Hadith & its Sciences glossary

اطلبوا لي؛ والمقصود في الحديث طلب الضعفاء للتقرب إلى الله برعايتهم.

«واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون»، و«ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب».

نشر الكراهية بين الناس، وضعف الاستثمار وحصر المال في فئة قليلة.

عيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام، ونصر المظلوم، وإبرار المُقسِم.

الاستعاذة بغير الله، والاستغاثة بغيره أو دعاؤه، والذهاب إلى العرّافين والكهّان والسحرة وتصديقهم.

العنب والنخيل والشعير والعسل وغيرها.

«إذا استأذن أحدكم ثلاثاً فلم يؤذن له فليرجع».

«تفرّقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة».

«دخلت امرأة النار في هرّة ربطتها، فلا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت هزلاً».

«لا يأتي ابن آدم النذرُ بشيءٍ لم يكن قُدّر له، ولكن يُلقيه النذرُ إلى القَدَرِ قد قُدّر له، فيستخرج الله به من البخيل».

«ما حقُّ امرئٍ مسلمٍ له شيءٌ يوصي فيه يبيتُ ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده».

«إنّ العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يرفعه الله بها درجات، وإنّ العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله يهوي بها في جهنم».

«من غشّنا فليس منّا» (رواه مسلم).

«أربعٌ من كنّ فيه كان منافقاً خالصاً...: إذا اؤتُمن خان، وإذا حدّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر».

«ألا أنبّئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم... قالوا: بلى، قال: ذكر الله تعالى».

«اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا»، ولمّا قيل: وفي نجدنا؟ قال: «هنالك الزلازل والفتن ومنها يخرج قرن الشيطان».

خيانة الأمانة، والكذب في الحديث، والغدر بالعهد، والفجور في الخصومة.

فضل التوبة والحضّ عليها، وأن من اعتمد على الله كفاه ومن اعتمد على غيره خذله.

تحريم كل كبيرة، ووجوب تحذير الناس منها، وأن دعاء غير الله والاستعاذة به شرك.

«من سنّ في الإسلام سنّة حسنة فعُمل بها بعده كُتب له مثل أجر من عمل بها، ولا ينقص من أجورهم شيء».

ربا الديون (النسيئة) وربا البيوع (الفضل).

تطلع النفس للمال وتعلقها به وطمعها فيه عند أخذه.

الاختبار الذي يمر به الإنسان في نفسه أو ماله أو ولده، ويكون لرفع الدرجات أو تكفير الخطايا.

بذل الفقيه وسعه في استنباط الأحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلية.

بذل الطاقة، وبلوغ الغاية في المشقة.

بذل الوسع في معرفة حكم شرعي بطريقة الاستنباط.

بذل الطاقة، وبلوغ الغاية في المشقة.

أن يكون العمل خالصاً لوجه الله تعالى لا رياء فيه ولا سمعة.

شجر حرجي صنوبري، واحدته أرزة، يتميز بصلابته واستقامته.

شجر صنوبري من فصيلة الصنوبريات، واحدته أرزة.

هي المرأة التي مات زوجها، وسميت بذلك من الإرمال وهو الفقر والحاجة لفقدان المعيل.

الالتجاء إلى الله تعالى والالتصاق بجانبه سبحانه من شر كل ذي شر.

طلب الغوث، وهو إزالة الشدة، وتكون في حالة الكرب.

هي الأموال الستة المذكورة في الحديث: الذهب، الفضة، البر، الشعير، التمر، والملح.

إصابة الشخص بعجز كلي أو جزئي، خلقي أو غير خلقي، بشكل مستقر في حواسه أو قدراته الجسدية أو النفسية أو العقلية، يحد من تلبية متطلبات حياته العادية.

هو الشخص الذي يُولد أعمى.

الشخص الذي يتبع غيره في كل شيء دون تفكير أو تمييز، فيقول: أنا مع الناس إن أحسنوا أحسنت، وإن أساءوا أسأت.

بياض يظهر في الجلد نتيجة فقدان الصبغة، وهو من الابتلاءات الجسدية المذكورة في النصوص.

النماء والزيادة والخير الإلهي الذي يوضع في الشيء القليل فيكفيه.

إظهار جمال الدين وسهولته ورحمته بالناس بما يجذبهم إليه ولا ينفرهم عنه.

ذوبان شخصية المسلم في غيره وتقليدهم فيما يتناقض مع عقيدة الإسلام وقيمه.

تماثل المقدار (كيلاً أو وزناً) عند مبادلة صنف ربوي بجنسه.

تعمد أحد الجنسين التشبه بالآخر فيما اختص به من لباس أو زينة أو كلام أو حركة.

