بطاقات الفلسفة توجيهي 2026

بيّن مفهوم الفلسفة ومعناها.

الفلسفة هي تساؤل الإنسان في بحثه عن الحقيقة من خلال استخدام العقل، وهي مشتقة من الكلمة اليونانية 'فيلوسوفيا' التي تعني حب الحكمة.

علّل: نشأة التساؤل لدى الإنسان.

نشأ التساؤل استجابةً لدهشة الإنسان من جمال وضخامة الكون، ورغبته الحقيقية في معرفة حقيقة ما يحيط به من تغيرات وظواهر.

عدّد أهمية الفلسفة للفرد والمجتمع.

فهم الإنسان لذاته، تأسيس العلوم الطبيعية، الوصول إلى الحقيقة، تطوير التفكير الإنساني، وتحرير العقل من التبعية والمعتقدات الخاطئة.

قارن بين نظرة العرب قبل الإسلام للفلسفة ونظرتهم بعده.

قبل الإسلام: لم يعرفوا الفلسفة كمنظومة عقلية نسقية، بل اعتمدوا على الفطرة والخبرة المباشرة في أقوال حكمية. بعد الإسلام: تعزز فهمهم لذواتهم وعلاقاتهم عبر العقيدة والعبادات والمعاملات التي تربط الحكمة بالمعرفة النظرية والسلوك العملي.

عدّد مستويات مواقف الناس تجاه الكون والحياة.

1. المستوى السطحي، 2. المستوى المبدأي، 3. المستوى الفلسفي.

قارن بين المستوى السطحي والمستوى الفلسفي من حيث طبيعة التعامل مع الأشياء.

المستوى السطحي يتعلق بظواهر الأشياء دون تعمق أو تدبر، بينما المستوى الفلسفي ينظر بعمق في الأحداث والظواهر ويسعى لفهمها فهمًا عقليًا مدعمًا بالأدلة والحجج المنطقية.

مِمَّ يتكوّن المبدأ وفقاً لنص الدرس؟

المبدأ هو أساس أو قاعدة تقوم عليها فكرة أو نظام أو سلوك معين.

علّل: تُعد الدهشة بداية الفلسفة الحقيقية.

لأن الفيلسوف يشعر بالقلق والدهشة تجاه ما لا يعرف، مما يدفعه للتوقف عند المشكلة والبحث عن فهم وتفسير لها حتى يزيل حيرته.

بيّن معنى الميتافيزيقا.

هي البحث في أصل الوجود وماهيته ومصدره، وتهتم بدراسة الوجود كوحدة مجردة عن المادة أو دراسة الوجود اللامادي.

عدّد فروع الميتافيزيقا الثلاثة كما قسمها أرسطو.

1. علم الوجود (دراسة الكيانات العقلية والمادية). 2. العلم الشامل (العلوم والمعارف الفكرية والعلمية). 3. علم المنطق (دراسة الصواب والخطأ في التفكير).

قارن بين الاعتقاديين والشكّاك من حيث إمكانية المعرفة.

الاعتقاديون (أصحاب مذهب اليقين): يرون أن الإنسان قادر على المعرفة. الشكّاك: ينكرون قدرة الإنسان على معرفة الحقيقة.

صنّف مذاهب الفلاسفة في وسائل المعرفة.

1. الحسّيون (التجريبيون): مصدر المعرفة الواقع والانطباعات الحسية. 2. العقليون: المعرفة الحقيقية تأتي من العقل. 3. الفلسفة النقدية: مزجت بين العقل والتجربة الحسية. 4. الصوفيون: المعرفة الحقيقية تتم عبر الحَدْس أو الإدراك المباشر.

عدّد أدوار الفلسفة في مسيرة الحضارة الإنسانية.

تشكيل بداية المعارف الإنسانية، تقديم نمط معرفي يلبي حاجة الإنسان، تنمية قدرات التفكير المبدع، تعزيز الإيمان بالله على أسس عقلية، وتأسيس الحضارة الإنسانية عبر تحليل الواقع ونقده.

