ملخصات التربية الإسلامية الحادي عشر الأردن

سورة آل عمران، الآيات الكريمة (102-105)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ.
• لَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.
• اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا.
• لَا تَتَفَرَّقُوا.
• اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً.
• أَلَّفَ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا.

الحديث الشريف: اتقاء الشُّبهات

التَّعَلُّمُ الْقَبْلِيُّ

• يعدّ تشريع الله تعالى للعباد ما فيه خيرهم وصلاحهم في الدنيا ونجاتهم في الآخرة من مظاهر رحمة الله تعالى بعباده.
• أباح الله تعالى لعباده الطيبات التي فيها معاشهم.
• حرّم الله تعالى على عباده الخبائث التي تلحق الضرر بهم.
• أمر الله تعالى عباده بالاستقامة على دينه والتزام أوامره.
• قال الله تعالى: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾.
• أرشدنا الله تعالى ونبيه الكريم ﷺ إلى ما أحله الله تعالى لعباده وما حرّمه عليهم.

من صور الضلال

التَّعَلُّم الْقَبْلِيّ

• يُعدّ الدين من أعظم نِعَم الله تعالى على الإنسان.
• يتكون الإسلام من الخضوع لله تعالى، وتنفيذ أوامره، واجتناب نواهيه.
• يُمثّل الإيمان التصديق الجازم بكلّ ما جاء من عند الله تعالى، وما ثَبَتَ عن سيّدنا رسول الله ﷺ.
• يُشكّل الإحسان استشعار مراقبة الله تعالى في السِّرّ والعلن، والقيام بالأعمال على أحسن وجه مُمكن.
• تُنظّم هذه المراتب علاقة العبد بربّه، ونفسه، وغيره.
• يتعيّن علينا أن نحرص على بقاء هذا الدين نقيًّا من كلّ صور الضلال؛ لأنّه نعمة من الله تعالى.

كرامة الإنسان في الشريعة الإسلامية

التَّعَلُّم الْقَبْلِيّ

• الله تعالى كرَّم الإنسان وفضَّله على سائر المخلوقات.
• التشريعات والأحكام التي شرعها الله تعالى للإنسان تُحقِّق إنسانيته.
• واجب الاستخلاف الذي كلَّفه الله تعالى به يتمكَّن الإنسان من القيام به من خلال هذه التشريعات.
• تحريم الاعتداء على الإنسان بالإهانة والضرب والقتل أو التعرُّض لماله وعِرْضه بالسوء والأذى هو جزء من هذه التشريعات.
• إنسانية الإنسان تُحفظ بهذا التحريم.
• السعادة تتحقَّق للإنسان ولأفراد مجتمعه بهذا التحريم.

الزواج: مشروعيته، ومُقدّماته

حكمة مشروعية الزواج

• تبرز الحكمة من مشروعية الزواج في أمور متعددة.
• يهدف الزواج إلى إعمار الأرض وبقاء النوع الإنساني
• يمنح الزواج النفس السكينة والمودة
• يحقق الزواج عصمة النفس وعِفَّتها وصونها من العلاقات المُحرَّمة التي تُفسد المجتمع وتهدم الأخلاق.
• يعمل الزواج على توثيق الصِّلَة بين الناس؛ إذ هو سبيل للتقارب والتعارف والتواصل بين أفراد المجتمع.
• بيَّن الإسلام الأُسس التي ينبغي مراعاتها عند اختيار الزوج أو الزوجة.

الجهاد في الإسلام

التَّعَلُّمُ الْقَبْلِيُّ

• بدأ سيّدنا رسول الله ﷺ دعوته في مَكَّةَ الْمُكَرَّمة.
• واجه هو ومَنْ آمن معه مختلف أشكال الصَّدِّ والعذاب والاضطهاد ممَّنْ عارضوا دعوته.
• صبر رسول الله ﷺ مع صحابته رضي الله عنهم على هذا الأذى.
• لم يُقابِل المسلمون العدوان بمثله.
• استمرّ المسلمون يدعون إلى الإسلام والموعظة الحَسَنة.
• هاجر رسول الله ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم إلى المدينة الْمُنَوَّرة.