الاتفاق وعدم الاختلاف، وهو ما يؤدي إلى الألفة والتعاون وتجنب العداوة.

تسليم واستلام البدلين في مجلس العقد قبل التفرق.

اتباع الأمم الأخرى في عقائدهم، وأخلاقهم، وسلوكياتهم التي تخالف أحكام الشريعة الإسلامية.

محاكاة الأمم الأخرى في العقائد، والعبادات، والسلوكيات التي تخالف شريعة الإسلام.

الانفتاح على ما أنتجته الأمم الأخرى في مجالات الصناعة والعلوم والابتكار مما لا يتعارض مع أحكام الإسلام.

نظام أخلاقي واجتماعي يقوم على التعاون والتعاضد بين أفراد المجتمع لضمان حياة كريمة للجميع.

التساوي في المقدار (كيلاً أو وزناً) عند بيع الجنس الواحد بمثله.

مصطلح حديثي يقصد به أصحاب الكتب الستة والإمام أحمد في مسنده.

بذل الجهد والوسع في سبيل إعلاء كلمة الله ونشر الحق والعدل والدفاع عن الدين والأرض.

رد العدوان عن أرض المسلمين وعقيدتهم وأرواحهم، وهو ما تقره المواثيق الدولية للمظلوم.

هما إحدى نتيجتين يظفر بهما المجاهد: إما الشهادة ونيل الجنة، وإما النصر والعودة بالأجر والغنيمة.

النبتة الغضة اللينة من الزرع، التي تميل مع الريح ولا تنكسر.

راجع هذا المصطلح في سياق: يستعرض الدرس حديثاً شريفاً يبرز الدور البطولي للمرأة المسلمة في الغزوات، مع التركيز على مهام السقاية والتمريض، وبيان الأحكام الفقهية المتعلقة بمشاركتها في

الكبر والتعاظم في النفس والمظهر.

ذبح القربان لغير الله تعالى، وهو شرك بالله يوجب الطرد من رحمته.

اللغة: الزيادة. وفي الاصطلاح: يطلق على كل بيع محرم بسبب الزيادة.

المكث والبقاء على الحدود بنية الدفاع عن البلاد والعباد.

تسليم المؤمن بأن كل ما يصيبه هو أمر محتوم مقدر من رب العالمين، مما يولد السكينة في النفس.

المرة الواحدة من الرواح، وهي الخروج في أي وقت من زوال الشمس إلى غروبها.

هو الذي يعمل ويجدّ في السير في الأرض ابتغاء الرزق الحلال لينفقه على نفسه وعياله ويخصص منه جزءاً للمحتاجين.

الإصبع التي تلي الإبهام.

كل ما يسر الإنسان ويدخل البهجة إلى قلبه من النعماء والخير.

الأداة التي تُضرب بها الدابة، وتُصنع غالباً من الجلد.

من الكبائر التي يأثم صاحبها ولكنها لا تخرج من الملة.

هو جعل شريك لله تعالى في ربوبيته أو ألوهيته أو أسمائه وصفاته، وهو مخرج من الملة وصاحبه كافر.

الثناء على الله تعالى بما هو أهله اعترافاً وإقراراً بفضله وكرمه، ويكون بالقول والعمل.

تلقي ما يقع على المؤمن من البلاء بالثبات واحتساب الأجر عند الله تعالى.

كل ما يصيب الإنسان من أذى أو ضيق، سواء في جسده أو ماله أو غير ذلك.

الضيق والشدة، واليوم العسير هو اليوم الشديد والصعب.

المرة الواحدة من الغدو، وهي الخروج في أي وقت من أول النهار إلى انتصافه.

العابد الخاشع الذي يقضي ليله في الصلاة والتهجد وقراءة القرآن دون فتور.

ثياب مضلعة فيها حرير، تُنسب إلى بلد يُقال له القس في مصر.

كل ذنب أطلق عليه بنص كتاب أو سنة أو إجماع أنه كبيرة أو عظيمة، أو أخبر فيه بشدة العقاب، أو رتب عليه الحد، أو شدد النكير عليه.

الطرد والإبعاد من رحمة الله تعالى، وهو قرينة تدل على أن الفعل المذكور من الكبائر.

تشبيه للمال بالنبات الأخضر الذي يسر الناظرين، وفيه إشارة إلى سرعة زواله وعدم بقائه.

العالم الذي استوفى شروطاً وضوابط معينة تمكنه من استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها.

من يلتزم في اجتهاداته بمذهب فقهي محدد، ويلتزم بأصوله وطرق النظر فيه.

العالم المتبحر الذي لا يتقيد بأصول إمام معين، بل يستنبط الأحكام مباشرة من الأدلة الشرعية.