علّل: شكّلت الفلسفة البداية الحقيقية لكل المعارف الإنسانية.

لأنها بدأت من الإنسان والطبيعة وبيان العلاقة بينهما، ووجهت الفكر لفهم الواقع وتسخيره لمصالح الإنسان ومنافعه.

رتّب تطور وظيفة الفلسفة عبر العصور التاريخية.

الشرق القديم (تعزيز السلوك الأخلاقي) -> بلاد اليونان (دفع البحث العقلاني) -> العصور الوسطى (التوفيق بين العقل والنقل) -> المرحلة الحديثة (الربط بين الفكر والمعرفة والحياة العملية).

قارن بين الأهداف الثقافية للفلسفة وبين قدرات التفكير التي تنميها في الإنسان.

الأهداف الثقافية: التنبيه للسلوك العقلاني، الاطلاع على الحوارات الفكرية، ومعرفة أسس الاتجاهات الفكرية. قدرات التفكير: الفهم، التعبير، الاستدلال الصحيح، التحليل، التركيب، النقد البناء، والاختيار الحكيم.

عرّف المذهب الفلسفي.

عبارة عن مجموعة من الآراء والنظريات الفلسفية المترابطة بصورة وثيقة تشكل وحدة متسقة ومتماسكة حول طروحاتها، وهو أكثر اتساعاً من المدرسة.

بيّن الأسس التي يجمع عليها المثاليون.

1. وجود الأشياء يتوقف على القوة التي تدركها. 2. طبيعة المعرفة هي طبيعة الوجود (لا وجود لشيء غير مدرك). 3. الأفكار سابقة على المحسوسات والمعاني الكلية سابقة على الجزئيات. 4. يشترك جميع الناس في المدركات العقلية وإن تفاوتوا في القدرات.

قارن بين المذهب المثالي والمذهب المادي من حيث أساس الوجود.

المذهب المثالي يجعل وجود الأشياء معتمداً على القوى التي تدركها (الفكر أو العقل)، بينما يفسر المذهب المادي الوجود بوضع المادة وحدها أساساً له.

علّل: لماذا يُعد العقل المصدر الأول لكل معارف الإنسان في المدرسة العقلية؟

لأنه قدر مشترك بين جميع البشر، ولأنه يتضمن الحقائق الأساسية الحدسية التي لا تحتاج للبرهنة، وهي صادقة بالضرورة وسابقة على كل تجربة.

مِمَّ يتكوّن النص الفلسفي؟

يتكون من مصطلحات محددة ذات معانٍ ومضامين معبّرة عن الفكرة، في لغة فنية متخصصة مكونة من مفاهيم وأفكار وحجج متكاملة.

عدّد مراحل التحليل الفلسفي للنص.

1. التحليل (شرح المفاهيم وتفسيرها)، 2. المناقشة (محاورة النص وبيان مكامن القوة والضعف)، 3. التركيب (تقديم نتائج التحليل والمناقشة وصياغتها بتركيز).

قارن بين حالة من يمارس الفلسفة ومن لا يمارسها وفق نص ديكارت.

من يمارس الفلسفة كمن يفتح عينيه ويرى جمال الضوء والألوان، بينما من لا يمارسها كمن يغمض عينيه ويسير دون مرشد أو يسترشد بغيره.

علّل: لماذا تعد الفلسفة ضرورية لتنظيم الأخلاق والسلوك وفقاً لديكارت؟

لأن الإنسان يشكّل الفكر الجزء الرئيس منه، لذا ينبغي له توجيه اهتماماته نحو البحث عن الحكمة التي هي الغذاء الحقيقي للفكر.

علّل: تُعد الدهشة أصل الفلسفة.