جهود علماء المسلمين في خدمة القرآن الكريم

التَّعَلُّمُ الْقَبْلِيُّ

• تكفَّل الله تعالى بحفظ القرآن الكريم من أي تحريف أو تبديل.
• قال الله تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ.
• لم تعرف البشرية على مرِّ تاريخها الطويل كتابًا لقي من العناية والاهتمام والحفاظ عليه مثل ما لقي القرآن الكريم.
• كان القرآن الكريم في عهد النبي ﷺ مكتوبًا كاملًا في صُحُف مُتفرِّقة.
• لم يكن القرآن الكريم مجموعًا في مُصْحَف واحد.
• تولَّى سيِّدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه الخلافة.

العزيمة والرخصة

التَّعَلُّم القَبْلِيّ

• راعت الشريعة الإسلامية أحوال المُكَلَّفين.
• قال تعالى:
• كان سيدنا محمد ﷺ حريصًا على التخفيف عن الناس ورفع المشقة عنهم.
• كان النبي ﷺ إذا خُيِّر بين أمرين اختار أيسرهما ما لم يكن معصية.
• كان الرسول ﷺ إذا أرسل بعض أصحابه رضي الله عنهم لتعليم الناس وتوجيههم قال لهم:
• العزيمة هي أخذ المكلَّف بالأحكام الأصلية التي شرعها الله تعالى تشريعًا عامًّا لجميع المسلمين.

معركة مؤتة (8هـ)

وصية سيّدنا رسول الله ﷺ للجيش

• جَهَّزَ سيّدنا رسول الله ﷺ جيشًا قوامه ثلاثة آلاف مُقاتِل.
• أَمَّرَ النبي ﷺ على هذا الجيش زيد بن حارثة رضي الله عنه.
• رَتَّبَ النبي ﷺ القيادة بقوله:
• أَوْصَى النبي ﷺ أصحابه ببدء الغزو باسم الله وفي سبيل الله.
• أَمَرَ النبي ﷺ بمقاتلة من كفر بالله مع الالتزام بـ أخلاقيات الحرب.
• نَهَى النبي ﷺ عن الغدر والغلول والتمثيل وقتل الوليد [رواه مسلم].

المُحرَّمات من النساء

الفَهْمُ والتَّحليل

• اشترط الإسلام لصِحَّة عَقْد الزواج شروطًا.
• يكون كلٌّ من الزوج والزوجة حِلًّا للآخر من ضمن شروط عَقْد الزواج.
• لا يكون بين الزوجين سبب من أسباب التحريم المؤبَّد أو التحريم المؤقَّت.
• لا يجوز للرجل أن يتزوَّج بامرأة مُحرَّمة عليه.
• يسري حكم التحريم سواء أكان هذا التحريم دائمًا أم مُؤقَّتًا لأسباب مُعيَّنة.
• حدَّدت الشريعة النساء اللاتي يحرمُ على الرجال الزواج بهنَّ.

التعايش الإنساني

مبادئ التعايش الإنساني في الإسلام

• يقوم التعايش الإنساني في الإسلام على مبادئ عِدَّة.
• أ. وحدة الأصل البشري: أكَّد الإسلام أنَّ الناس يرجعون في وجودهم إلى أصل واحد
• ب. الكرامة الإنسانية: أثبت الإسلام مبدأ الكرامة الإنسانية لجميع البشر
• ج. العدالة: هي إعطاء كل ذي حقٍّ حقَّه.
• أمر الإسلام بمعاملة جميع الناس بالعدل حتى لو كانوا أعداء
• د. الحوار بالحُسنى: دعا الإسلام إلى الحوار الذي يقوم على احترام الآخر

الحقوق المالية للمرأة في الإسلام

التملُّك والتصرُّف

• أكّد الإسلام أنَّ للمرأة الحقَّ في التملُّك كما الرجل.
• قال تعالى:
• منح الإسلام المرأة حقَّ التصرُّف في مالها كما تشاء.
• ليس لأحد من زوج أو أب أو أخ أن يأخذ من مالها شيئًا إلا بطيب نفس منها.
• يُعدُّ الصداق اسمًا من أسماء المهر.
• تُعدُّ النحلة عطية وهبة عن طيب نفس.