العالم الذي يجتهد في مسألة معينة لا يجتهد في سواها، ويجمع لها أدلتها ويفتي فيها.

الثابتة المنتصبة التي لا تلين للرياح.

مصطلح بلغة أهل اليمن يعني الإقليم أو المنطقة الجغرافية.

هو المحتاج الذي لا يملك قوت يومه، أو يملك ما لا يكفيه، ولا يسأل الناس تعففاً.

الكبائر المهلكة التي تدمر دين المرء وتوقعه في المهالك، وسميت بذلك لأنها سبب في هلاك مرتكبيها في الدنيا والآخرة.

أغطية كانت توضع على السروج أو الرحال، منها ما هو من حرير أو صوف.

المسألة المستجدة التي يقع فيها الحكم الشرعي ويحتاج المجتهد للنظر فيها.

العلم بالأحكام الشرعية التي رفعت أحكاماً سابقة (الناسخ) والأحكام التي رُفعت (المنسوخ).

من تقوم بوصل شعرها بشعر آخر أو تطلب ذلك، وهي من صور تغيير خلق الله المنهي عنها.

الإصبع التي تلي السبابة.

من فقد والده وهو دون سن البلوغ.

هي اليد السائلة التي تطلب المال من الآخرين.

هي اليد المنفقة أو المعطية، وهي خير من اليد السائلة.

السهولة في الشيء، والتيسير هو التسهيل على الناس ورفع المشقة عنهم.

الشخص الذي لا رأي له، يتبع غيره في كل فعل سواء كان خيراً أو شراً.

لقب أطلق على الصحابي عبد الله بن عباس لغزارة علمه وفهمه العميق لكتاب الله تعالى.

راجع هذا المصطلح في سياق: رواية الصحابي الجليل أنس بن مالك لمشاهد من يوم أحد.

أربعة اشتهروا بالذكاء والحكمة وهم: معاوية بن أبي سفيان، عمرو بن العاص، المغيرة بن شعبة، وزياد بن أبيه.

أعلى ما في الإسلام وأرفعه قدرًا، والمقصود به الجهاد في سبيل الله لما فيه من تضحية وإعلاء لكلمة الله.

مصطلح يشمل كل من لديه إعاقة في جسمه، ويمتد ليشمل المتفوقين والمبدعين، وقد اقتصر الدرس على أصحاب الإعاقات والضعفاء لحاجتهم للرعاية.

تفاضل يجري عند التبايع بين أصناف محددة من الأموال (الأصناف الستة) بجنس واحد.

صحابي جليل، من السابقين للإسلام، عُرف بلقب 'الرومي' لأصله، هاجر إلى المدينة وشهد بدراً والمشاهد كلها مع النبي ﷺ.

أخذ المال برضا وقناعة دون إلحاح أو طمع أو سؤال.

صفة من صفات الله تعالى تعني تنزهه عن الظلم، وإعطاء كل ذي حق حقه وفق حكمته.

الأعمال التي إذا قام بها البعض سقط الإثم عن الباقين، ومنها القيام بأمر المعاقين ورعايتهم.

القائم على أمر اليتيم وشأنه من النفقة والكسوة والتأديب والتربية والتعليم.

إنكار وجود الخالق سبحانه والاعتقاد بأن الطبيعة خلقت نفسها أو أن الحياة مادة فقط.

أن يؤمن الكافر بوجود الله وببعض الأنبياء، لكنه يكفر ببعض المسلمات أو الأركان أو يشرك بالله.

عدم الإيمان بالله أو ببعض أنبيائه أو إنكار معلوم من الدين بالضرورة، مع عدم إنكار وجود الخالق.

لأنه تسوية بين الخالق والمخلوق، ولا يُغفر لصاحبه إن مات عليه.

لأن الكلمة الطيّبة ترفع صاحبها والكلمة الخبيثة تهلكه، فتُحسب له أو عليه.

خوفاً من عذاب الله، ظنّاً أن ذلك ينجيه منه.

ليشمل التحريم البتع وغيره من المسكرات مهما اختلف مصدرها.

حفظاً لحرمة البيوت وخصوصية أصحابها.

لما فيه من خيانة وأكل أموال الناس بالباطل وإفساد الثقة بينهم.

لوقوعها عن يمين الكعبة، وقيل ليُمنها وبركتها.

لأنها حبست الهرّة ولم تطعمها ولم تتركها تأكل حتى ماتت جوعاً.

لأن أصحاب المال يحرصون على الإقراض بفائدة دون النظر إلى الإنتاج الفعلي ودوره في إنعاش المجتمع.

لأن علم الغيب خاصّ بالله وحده، فادّعاؤه منازعة لله في خصائصه.

