Practice with answers
Hadith & its Sciences questions with worked answers, organised by unit and lesson. This is a quick preview — practise the full bank under a timer inside TawjihiAI.
Q: عرّف التقليد.
A: اتباع قول الغير أو فعله من غير معرفة دليله.
Q: عرّف الاجتهاد.
A: بذل الجهد لاستنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية.
Q: عرّف التعصب المذهبي.
A: التمسك برأي معين أو مذهب والانتصار له دون دليل شرعي، مع رفض الحق إذا ظهر في غيره.
Q: عرّف الاجتهاد (لغةً).
A: بذل الطاقة، وبلوغ الغاية في المشقة.
Q: عرّف الاجتهاد (اصطلاحاً).
A: بذل الوسع في معرفة حكم شرعي بطريقة الاستنباط.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تطبيق على أجر المجتهد.
A: 1. إذا بذل وسعه في البحث في الأدلة الشرعية. 2. إذا أصاب الحق فله أجران (أجر الاجتهاد + أجر الإصابة). 3. إذا أخطأ الحق فله أجر واحد (أجر الاجتهاد) ولا إثم عليه لقصده الحق.
Q: عرّف الاجتهاد.
A: بذل الفقيه وسعه للوصول إلى حكم شرعي في مسألة من المسائل.
Q: عرّف المجتهد المطلق.
A: العالم المتبحر في علوم الشريعة الذي لا يتقيد بمذهب معين، بل يمتلك أدوات الاستنباط من الكتاب والسنة.
Q: عرّف فرض كفاية.
A: واجب إذا قام به البعض سقط عن الآخرين، وإذا تركه الجميع أثموا جميعاً.
Q: عرّف اليسر.
A: السهولة في الشيء، والتيسير هو التسهيل على الناس.
Q: عرّف التبشير.
A: إدخال السرور على الناس بذكر ما يسرهم ويحببهم في الخير.
Q: عرّف التنفير.
A: إبعاد الناس عن الحق أو الدين بأسلوب الشدة أو التضييق.
Q: عرّف البِتْع.
A: نبيذ العسل، وهو أحد أنواع المشروبات التي كانت منتشرة في اليمن.
Q: عرّف المسكر.
A: كل ما يغيب العقل ويذهب الوعي، وهو مناط التكليف.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها حالة تطبيقية: التعامل مع المخطئ.
A: 1. لم يحدد القرآن أو السنة عقوبة مقدرة (حد) للخمر. 2. اعتمد الصحابة في عهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه على القياس على حد القذف (ثمانين جلدة). 3. هذا يدل على مرونة التشريع في تقدير العقوبات التعزيرية بناءً على المصلحة.
Q: عرّف الساعي.
A: هو الذي يعمل ويجدّ في الأرض ابتغاء الرزق الحلال، لينفقه على نفسه وعياله، ويخصص منه جزءاً لمن ضاقت بهم سبل العيش.
Q: عرّف الأرملة.
A: اصطلاحاً: هي المرأة التي مات زوجها، حيث يصيبها الإرمل (الفقر) وذهاب الزاد بفقد الزوج.
Q: عرّف المسكين.
A: هو الذي لا يملك قوت يومه، أو يملك قوت يومه ولكن لا يكفيه، أو الذي لا يملك شيئاً ولا يسأل الناس.
Q: عرّف ذوو الاحتياجات الخاصة.
A: مصطلح لا يقتصر على من لديه إعاقة في جسمه، بل يشمل المتفوقين والمبدعين، وقد اقتصر الدرس على أصحاب الإعاقات والضعفاء لحاجتهم الماسة للرعاية.
Q: عرّف الإعاقة.
A: إصابة الشخص بعجز كلي أو جزئي، خلقي أو غير خلقي، وبشكل مستقر في أي من حواسه أو قدراته الجسدية أو النفسية أو العقلية، مما يحد من إمكانية تلبية متطلبات حياته العادية.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها نموذج التضحية والقيادة.
A: 1. الموقف: الرغبة في الجهاد رغم الإعاقة. 2. التوجيه النبوي: كان النبي ﷺ يراعي حالته ويسمح له بالبقاء. 3. النتيجة: استشهاد عمرو بن الجموح في معركة أحد، مما يثبت أن الإعاقة لا تمنع من نيل أعلى الدرجات.