لأنها حالة ذهنية تولد تساؤلات تدفع الإنسان للبحث عن إجابات وتفسير ما يحدث، وتخرجه من حالة الجهل إلى بدايات المعرفة والبحث عن الحقيقة.

عرّف الأسطورة.

هي حكاية خيالية قد يكون لها أصل مشوب بالغموض، وضعت لخلق فكرة لدى شعب معين، وتجمع بين مرويات اجتماعية أو فكرية تقوم على أحداث غير قابلة للفهم البشري وبعيدة عن التجربة الإنسانية.

عدّد مراحل تطور التفكير الفلسفي.

1. المرحلة اليونانية (التركيز على العالم)، 2. المرحلة الوسطى (التركيز على الإلهيات)، 3. المرحلة المعاصرة (التركيز على الإنسان وقدراته الإدراكية).

بيّن دور الدهشة في حياة الأدباء والمثقفين.

يعتمدون عليها في أعمالهم الإبداعية حيث يرون الأشياء بصورة مختلفة عما يراها الناس العاديون.

عدّد العلل الأربع التي وضعها أرسطو لتفسير وجود الأشياء.

العلة المادية (المادة التي تصنع منها الأشياء)، العلة الصورية (الشكل الذي تتخذه الأشياء)، العلة الفاعلة (العملية التي تأتي من خلالها الأشياء إلى الوجود)، العلة الغائية (الغاية من وجود الأشياء).

قارن بين الجهل البسيط والجهل المركب عند سقراط.

الجهل البسيط هو أن يعرف الإنسان أنه لا يعرف، أما الجهل المركب فهو أن لا يعرف الإنسان أنه لا يعرف.

علّل: لماذا حكمت أثينا على سقراط بالإعدام؟

بسبب تهمتين: الأولى استقطاب الشباب وتعليمهم أفكاراً تعتبر تخريباً لعقولهم، والثانية عدم إيمانه بالآلهة الوثنية التي كان يعبدها الإغريق.

بيّن أصل الأشياء عند كل من: طاليس، أنكسيمانس، وهيراقليطس.

مِمَّ تتكون عملية المعرفة؟

تتكون من ذات عارفة (إنسان يريد أن يعرف) وموضوع قابل لأن يُعرف (واضح بصورة تمكّن الذات من إدراكه).

عدّد الأقسام الثلاثة الأساسية التي يتم البحث فيها ضمن نظرية المعرفة.

1. إمكانية المعرفة، 2. مصادر المعرفة، 3. طبيعة المعرفة.

قارن بين المذهب المثالي والمذهب الواقعي من حيث طبيعة المعرفة.

المذهب المثالي يرى أن وجود موضوع المعرفة مرتبط بنا ومطابق لأفكارنا، بينما يرى المذهب الواقعي أن لموضوع المعرفة وجوداً خارجياً مستقلاً عن الذات العارفة.

علّل: يرى الفلاسفة التجريبيون أن الحواس هي مصدر المعرفة الحقيقي.

لأنهم يعتقدون أن الحواس هي القوى التي يمكن تحصيل معارفنا بوساطتها.

عدّد أقسام الفلاسفة في مسألة إمكانية المعرفة.

ينقسم الفلاسفة إلى قسمين: أصحاب مذهب الشك الذين ينكرون إمكانية المعرفة الإنسانية، وأصحاب مذهب اليقين (الدوغمائي) الذين يثقون في قدرة الإنسان على الوصول إلى الحقيقة.

قارن بين الشك كغاية والشك كمنهج.

الشك كغاية (الشك من أجل الشك) هو شك لا يؤدي إلى غاية ولا يقود إلى يقين، بينما الشك كمنهج هو شك مصطنع يفرضه صاحبه بإرادته ليكون وسيلة للنقد والتمحيص والوصول إلى اليقين.

بيّن موقف بروتاغوراس من المعرفة.

شكّك بروتاغوراس بقدرة الحواس والعقل على إدراك الحقيقة، واعتبر أن الإنسان مقياس الأشياء جميعًا، مما يجعل المعرفة نسبية وذاتية تعتمد على إحساس الفرد.