سورة آل عمران، الآيات الكريمة (169-174)

التَّعَلُّم الْقَبْلِيُّ

• توجه مشركو قريش في السنة الثالثة للهجرة إلى المدينة المنورة لمحاربة المسلمين والانتقام لهزيمتهم في بدر.
• خرج النبي ﷺ مع مئات من الصحابة الكرام رضي الله عنهم.
• التقى النبي ﷺ والمشركون في أحد قرب المدينة المنورة.
• أمر رسول الله ﷺ خمسين من الرماة بقيادة عبد الله بن جبير رضي الله عنه بالوقوف على جبل الرماة لحماية ظهر المسلمين.
• طلب رسول الله ﷺ من الرماة ألا يتركوا مواقعهم بصرف النظر عن نتيجة المعركة.
• كانت الغلبة للمسلمين في بداية الأمر.

الحديث الشريف: رضا الله تعالى

التَّعلُّم القَبليّ

• أمر الشرع الحنيف الإنسان بفعل كل ما يرضي الله تعالى.
• أمر الشرع الحنيف الإنسان بترك كل ما يبغضه سبحانه من أفعال وأقوال.
• وجّه الشرع الحنيف الإنسان إلى الاستقامة على دين الإسلام.
• وجّه الشرع الحنيف الإنسان إلى التمسك بدين الإسلام.
• وجّه الشرع الحنيف الإنسان إلى التحلي بالتقوى.
• وجّه الشرع الحنيف الإنسان إلى الثبات على ذلك حتى يلقى ربه عز وجل.

فتح مكة (8هـ)

أَتَدَبَّرُ وَأَسْتَنْتِجُ

• أتدبّر الآية الكريمة الآتية.
• أستنتج البشارة الواردة في الآية.
• قال تعالى:
• تضمن صلح الحديبية وقف الحرب بين المسلمين ومشركي قريش مدة عشر سنوات.
• نص صلح الحديبية على أن من أراد من القبائل أن يدخل في حلف سيدنا رسول الله ﷺ فله ذلك.
• نص صلح الحديبية على أن من أراد أن يدخل في حلف قريش فله ذلك.

من خصائص الشريعة الإسلامية: الإيجابية

أَتَأَمَّلُ وَأَسْتَنْتِجُ

• أَتَأَمَّلُ الحديث الشريف الآتي.
• أَسْتَنْتِجُ خصيصة الإسلام التي يدلُّ عليها الحديث.
• قال رسول الله ﷺ: «وَاللَّهِ لَيَتِمَّنَّ هَذَا الْأَمْرُ، حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ، لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ، وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ».
• رَوَى البخاري هذا الحديث.
• تنظر الشريعة الإسلامية إلى الحياة الدنيا نظرةً مِلؤُها المسؤولية.
• تُعدُّ الحياة الدنيا دار العمل التي يَعبر منها الإنسان إلى الدار الآخرة.

شروط صِحَّة عقد الزواج

رضا الزوجين

• تُعدُّ موافقة الزوجين على الزواج شرطًا لصحَّة العَقْد.
• تنتفي الغاية من الزواج إذا أُرغم أحد الطرفين على العيش مع الآخر؛ إذ لن يتمكَّن من أداء واجباته الزوجية، ما قد يؤدّي إلى الفُرقة بينهما.
• اشترط الإسلام قبول الرجل بالمرأة وقبول المرأة بالرجل عند عَقْد النكاح.
• قال النبي ﷺ: «لا تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ».
• قالوا: كيف إذنها؟ قال:
• أَتَأَمَّلُ الحديث الشريف الآتي.