Q: عرّف كافل اليتيم.
A: القائم على أمر اليتيم وشأنه من النفقة والكسوة والتأديب والتربية والتعليم، سواء كان من ماله أو من مال اليتيم نفسه.
Q: عرّف اليتيم.
A: من مات أبوه وهو دون سن البلوغ.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تطبيق على مفهوم الكفالة.
A: 1. نعم، ينطبق عليه الوصف. 2. الحديث نص على «له أو لغيره»، أي سواء كان الكافل قريباً أو بعيداً. 3. الكفالة تشمل القيام بشؤون اليتيم سواء من مال الكافل أو من مال اليتيم نفسه.
Q: عرّف الاستئذان.
A: طلب الإذن بالدخول إلى مكان خاص، وهو مشروع بالكتاب والسنة لحفظ الخصوصية.
Q: عرّف خبر الواحد.
A: ما رواه واحد أو اثنان ولم يبلغ حد التواتر، ويؤخذ به إذا ثبتت صحته بطرق التثبت المعتبرة.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تطبيق عملي: الاستئذان عبر التقنيات الحديثة.
A: 1. نعم، الاستئذان مطلوب في كل ما يقتحم خصوصية الآخر. 2. إذا لم يرد الطرف الآخر بعد ثلاث محاولات اتصال، يُستحسن الانصراف (عدم الإلحاح). 3. الهدف هو عدم إزعاج الآخرين أو إحراجهم.
Q: عرّف السراء.
A: كل ما يسر الإنسان ويجلب له النعمة والبهجة.
Q: عرّف الضراء.
A: الأذى الذي يقع على الإنسان في جسده أو ماله أو غير ذلك مما يكرهه.
Q: عرّف الرضا.
A: تسليم العبد بقضاء الله وقدره مع اليقين بأن ما أصابه لم يكن ليخطئه.
Q: عرّف الغش.
A: في اللغة: خلط الشيء بالرديء. وفي الاصطلاح: ما يخالط به الجيد بالرديء، أو إخفاء العيب.
Q: عرّف فليس منا.
A: عبارة زجر وتحذير، تعني أنه ليس على هدي النبي ﷺ وطريقته في التعامل.
Q: عرّف صُبرة طعام.
A: كومة من الحبوب أو الطعام مجمعة دون كيل أو وزن.
Q: عرّف الربا.
A: الزيادة في أشياء مخصوصة، أو هو كل قرض جر نفعاً، ويطلق على كل بيع محرم بسبب الزيادة.
Q: عرّف الأصناف الستة.
A: الذهب، الفضة، البر، الشعير، التمر، الملح، وهي الأموال التي نص الحديث على جريان الربا فيها.
Q: عرّف التقابض.
A: تسليم العوضين (البدل والمبدل) في مجلس العقد قبل التفرق.
Q: عرّف ربا النسيئة.
A: لغةً: التأجيل. اصطلاحاً: كل زيادة مشروطة مقدماً على رأس المال مقابل الأجل.
Q: عرّف ربا الجاهلية.
A: هو النوع الذي كانت تتعامل به الجاهلية، وهو نفس ربا النسيئة المتعلق بالديون والقروض.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها حالة تطبيقية: القرض الربوي.
A: 1. المعطيات: مبلغ أصلي (100) + زيادة مشروطة (10) + أجل (سنة). 2. التحليل: الزيادة هنا مقابل الزمن (الأجل). 3. النتيجة: هذا هو ربا النسيئة المحرم شرعاً.
Q: عرّف الحديث القدسي.
A: هو الذي يرويه النبي ﷺ عن ربه عز وجل.
Q: عرّف الشرك.
A: جعل شريك مع الله في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته، وهو أعظم الذنوب.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تطبيق على إحباط الأعمال.
A: 1. الآيات مثل ﴿وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ﴾ (الزمر: 47) تبين تمني الكافر الفداء. 2. الحديث القدسي يوضح أن الله طلب منهم ما هو أهون من ذلك وهو 'التوحيد'. 3. النتيجة: الشرك هو العائق الوحيد الذي يمنع قبول الفداء أو النجاة يوم القيامة.