علّل: وصول بيرون إلى موقف الامتناع عن الحكم.

بسبب قوله بالشك المطلق في الحس والعقل معاً، واعتباره أن الحكم نفسه قابل للصدق والكذب بدرجة متساوية، مما يؤدي إلى اللامبالاة وعدم الاكتراث.

بيّن أهمية علم المنطق في حياة الناس.

يختص علم المنطق بدراسة الحق والكشف عن معاييره ومناهجه؛ لتمكين الناس من التمييز بين الصواب والخطأ بكل يسر ويقين.

علّل: ظهور التفكير الخرافي أو الأسطوري عند بعض الشعوب.

بسبب عدم التناسب بين مستوى صعوبة المشكلات ومستوى معارف المفكرين، حيث يتم اللجوء لتفسير الظاهرة بأي علة بدلاً من بقائها دون تفسير.

قارن بين المنطق الصوري والمنطق المادي.

المنطق الصوري: يدرس الفكر من حيث صورته وإطاره ويعنى بالقوانين الصورية للتفكير. المنطق المادي: يهتم بمضمون الفكر ومادته وتطابق الفكر مع الواقع المادي.

عدّد قوانين الفكر في المنطق الأرسطي.

1. قانون الذاتية (الهوية). 2. قانون عدم التناقض. 3. قانون الثالث المرفوع.

بيّن الفرق بين الجمل الإنشائية والجمل الخبرية.

الجمل الإنشائية لا يمكن الحكم عليها بالصدق أو الكذب (كالاستفهام، والأمر، والنهي، والتمني، والتعجب)، بينما الجمل الخبرية هي التي تنقل معلومة وتفيد خبراً يمكن الحكم عليه بالصدق أو الكذب.

عدّد أنواع الجمل الإنشائية المذكورة في الدرس.

الاستفهام، الأمر، النهي، التمني، والتعجب.

مِمَّ تتكوّن القضية المنطقية من حيث الأطراف؟

تتكون من موضوع (الطرف الذي نخبر عنه) ومحمول (الطرف الذي نخبر به عن الموضوع)، ويوجد بينهما رابطة (مثل: يكون، لا يكون، هو، ليس هو).

قارن بين القضية البسيطة والقضية المركبة.

القضية البسيطة تخبر عن واقعة واحدة، أما القضية المركبة فهي ارتباط قضيتين بسيطتين أو أكثر بواسطة أداة عطف أو شرط.

بيّن كيف ترتبط القيم والأخلاق بحياة الإنسان اليومية.

تعد القيم معايير للأفعال والأشياء، ويستخدمها الإنسان في حياته اليومية لترتبط بها أفعاله وتعتمد عليها رؤيته للأشياء، وتوجه سلوكه نحو تحقيق الغاية التي يسعى إليها.

علّل: يُعد البحث في العُرف بحثاً في مُثل ومبادئ تحكم العلاقات الإنسانية.

لأن العُرف هو مجموعة أمور اتفق الناس عليها في مجتمعاتهم، وصار اتباعها فضيلة والخروج عليها تعدياً ومستهجناً، مما يجعلها تحكم العلاقات وتتحول إلى خُلُق (عادة وسجية).

قارن بين معايير الخير والشر ومعايير الجمال والمعرفة وفقاً للنص.

معايير الخير والشر تحكم نظرة الإنسان لأفعاله وأفعال الآخرين، بينما معايير الجمال والمعرفة تحكم نظرة الإنسان للأشياء.

مِمَّ يتكوّن مفهوم 'الفضيلة' وفقاً للنص؟

يتكون من معايير اللطف، والشجاعة، والتفاني، والخير.

علّل: لا يفعل الإنسان الشر عند سقراط.

لأن فعل الشر ناتج عن الجهل، والإنسان لا يفعل الشر عمدًا إذا عرف الخير والشر.

