أسلوب الشرط

نقرأ أمثلة المجموعتين الآتيتين:

المجموعة (أ): أدوات الشّرط الجازمة ١- إنْ نُحسنْ إعمالَ العقلِ، نُتقنْ عَمَلَنا. ٢- مَنْ يدّخرْ قبلَ الإنفاقِ، يجدْ كنزاً قبلَ الإفلاسِ. ٣- آية من سورة البقرة (الآية ١٩٧)، وتُقرأ من المصحف. ٤- متى تبصرِ القدسَ العتيقةَ مرّةً / فسوفَ تراها العينُ حيثُ تُديرُها (تميم البرغوثي) ٥- أيَّ بذارٍ تزرعا، تَقْطِفا مِن ثمرِه. ٦- حيثُما تتَّقِ اللهَ، تَنَلْ رضاه. ٧- مهما تنفقْ من وقتٍ في التّأمُّل، تُصبْ مبتغاكَ. ٨- آية من سورة النّساء (الآية ٧٨)، وتُقرأ من المصحف.

المجموعة (ب): أدوات الشّرط غير الجازمة ١- آية من سورة النّساء (الآية ٨٢)، وتُقرأ من المصحف. ٢- لولا الحياءُ لهاجَني استعبارُ / ولزرتُ قبرك والحبيبُ يُزارُ (جرير) ٣- عن النّبيِّ -صلّى اللهُ عليه وسلّم- قال: "...، فإذا سَمِعْتُمْ به، فلا تَدْخُلوا عليه". (رواه مسلم) ٤- لمّا زُرتني أكرمتُك.

إذا تأمّلنا أمثلة المجموعة (أ)، وجدنا أنّ كلاً منها يشتمل على أداة شرط (إنْ، مَنْ، مَا، متى، أيّ، حيثما، مهما، أينما)، يشترط حدوث الأمر الثّاني بحدوث الأمر الأول، وفعل شرط (نحسن، يدّخر، تفعلوا، تبصر، تزرعا، تتَّقِ، تنفق، تكونوا)، وجواب شرط (نُتْقِنْ، يجدْ، يعلمْ، فسوف تراها، تقطفا، تنلْ، تُصبْ، يُدرِكْكُمْ)، وقد جاء كلّ من (فعل الشّرط، وجوابه) مضارعين مجزومين عدا المثال الرّابع (فسوف تراها)، وقد تنوّعت علامات جزم كلٍّ منهما، فمن سكونٍ كما في: (نحسنْ، ننفقْ) إلى حذفِ نونِ الإعراب كما في: (تزرعا، وتقطفا) إلى حذف حرف العلّة، كما في: (تتَّقِ).

وإذا تأمّلنا أمثلة المجموعة (ب)، وجدنا أنها جملٌ شرطيّة تتكون من أداة الشّرط (لو، لولا، إذا، لمّا)، وجملة الشّرط (كان، الحياء، سمعتم، زرتني)، وجملة جواب الشّرط (وجدوا، هاجني، لا تدخلوا، أكرمتك). ولو دقّقنا النظر لوجدناهما غير مجزومين في فعل الشرط وفعل جوابه، وهذا ما يسمّى بالشّرط غير الجازم، وهذه الأدوات لم تعمل شيئاً لا في جملة الشّرط ولا في جوابه.

والسُّؤالُ الآن: هل يجيء فعلُ الشّرط المجزوم، أو جوابُه، أو كلاهما، على غير صورة المُضارع؟

وللإجابةِ عن ذلكَ، نتأمَّلُ الأمثلةَ الآتية:

1. قالَ رسولُ اللّهِ -صلّى اللّهُ عليهِ وسلّم: "مَنْ عادى لي وَلِيّاً فقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ...". (رواه البخاري)

2. إنْ تحضرْ غداً، رافقتُكَ في الرّحلة.

3. ومن هابَ أسبابَ المنايا يَنَلْنَه / وإنْ يرقَ أسبابَ السّماءِ بِسُلَّمِ (زهير بن أبي سُلمى)

نلاحظ تنوّعَ فعلِ الشّرط وجوابه، في الأمثلة السّابقة، بينَ ماضٍ وماضٍ، كما في المثال الأوّل، ومضارعٍ وماضٍ، كما في المثال الثّاني، وماضٍ ومضارعٍ، كما في المثال الثّالث.

ولو دقّقنا النَّظَرَ في الأمثلة الثّلاثة السّابقة، لوجدْنا الفعلَ المضارعَ فيها جميعاً مجزوماً، أمّا الماضي، فهو مبنيّ في محلّ جزم، سواءٌ أوردَ فعلاً للشّرطِ أم جواباً له.

1. أسلوب الشّرط: ترتيب أمر على آخر بأدوات تُسمّى أدوات الشّرط، نحو: إنْ تُعْرِضْ عن ذكرِ ربّك، تَخسرْ في الدّنيا والآخرة.

2. أدوات الشّرط نوعان: جازمة، وغير جازمة.

3. أدوات الشّرط الجازمة نوعان: أحرف، وأسماء.

4. من أحرف الشّرط الجازمة (إنْ).

5. أسماء الشّرط الجازمة نوعان:

• أ. ما، مَنْ، مهما، أيّ.
• ب. متى، أينما، أيّان، أنّى، حيثما (هذه ظروف تتضمّن أحياناً معنى الشّرط).

النموذج ١ (النّساء: ١٢٣)، وهي آية تُقرأ من المصحف، ونعرب فيها ما تحته خط:

مَنْ: اسم شرط، مبنيّ على السّكون، في محلّ رفع مبتدأ.

يعملْ: فعل الشّرط مجزوم، وعلامة جزمه السّكون. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

سوءاً: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره.

يُجزَ: جواب الشّرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلّة. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو.

النموذج ٢ (آل عمران: ١١٥)، وهي آية تُقرأ من المصحف، ونعرب فيها ما تحته خط:

يفعلوا: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النّون؛ لأنّه من الأفعال الخمسة، والواو (واو الجماعة)، ضمير متّصل مبنيّ على السُّكون، في محلّ رفع فاعل.

الفاء: حرف مبنيّ على الفتح، لا محلّ له من الإعراب.

لن: حرف نفي ونصب، مبنيّ على السُّكون، لا محلّ له من الإعراب.

يُكفَروه: (يُكْفَروا) فعل مضارع، مبنيّ للمجهول، منصوب، وعلامة نصبه حذف النّون؛ لأنّه من الأفعال الخمسة، و(واو الجماعة) ضمير متّصل، مبنيّ على السُّكون، في محلّ رفع نائب فاعل.

والهاء: ضمير متّصل، مبنيّ على الضّمّ، في محلّ نصب مفعول به ثانٍ.

وجملة (فلن يُكْفَروه) في محلّ جزم جواب الشّرط.