الربا

الأهداف: يتوقع من الطلبة في نهاية الدرس أن يكونوا قادرين على:

1. تعريف مصطلح الربا.
2. بيان حكم الربا.
3. استخلاص أضرار الربا.
4. التمثيل على أنواع الربا.
5. بيان عقوبة التعامل بالربا.
6. الحرص على تجنب التعامل بالربا.

انتشر الرِّبا بين الناس في الجاهلية، وكانوا يعدونه كالبيع، فجاء الإسلام بأحكامه العظيمة ففرّق بين الربا والبيع، وتبيّن للناس أحكام كل منهما.

تعريف الربا، وحكمه:

وهو محرّم في جميع الشرائع السماوية، وجاء تحريمه في الإسلام بأدلة قاطعة من القرآن الكريم والسنة والإجماع.

فمن القرآن الكريم، قول الله -تعالى-:

﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾

(البقرة: ٢٧٥)

ومن السنة أحاديث كثيرة، منها ما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنه: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ" (صحيح مسلم)، (أي في الإثم)، كما أجمعت الأمة على تحريمه.

إن للربا أضراراً إجتماعيةً، وماليةً على الفرد والمجتمع، منها:

• نشر الكراهية بين الناس، وذلك لأن المرابي يستغل حاجاتهم ورغبته بالاستحواذ على المال.
• ضعف الاستثمار، وحصره في فئة قليلة تحرص في الغالب على إقراض المال والحصول على الزيادة (الربا) دون النظر إلى الإنتاج الفعلي لهذا المال، أو دوره في إنعاش المجتمع وتوفير فرص العمل.
• الإخلال بالتوازن الاقتصادي في المجتمع، وتوسيع الفجوة بين الغنى والفقر، فينحصر المال في يد الأغنياء، ويزداد عدد الفقراء.
• المشقة والحرج، حيث يوقع المدين في ضيق وشدة، فيصرف جهده وعمله لتسديد دينه الربوي وما يترتب عليه من زيادة، قد تتراكم في كثير من الأحيان، فتجعله عاجزاً عن السداد.
• ضعف الحرص على فعل الخير المتمثل في هذا السياق بما يترتب عليه من نفع للفقير، وأجر للمقرض.

أنواع الربا:

أولاً: ربا البيوع

ويكون من خلال بيع الأموال الربوية بعضها ببعض بزيادة في أحد البدلين عند اتحاد الجنس أو بتأخير التقابض سواء اتحدا في الجنس أو اختلفا.

والأموال الربوية: الفضة، والذهب، والبرّ (القمح)، والملح، والتمر، والشعير، الوارد في قوله ﷺ: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، يَدًا بِيَدٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ، فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ، إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ» رواه مسلم.

ومن خلال الحديث يتبين لنا أن ربا البيوع ينقسم إلى قسمين:

1. ربا الفضل: وهو الزيادة في أحد البدلين عن الآخر، عند اتحاد الجنس في الأموال الربوية. ففي حال بيع الذهب بالذهب، أو الفضة بالفضة، أو الشعير بالشعير... إلخ، فلا بد لجواز هذا البيع من شرطين: التماثل في الوزن، لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ " وكل زيادة في أحد البدلين عن الآخر تعد من الربا. وكذلك لا بد من التقابض في مجلس العقد لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَدًا بِيَدٍ ". وتأخذ العملة الورقية حكم الذهب والفضة، فلا يجوز بيع عشرين دينار أردني بثلاثين دينار أردني.
2. ربا النسيئة: وهو تأخير القبض في بيع الأموال الربوية ولو في أحدهما سواء اتحدا في الجنس أو اختلفا. ففي حال بيع مال ربوي بغير جنسه كبيع الذهب بالفضة أو بالنقود، أو بيع عملة بعملة أخرى، فإنه يجوز في هذه الحالة التفاضل ( الزيادة ) ولكن يشترط التقابض في مجلس العقد لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ، فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ، إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ ". وعلى ذلك لا يصح بيع الذهب بالنقود إلا يداً بيد (أي ليس ديناً).

ثانياً: ربا الديون

الزيادة في الدين مقابل الزيادة في الأجل، كأن يقرض شخص آخر ألف دينار على أن يعيدها ألفاً ومئتين بعد سنة.

وهذا الأمر كان شائعاً جداً أيام الجاهلية، وقد عادت إليه المؤسسات الربوية في وقتنا المعاصر لاتباعها النظام الرأسمالي، وهو من أشهر أنواع الربا، وأشدها قبحاً. ومثاله القروض الاستهلاكية الربوية لشراء سيارة أو بيت ونحوه.

كما حرّم الإسلام الربا لضرره حرّم التحايل على الربا بكل طرقه، ومهما كانت مسمياته، ومن طرق التحايل على الربا:

1. بيع العينة، وهو في صورته الظاهرة بيع، ولكنه في حقيقته ربا محرّم.

   والمثال الآتي يبين صورة بيع العينة: جاء سعيد إلى مازن، فقال له أقرضني ثلاثة آلاف دينار، وأعيدها إليك بعد شهر، وأزيدك مئتي دينار، فرد عليه مازن: أنا لا أتعامل بالربا، ولكن أبيعك سيارتي هذه بثلاثة آلاف ومئتي دينار، على أن تدفع ثمنها بعد شهر، وأشتريها منك الآن، وأدفع لك ثمنها ثلاثة آلاف دينار. فهذه المعاملة وإن جاءت بصورة البيع إلا أنها ربا، والبيع كان فيها شكلياً، والنتيجة أن مازن أقرض سعيداً ثلاثة آلاف دينار، وسيستعيدها منه ثلاثة آلاف ومئتي دينار، أي بزيادة مئتي دينار.

2. اشتراط المنفعة للمقرض: والقاعدة في ذلك: (كل قرض جرّ نفعاً فهو ربا) كأن يقرضه مالاً، ويشترط عليه أن يسكن داره.

الربا من الذنوب العظيمة التي حذرنا الله ورسوله منها، فقد أعلن الله ورسوله الحرب على آكل الربا، بل، ولعنه الله وتوعده بالمحق لأمواله، والعذاب الشديد في الدنيا والآخرة.

قال تعالى:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (٢٧٨) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (٢٧٩)﴾ (البقرة)