بيّن ممّ تتكون قوى النفس عند أفلاطون.

تتكون من ثلاث قوى: القوة الغضبية، والقوة الشهوانية، والقوة العاقلة.

قارن بين الفضائل الأخلاقية والفضائل العقلية عند أرسطو.

الفضائل الأخلاقية (مثل الشجاعة والكرم) تُنمّى بالممارسة والعادة، بينما الفضائل العقلية (مثل الحكمة) تُنمّى بالتعليم والتدريب.

عدّد فضائل القوة الغضبية والقوة الشهوانية وفق تشبيه أفلاطون.

فضائل القوة الغضبية هي: الشجاعة والكرم والمروءة ومساعدة الآخرين، وفضائل القوة الشهوانية هي: العفّة.

عدّد قيم الحق والخير والجمال من حيث كونها غايات أم وسائل.

هي قيم مطلقة تُعدّ غايات في ذاتها، وليست وسائل لتحقيق غايات معينة.

قارن بين القيم المطلقة والقيم النسبية.

القيم المطلقة (كالحق والخير والجمال) هي غايات في ذاتها، أما القيم النسبية فهي وسائل ينشدها الإنسان لتحقيق غاية معينة.

بيّن وظيفة علم المنطق وعلم الأخلاق.

علم المنطق يدرس الحق للكشف عن معاييره ومناهجه للتمييز بين الحق والباطل، وعلم الأخلاق يبحث في قيمة الخير ويضع القوانين والمثل الأخلاقية التي يسترشد بها السلوك الإنساني.

علّل اختلاف الفلاسفة العقليين والرومانسيين حول طبيعة الجمال.

لأن المدرسة العقلية ترى الجمال صفات موضوعية مستقلة عن العقل، بينما ترى المدرسة الرومانسية أن الجمال ذاتي يرجع لقوى العقل ويختلف من شخص لآخر.

عدّد أقسام الفنون وفقاً لتصنيف أرسطو التقليدي.

1. الفنون التشكيلية (مثل العمارة والنحت والتصوير والرسم) وتعتمد على المكان. 2. الفنون الإيقاعية (مثل الموسيقى والسينما والإذاعة والتلفاز) وتعتمد على الزمان.

علّل: لماذا اعتبرت المدرسة الفيثاغورية أن جوهر الأشياء هو العدد؟

بسبب ملاحظتهم لوجود نظام وانسجام بين الأشياء في الكون، ولأن الانسجام يقوم على العدد، فصار العدد هو جوهر الأشياء.

قارن بين الجمال الحر والجمال اللاحق عند كانط.

الجمال الحر: لا يحتاج فيه المشاهد إلى أي تصوّر مسبق لإصدار الحكم الجمالي (مثل الورود). الجمال اللاحق: مبني على أسس وتصوّر مسبق لشكل الشيء المراد تصميمه.

بيّن الفرق بين الجليل الرياضي والجليل الديناميكي عند كانط.

عدّد مصادر الإدراك.

يعتمد الإدراك على مصدرين: المصدر الحسي (الجسدي المتعلق بالحواس وتفاعلنا مع الخارج) والإدراك العقلي (المرتبط بالبنية الذهنية والمبادئ العقلية).

قارن بين المصدر الحسي والإدراك العقلي من حيث طبيعة العمل.

المصدر الحسي يتعلق بالتفاعل الجسدي مع العالم الخارجي عبر الحواس لرؤية الأشياء وأبعادها، بينما الإدراك العقلي مرتبط بالبنية الذهنية والمَلَكات العقلية (كعدم التناقض ومفاهيم الوجود) التي تُدمج مع المعلومات الحسية لتشكيل المعرفة.

بيّن مما يتكون الوعي عند الإنسان.

يتكون الوعي من أدوات تعمل مع بعضها بتناغم وهي: العقل، الدماغ، الحواس، المعارف المكتسبة، المشاعر بكل صورها، الصور، الأفكار، والتذكر.