Q: عرّف العدل.
A: وضع الشيء في موضعه، وهو من صفات الله تعالى التي تعني أنه لا يظلم أحداً من خلقه، ولا يضع الأمور إلا في مواضعها الصحيحة.
Q: عرّف الظلم.
A: وضع الشيء في غير موضعه، وهو منقصة في حق فاعله، وقد حرّمه الله على نفسه وجعله بين عباده محرماً.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تطبيق على جزاء الكافر.
A: 1. الله تعالى لا يضيع أجر المحسن. 2. يُجازى الكافر في الدنيا بما قدم من خير (تيسير أمور، صحة، رزق). 3. في الآخرة، لا يُجازى على هذا العمل لأنه فقد شرط الإيمان بالله.
Q: عرّف الخَدَم.
A: الخلاخيل؛ وهو ما تلبسه المرأة في ساقها من سلسلة أو حلقة تزين بها.
Q: عرّف تَنْقُزان.
A: تثبان وتسرعان، وهي كناية عن خفة الحركة وسرعة المشي لنقل الماء.
Q: عرّف القِرَب.
A: جمع قِربة، وهي وعاء من الجلد يُحمل فيه الماء.
Q: عرّف الخامة.
A: النبتة الغضة الطرية من الزرع.
Q: عرّف الأرزة.
A: شجر من فصيلة الصنوبريات، صلب وشديد الانتصاب.
Q: عرّف المجذية.
A: الثابتة المنتصبة.
Q: عرّف النفاق الاعتقادي.
A: أن يبطن الإنسان الكفر ويظهر الإسلام، وهو مخرج من الملة وصاحبه في الدرك الأسفل من النار.
Q: عرّف النفاق العملي.
A: أن يتصف الإنسان بصفة أو أكثر من خصال المنافقين مع بقاء أصل الإيمان في قلبه.
Q: عرّف الفجور في الخصومة.
A: الميل عن الحق والاحتيال في رده، والمبالغة في الخصومة لدرجة الخروج عن العدل.
Q: عرّف التوبة.
A: الرجوع عن الذنب إلى طاعة الله تعالى.
Q: عرّف التوبة النصوح.
A: التوبة الصادقة التي يقلع فيها العبد عن المعصية، ويندم على فعلها، ويعزم على عدم العودة إليها أبداً.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها حالة تطبيقية: التوبة من حقوق العباد.
A: 1. الإقلاع عن السرقة فوراً. 2. الندم على فعل السرقة. 3. العزم على عدم السرقة مستقبلاً. 4. رد المال المسروق إلى زميله (شرط رد الحقوق).
Q: عرّف الرجاء المحمود.
A: هو أن يحسن العبد ظنه بربه مع بذل الجهد في الطاعة والعمل الصالح.
Q: عرّف الرجاء المذموم (التمني).
A: هو أن يرجو العبد رحمة الله ومغفرته دون أن يعمل بطاعته أو يتجنب معاصيه.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها مقارنة بين الرجاء المحمود والمذموم.
A: 1. الرجاء المحمود: يقترن بالعمل الصالح والجد في الطاعة. 2. الرجاء المذموم: يقترن بالكسل والتقصير في الواجبات الشرعية. 3. النتيجة: الأول يؤدي إلى الفوز برضا الله، والثاني يؤدي إلى الغفلة والهلاك.
Q: عرّف الرفق.
A: اللين والرحمة وحسن المعاملة، وهو من صفات الله تعالى التي يحبها في عباده.
Q: عرّف خشاش الأرض.
A: صغار الطير أو الحشرات وهوام الأرض.
Q: عرّف هزالاً.
A: ضعف ونحول شديد ناتج عن الجوع أو المرض.
Q: عرّف سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً.
A: إحياء عمل صالح أو إرشاد الناس إلى طاعة أو خير كان قد نُسي أو غُفل عنه، بشرط أن يكون له أصل في الشرع.
Q: عرّف سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً.
A: ابتداع عمل يخالف الشرع أو الدعوة إلى معصية أو فعل ضار يقتدي به الآخرون.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تطبيق عملي للمبادرة بالخير.