يورث الطمأنينة؛ «ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب».

ينشر الكراهية والبغضاء لاستغلال المرابي حاجات الناس.

يرفع الله بها صاحبها درجات.

يهوي بها صاحبها في جهنم.

ينشر المحبة والتعاون والألفة ويحافظ على اللحمة المجتمعية.

يزيدها الله؛ «لئن شكرتم لأزيدنّكم».

«ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد».

الاستغاثة طلب الغوث وإزالة الشدّة ولا تكون إلا من المكروب، والدعاء أعمّ منها.

أن يكون باطنه كظاهره، متوازناً منسجماً مع ما يقول.

نبيذ العسل، وكان أهل اليمن يُكثرون من شربه.

ما رواه النبي ﷺ عن ربه عز وجل بالمعنى.

المقاربة الذهنية للسامع ليتصوّر عظيم حبّ الله ورحمته لعباده.

أثر القدوة والمبادرة إلى الخير، والتحذير من ابتداء الشرّ.

خوفه الصادق من الله رغم أنه لم يعمل حسنة قط.

العبرة بالإسكار لا بالاسم أو المصدر.

التي على ما كان عليه النبي ﷺ وأصحابه عقيدةً وعملاً.

«كل مسكر حرام» قاعدة كلية في تحريم كل ما يُسكر.

أدب الاستئذان، وقبول خبر الواحد.

كرجلٍ في أرض مهلكة أضاع راحلته عليها طعامه وشرابه فأيس منها ثم وجدها ففرح فرحاً شديداً.

أن تكون لله ابتغاء مرضاته حبّاً فيه، لا معاوضةً على متاع الدنيا.

تحقيق ما أقسم عليه أخوك إذا أمكن إبراره في يمينه.

إظهار خلاف ما يُبطن لخداع الآخرين في البيع أو غيره.

أن يُبطن الإنسان خلاف ما يُظهر.

أن يقال له: يرحمك الله، إذا حمد الله بعد العطاس.

الأخذ برواية الراوي الواحد الثقة والعمل بها.

أن يُبطن المرء الكفر ويُظهر الإيمان.

الصدق والأمانة وبيان عيوب السلعة.

له مثل أجر كل من عمل بها بعده دون أن ينقص من أجورهم شيء.

عليه مثل وزر كل من عمل بها بعده دون أن ينقص من أوزارهم شيء.

محرّم؛ لما فيه من ادّعاء علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله.

مشروع بإجماع العلماء بدلائل القرآن والسنة والإجماع.

لا يجوز بإجماع العلماء؛ فمن استعاذ بغير الله وتقرّب بما يحبّ فقد عبده.

محرّم من الكبائر؛ لقوله ﷺ «من غشّنا فليس منّا».

توثيق الحقوق لأصحابها خشية الضياع أو النسيان أو الالتباس.

بيع المال الربوي بجنسه متفاضلاً، كبيع ذهب بذهب أكثر منه.

الزيادة المشروطة على القرض مقابل الأجل.

التمسّك بالكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح، والحذر من البدع.

اطمئنان القلب وعلاج التوتّر والضيق وتطهير من الذنوب.

هوامّ الأرض وحشراتها التي تأكلها الهرّة.

الأرض القفر التي ليس فيها ما يؤكل ولا يُشرب فيُخشى فيها الهلاك.

حثّ النبي ﷺ على الصدقة لقوم محتاجين فأبطؤوا، حتى بادر رجل من الأنصار بصُرّة فتتابع الناس.

حرّمها وسبق العالم إلى الرفق بالحيوان ورحمته والعناية به.

حديث قدسي يخبر فيه النبي ﷺ بأمر غيبي.

أمر البرّ والبحر فجمعا ما فيهما من رماده ثم أحياه وسأله.

كانت تخدشها قصاصاً منها على تعذيبها لها في الدنيا.

«اللهمّ أنت عبدي وأنا ربك» أخطأ من شدّة الفرح.

«هنالك الزلازل والفتن ومنها يخرج قرن الشيطان».

«الإيمان يمان، والحكمة يمانية».

أن يكون له ملء الأرض ذهباً ليفتدي به.

أن يتحلّل منها ويوثّقها بالوصية حتى لا تضيع.

يستخرج به من البخيل ما لم يكن ليُخرجه من ماله.

أن يكون يقظاً في كلامه فلا يتكلم إلا بخير.

راجع هذا المصطلح في سياق: تحليل الظروف التي أظهرت شجاعة الصحابيات.

الغايات والأهداف التي وضعت الشريعة لتحقيقها، وتتمثل في الضرورات والحاجيات والتحسينات.

الله وحده سبحانه، الفعّال لما يريد.