عدّد وظائف الوعي الإنساني.

1. تعزيز القدرة على التنسيق الاجتماعي. 2. المساعدة على القيام بالأفعال بعد فهمها. 3. وسيلة لفهم المعلومات وانتقائها. 4. فهم الوجود في الزمان والمكان. 5. تعزيز حرية الاختيار. 6. تقديم دوافع مباشرة للفهم الفوري. 7. فهم المشكلات والسعي لحلها.

بيّن المقصود بالحرية في جوهرها.

قدرة الإنسان على الفعل أو عدم الفعل بإرادة واختيار سواء بالقول أو بالفعل ضمن حدود مرتبطة بوجوده مع الآخرين وإمكاناته الذاتية، مع عدم الإضرار بهم واحترام حقوقهم ضمن القوانين.

علّل: الحرية ليست مفهومًا فلسفيًا فحسب.

لأنها مفهوم أخلاقي واجتماعي يتعلق بعلاقات الناس ببعضهم بعضًا في سياق اجتماعي متنوع الأبعاد.

عدّد مواقف المفكرين المسلمين من قضية الجبر والاختيار.

1. موقف الجبرية. 2. موقف القدرية (أصحاب الاختيار). 3. الموقف الوسط (الأشاعرة والماتريدية).

علّل رفض أفلاطون ربط السعادة باللذة.

لأن اللذة ليست خيرًا في ذاتها بل خيرًا للشخص الذي يمارسها، ومقياسها ليس متفقًا عليه، كما أن ربط الخير باللذة يلغي الفرق بين الخير والشر، ويؤدي إلى تحقيق سعادة فرد على حساب شقاء آخر، إضافة إلى أن اللذة تقوم على رغبات متغيرة ذاتية قد تتناقض مع مبادئ الآخرين.

بيّن أصناف الإنسان السعيد عند أرسطو.

صنفان: إنسان عادي لم يصل لمعرفة الحقيقة ولكنه فاضل في سلوكه فهو سعيد لأنه فاضل أخلاقيًا، وإنسان سعيد سعادة حقيقية لأنه يحوز الفضيلة العقلية الخاصة بالفلاسفة.

قارن بين مفهوم السعادة عند أبيقور والمدرسة النفعية.

يرى أبيقور أن السعادة وسيلة لتحقيق اللذة الحسية لتحقيق السكينة والهدوء، بينما ترى المدرسة النفعية أن السعادة هي الغاية التي يسعى إليها الناس، وتدعو لتحقيق أكبر قدر منها لأكبر عدد من الناس، مفضلة السعادة العقلية على اللذة الحسية إذا تعارضت مع الإنسانية.

علّل رفض كانط للسعادة الفردية.

لأنها مطلب فردي متغير بتغير أسبابها وزمانها والموقف المرتبط بها، ولأن الأخلاق عند كانط يجب أن تكون مطلقة وغاية في ذاتها، بينما السعادة مطلب حسي مرتبط بالغرائز.

عدّد أنواع الحقوق وفقاً للرؤى الفلسفية.

1. الحقوق الطبيعية: مرتبطة بطبيعة الإنسان (مثل الحق في الحياة والحرية). 2. الحقوق الوضعية: التزامات اجتماعية تحددها القوانين والأعراف (مثل حق التعلم والسكن). 3. الحقوق حسب التصور الديني: أقرتها الشريعة (مثل الميراث والعبادة).

قارن بين الواجب الأخلاقي والواجب الاجتماعي.

الواجب الأخلاقي: أمر مستحسن عقلياً وأخلاقياً ويأمر به الشرع، يتصف بالحرية والمسؤولية والرغبة. أما الواجب الاجتماعي: فهو قواعد عملية يمارسها الناس تجاه بعضهم، ضرورية لتحقيق حقوق الآخرين، وتتحدد بالقانون أو العرف.