A: 1. المبادرة: إنشاء الجمعية (سنة حسنة). 2. الأثر: تتابع الناس على الخير. 3. النتيجة: كُتب للمؤسس الأول أجر عمله وأجر كل من ساهم في الجمعيات اللاحقة إلى يوم القيامة.
Q: عرّف الكبائر.
A: كل ذنب أُطلق عليه بنص كتاب أو سُنّة أو إجماع أنه كبيرة أو عظيمة، أو أُخبر فيه بشدة العقاب، أو رُتّب عليه حد.
Q: عرّف الموبقات.
A: المهلكات التي تدمر دين المرء وتوقعه في المهالك.
Q: عرّف الشرك الأكبر.
A: هو مخرج من الملة، وصاحبه كافر.
Q: عرّف السحر.
A: ما خفي ولطف سببه، وهو من الكبائر التي تصل إلى مرتبة الكفر.
Q: عرّف الربا.
A: من الكبائر المحرمة التي أعلن الله ورسوله الحرب على متعاطيها.
Q: عرّف التولي يوم الزحف.
A: الهروب من المعركة عند لقاء العدو، لما فيه من إضعاف لمعنويات المقاتلين.
Q: عرّف الزهد في ما في أيدي الناس.
A: عدم التطلع إلى ما يملكه الآخرون، والرضا بما قسم الله، والتعفف عن سؤال الناس.
Q: عرّف اليد العليا.
A: اليد المنفقة أو المعطية التي تعلو بفضلها وكرمها.
Q: عرّف اليد السفلى.
A: اليد السائلة التي تطلب العطاء من الآخرين.
Q: عرّف حفظ اللسان.
A: ضبط الكلام والتحرز من الوقوع في المحرمات اللفظية كالغيبة، والنميمة، والقول بغير علم.
Q: عرّف الكلمة.
A: جنس الكلام، وتشمل كل ما يصدر عن الإنسان من قول، سواء كان خيراً أو شراً، وسواء كان في حق الله أو الخلق.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها حالة تطبيقية: الكلمة بين النجاة والهلاك.
A: 1. إذا كان القول فيه ذكر أو إصلاح: فهو يرفع الدرجات. 2. إذا كان القول فيه سخرية أو تحريض أو كذب: فهو يهوي بصاحبه في النار. 3. النتيجة: الإخلاص لله في القول هو المعيار الفاصل.
Q: عرّف النذر.
A: التزام المكلف قربةً لم تكن واجبة عليه بأصل الشرع، كأن يقول: لله عليّ أن أصوم كذا.
Q: عرّف نذر الطاعة.
A: أن ينذر المسلم فعل طاعة لله كالصلاة أو الصيام، وهذا يجب الوفاء به.
Q: عرّف نذر المعصية.
A: أن ينذر المسلم فعل معصية، وهذا لا يجوز الوفاء به ولا ينعقد.
Q: عرّف التشبه.
A: تعمد أحد الجنسين محاكاة الآخر في اللباس أو الزينة أو الكلام أو الحركة بما يختص به الجنس الآخر.
Q: عرّف الفطرة.
A: الخلقة التي خلق الله الناس عليها، والتي تستوجب الحفاظ على الهوية الذكورية والأنثوية كما أرادها الله.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها صور من التشبه المنهي عنه اليوم.
A: 1. وضع بعض الشباب للحلق في آذانهم. 2. لبس العقود والسلاسل في الأعناق. 3. لبس الأساور في الأيدي. 4. قصات الشعر التي تجعل التمييز بين الشاب والفتاة صعباً.
Q: عرّف الرباط.
A: المكث والبقاء على الحدود بنية الدفاع عن البلاد والعباد.
Q: عرّف الغدوة.
A: المرة الواحدة من الغدو، وهو الخروج في أي وقت كان من أول النهار إلى انتصافه.
Q: عرّف الروحة.
A: المرة الواحدة من الرواح، وهو الخروج في أي وقت كان من زوال الشمس إلى غروبها.
Q: عرّف الجهاد في سبيل الله.
A: بذل الجهد في سبيل إعلاء كلمة الله ونشر الحق والعدل، وهو ذروة سنام الإسلام.
Q: عرّف المجاهد.
