا القُشُبِ

القواعد: العدد (1)

القَوَاعِدُ: العَدَدُ (١)

• قَالَ تَعَالَى:
• لِلرِّحْلَةِ دَلِيلٌ وَاحِدٌ.
• شَهِدَ رَجُلَانِ اثْنَانِ عَلَى عَقْدِ البَيْعِ.
• قَرَأْتُ قِصَّتَيْنِ اثْنَتَيْنِ تَحُثَّانِ عَلَى الإِخْلَاصِ فِي العَمَلِ.
• حَفِظْتُ صَحِيحَ البُخَارِيِّ فِي عَشْرَةِ أَعْوَامٍ.
• يُطَابِقُ العَدَدَانِ (١، ٢) المَعْدُودَ دَائِمًا فِي الجِنْسِ، مِثْلُ: اشْتَرَيْتُ قَلَمًا وَاحِدًا، وَمِسْطَرَتَيْنِ اثْنَتَيْنِ.

سيسطية.. الكنز الدفين

الفهم والاستيعاب:

• في قصر هشام في أريحا.
• في سبسطية.
• في المسجد الإبراهيمي.
• في المسجد الأقصى.
• في متحف القاهرة.
• في باريس.

العين

بين يدي النص

• وإذا ما أردنا صحة دائمة لأعيننا في ظل هذا التقدم، فلا بد من المحافظة عليها؛ لتؤدي وظيفتها على الوجه المطلوب، وهذا يتطلب مراعاة أمور عدة، أهمها: المسافة الكافية بين العينين والشاشة التي ينظر إليها الفرد، ومراعاة الإضاءة المناسبة التي لا تصيب العين بضرر، وصرف النظر إلى شيء آخر بين الفينة والأخرى، وعدم الاقتصار على القراءة الإلكترونية؛ لما للقراءة التقليدية من متعة وتركيز لا يحققهما الغوص في الكتب الإلكترونية.
• ومن وسائل المحافظة على العين الوقاية والفحص الدوري للكشف المبكر عن الأمراض الخطيرة الصامتة التي قد تصيبها، كضغط العين.
• ويجدر بمن يعملون ساعات طويلة تحت أشعة الشمس، كعمال البناء والمزارعين، أن يرتدوا قبعات واقية، ويختاروا نوعاً مناسباً من النظارات الشمسية التي تحمي أعينهم من الأشعة فوق البنفسجية التي قد تسبب إعتام عدسة العين، أو إصابتها بالضمور البقعي. ولا شك أن الإضاءة الحارقة الناتجة
• نبين أهمية العين للإنسان.
• نعلل: على الرغم من أن العين عضو صغير في جسم الإنسان، إلا أنها توازي أعضاء كبيرة من حيث المنفعة أو الأهمية التي تشكلها في الحياة.
• جاء في النص ذكر لمجموعة مهن يتوقف نجاحها على سلامة العين، وقدرتها على التركيز، نذكرها.

القواعد: الأسماء الخمسة

المجموعة الأولى

• أبو بكر الطرطوشي صاحب كتاب سراج الملوك.
• حموك رجل كريم.
• يقدر محمد أباه.
• إن فاك لطيب المنطق.
• سرنا من كرم أخيك.
• قال تعالى:

النص الشعري: الشهيد الثائر

بَينَ يَدَي النَّصِّ:

• جَناحُ النَّسرِ حَطَّمَهُ الصُّعودُ وَأعيَتْهُ العَواصِفُ وَالرُّعودُ
• عَلى الجَبَلِ الأَشَمِّ هَوى صَريعاً فَفاضَ الدَّمعُ وَالدَّمُ وَالقَصيدُ
• وَأَجهَشَتِ المَيادينُ اللّواتي تَتيهُ بِهِ وَأَعوَلَتِ البُنودُ
• وَساحاتُ الجِهادِ مُعَطَّلاتٌ وَأَردانُ العَذارى البيضِ سودُ
• وَغابَ وَلَمْ تُشَيِّعْهُ السَّرايا وَراحَ وَلَمْ تُوَدِّعْهُ الحُشودُ
• أَتاني نَعْيُهُ فَلَمَمْتُ قَلبي وَلَكِنْ بَيْنَنا وَقَفَتْ حُدودُ