A: من يضحي بماله ونفسه في سبيل الله، وله منزلة عظيمة عند الله.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها حالة تطبيقية: دوافع القتال.
A: 1. لا يُعتبر مجاهداً إلا إذا كانت نيته خالصة لإعلاء كلمة الله. 2. إذا كان قتاله من أجل الغنيمة أو الشهرة أو العصبية، فهو ليس في سبيل الله. 3. النتيجة: الإخلاص هو المعيار الفاصل في قبول العمل عند الله.
Q: عرّف الوصية.
A: تصرف في التركة مضاف إلى ما بعد الموت، يهدف إلى فعل الخير أو إبراء الذمة.
Q: عرّف مذهب الجمهور.
A: الرأي الفقهي الذي يرى أن الوصية مستحبة، مع استدلالهم بآيات المواريث.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها حالة تطبيقية: التوثيق الاستباقي.
A: 1. لا ينتظر الموت، لأن الحديث حث على المبادرة (يبيت ليلتين). 2. يجب عليه كتابة كل ما له وما عليه لضمان براءة ذمته. 3. التوثيق هنا واجب شرعي لحفظ حقوق العباد.
Q: عرّف عيادة المريض.
A: زيارة المريض في بيته أو المستشفى أو دور الرعاية، وهي سنة مؤكدة تترك أثراً إيجابياً في نفس المريض.
Q: عرّف إفشاء السلام.
A: إظهار السلام ونشره وإشاعته بين الناس، وهو سبب في إيجاد الود ورفع الشحناء.
Q: عرّف إبرار المقسم.
A: أن يقسم عليك شخص ببره (بأن تفعل شيئاً) فتجيب طلبه وتبر يمينه، ما لم يكن فيه مفسدة أو ضرر.
Q: عرّف الخاتم.
A: حلقة من معدن تُلبس في الإصبع للزينة.
Q: عرّف المياثر.
A: جمع مِيثَرَة، وهي أغطية محشوة بقطن أو صوف كانت توضع على السروج أو الرحال للراحة.
Q: عرّف الديباج.
A: نوع من الثياب المنسوجة من الحرير.
Q: عرّف الفرقة الناجية.
A: هم أهل السنة والجماعة الذين يتمسكون بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، ويسيرون على نهج الصحابة والتابعين.
Q: عرّف الفرق الضالة.
A: كل من خالف أهل الحق في أصول التوحيد، أو في تقدير الخير والشر، أو في شروط النبوة والرسالة، أو في موالاة الصحابة.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها التمييز بين الاختلاف السائغ والمذموم.
A: 1. نحدد موضوع الاختلاف: إذا كان في أصول العقيدة (مثل التوحيد أو النبوة) فهو اختلاف مذموم يؤدي للفرقة. 2. نحدد سياق الاختلاف: إذا كان في فروع الفقه (مثل أحكام الصلاة أو المعاملات) فهو اختلاف سائغ بين العلماء. 3. نطبق القاعدة: الفرقة الناجية هي التي تلتزم بالمنهج القويم ولا تكفر أحداً من أهل القبلة بسبب اختلاف فقهي.
Q: عرّف بلاد الشام.
A: المنطقة التي تشمل حالياً: سوريا، لبنان، الأردن، وفلسطين.
Q: عرّف اليمن.
A: البلاد المعروفة بحدودها القديمة من عُمان إلى نجران ومن بحر العرب إلى عدن.
Q: عرّف نجد.
A: كل ما ارتفع من الأرض، والمقصود بها في الحديث جهة المشرق (بادية العراق ونواحيها) حيث تظهر الفتن.
Q: عرّف الذكر.
A: استحضار عظمة الله تعالى، ويكون باللسان والقلب والجوارح، وهو من أعظم القربات.
Q: عرّف المفردون.
A: هم الذاكرون الله كثيراً والذاكرات، الذين جعلوا ذكر الله شغلهم الشاغل.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها حالة تطبيقية: أثر الذكر في الشدائد.
A: 1. يستحضر عظمة الله بقلبه. 2. يلهج لسانه بالأذكار المأثورة عن النبي ﷺ عند الكرب. 3. يوقن بأن الذكر يجلب الطمأنينة لقوله تعالى: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28].