الحقوق الاجتماعية للمرأة في الإسلام

التَّعَلُّم القَبْلِيّ

• كانت كثير من الأمم قبل مجيء الإسلام تمتهن المرأة.
• كانت تلك الأمم تبخس المرأة حقَّها.
• قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شأن الجاهلية:
• أعطى الإسلام المرأة المكانة التي تستحق.
• عَدَّ الإسلام المرأة شريكة للرجل في الحياة.
• أقرَّ الإسلام للمرأة حقوقًا كما للرجل.

سورة الروم، الآيات الكريمة (21-24)

التَّعَلُّمُ الْقَبْلِيُّ

• يُعدُّ التفكُّر في خَلْق الله تعالى عبادةً تُقرِّبنا إليه.
• تزيدنا هذه العبادة إيمانًا بالله ويقينًا بأنه خالق الكون بهذا الشكل البديع.
• يفتح التفكُّر الآفاق أمام الإنسان لاكتشاف السُّنَن الكونية في خَلْق السماوات والأرض.
• قال الله تعالى:
• ءَايَتِهِ هي علامات قدرته.
• لِتَسْكُنُوا تعني لتأنسوا.

مكانة السُّنَّة النبوية الشريفة في التشريع الإسلامي

التَّعَلُّمُ الْقَبْلِيُّ

• السُّنة النبوية الشريفة هي كلُّ ما ورد عن النبي ﷺ من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة خُلُقية، أو صفة خَلْقية.
• بذل العلماء جهودًا كبيرةً في تدوين السُّنة النبوية الشريفة حتى وصلت إلينا، حيث عملوا على جمعها، وتدوينها، وتصنيفها، وشرحها.
• تعني حُجِّيَّة السُّنة النبوية الشريفة أنها دليل شرعي على الأحكام الشرعية التي يجب العمل بها.
• استند العلماء في إجماعهم إلى أدلَّة كثيرة من آيات القرآن الكريم.
• قول الله تعالى: وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
• تؤكد هذه الآية الكريمة أنَّ السُّنة النبوية الشريفة وحي من الله تعالى.

مراعاة الأعراف في الشريعة الإسلامية

مفهوم العُرف، وأهميته في التشريع الإسلامي

• العُرف هو كلُّ ما شاع بين الناس من أقوال وأفعال وتصرُّفات.
• يتقبَّل الناس هذه الأقوال والأفعال والتصرُّفات بشرط عدم تعارضها مع مبادئ الشريعة الإسلامية وأحكامها.
• أقرَّ الإسلام الناس على ما كان عندهم من عادات وأعراف وأخلاق حسنة.
• قال رسول الله ﷺ:
• تُعدُّ الدِّيَّة من أمثلة ما أقرَّه الإسلام مما تعارف عليه العرب قبل الإسلام.
• كان العرب في الجاهلية يجمعون الدِّيَّة ثمَّ يعطونها أهل المقتول في حالة القتل الخطأ.

حقوق الزوجين في الإسلام

الْفَهْمُ وَالتَّحْلِيلُ

• حددت الشريعة الإسلامية حقوق الزوجين وواجباتهما التي تتناسب مع طبيعتهما وقدرتهما والدور المطلوب من كلٍّ منهما.
• أمرت الشريعة الإسلامية الزوجين بالقيام بهذه الواجبات وأداء هذه الحقوق.
• قال ﷺ:
• تنقسم هذه الحقوق إلى حقوق مشتركة بين الزوجين وحقوق خاصة بكلٍّ منهما.
• الصحبة الطيبة: يتحقَّق ذلك بالاحترام والتقدير المتبادل بينهما، والرفق، وانتقاء أجمل الألفاظ، والعمل على إيجاد جوٍّ من الحوار البنَّاء، والبُعد عن التعنيف، وتجنُّب الإساءة المادية والإساءة المعنوية، والتجاوز عن الأخطاء…
• الاهتمام المتبادل: من ذلك أن يكون كلٌّ منهما موضع اهتمام الآخر، فيعمل على مراعاة مشاعره، وإدخال السرور في قلبه، والتجمُّل وإظهار الزينة له. قال ابن عباس رضي الله عنهما:

تنظيم النسل وتحديده

أَتَدَبَّرُ وَأُبَيِّنُ

• أتدبّر مع أفراد مجموعتي قوله تعالى:
• أُبيّن الحكمة من اعتبار قتل نفس واحدة ظلمًا بمنزلة قتل الناس جميعًا.
• تنظيم النسل هو اتخاذ وسيلة مشروعة لإيجاد مُدَد زمنية متباعدة بين مَرَّات الحمل.
• يُعد العزل وسيلة من وسائل منع الحمل.
• أباح الإسلام تنظيم النسل عند توافر أسبابه.
• جعل الإسلام تنظيم النسل قرارًا يتمُّ بموافقة الزوجين.

الأمن الغذائي في الإسلام

أَتَدَبَّرُ وَأَسْتَنْتِجُ

• أتدبر الآية الكريمة الآتية.
• أستنتج من الآية الكريمة العلاقة بين استقرار المجتمع والأمن من الجوع.
• قال تعالى:
• يُعَدُّ الأمن الغذائي ركيزة من ركائز الحياة المُستقِرَّة الآمنة لجميع الناس.
• تسعى مختلف الدول لتأمين مخزونها الاستراتيجي من السلع الغذائية اللازمة للإنسان
• يُعدُّ الأمن الغذائي من أعظم نِعَم الله تعالى على الإنسان

الإسلام والوحدة الوطنية

التَّعَلُّم القَبْليّ

• يُعد الإنسان كائناً اجتماعياً بطبعه.
• يعيش الإنسان منذ القِدَم في تجمُّعات سُكّانية تعمل على تمتين الروابط بين أفرادها.
• جاء الإسلام ليُعزِّز هذه الروابط بين الناس.
• يدعو الإسلام إلى استمرار الروابط بين أبناء الوطن الواحد الذين قد يختلفون في الدين أو العِرْق أو اللغة.
• ينبغي أن يكون هذا التنوُّع والاختلاف مَدْعاةً للوحدة والقُوَّة لا مُنطَلَقًا للفُرقة والضعف.
• آخى النبي ﷺ بين المسلمين من مهاجرين وأنصار في المدينة المُنَوَّرة.

سورة البقرة، الآيات الكريمة (284-286)

من مبادئ الشريعة الإسلامية

• التجاوز عن النسيان والخطأ؛ بأن يعفو عنهم، ويتجاوز عن سيِّئاتهم، ولا يُعاقبهم إن خالفوا أمره أو نهيه نسياناً أو خطأً. وفي هذا دليل على شِدَّة حرص المؤمن على عدم الوقوع فيما يُغضب الله عز وجل…
• رفع المَشَقَّة؛ بألَّا يشُقَّ عليهم بتكاليف ثقيلة يعجزون عن أدائها مثلما كان من حال بعض الأمم السابقة حين عاقبها الله عز وجل جزاء ذنوبها ومعاصيها، فحرَّم عليها بعض الطيِّبات…
• طلب العفو: أي ترك المعاقبة على الذنب. وقد جاء في الحديث الشريف:
• طلب المغفرة: أي طلب المسامحة وإسقاط الذنب، قال تعالى: ﴿وَاغْفِرْ لَنَا﴾.
• طلب الرحمة: تجمع هذه الدعوة بين العفو والمغفرة مع الإحسان وتفضُّل الله تعالى على العبد، وإنعامه عليه في الدنيا، وعدم معاقبته في الآخرة، قال تعالى: ﴿وَارْحَمْنَا﴾.
• طلب النصر: أي طلب الغَلَبَة على الأعداء الظالمين المعتدين، قال تعالى: ﴿أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾.

دلائل وجود الله تعالى

الدلائل العقلية

• خَلْق الإنسان وتكوينه
• أُعَظِّمُ الله تعالى، وَأَعْبُدُهُ حَقَّ عبادته.

إعجاز القرآن الكريم

الإثراءُ والتَّوسُّعُ

• اعتنى العلماء قديماً وحديثاً بإعجاز القرآن الكريم، وبيان أوجهه المُتعدِّدة، وإبراز جوانب الروعة في هذا الكتاب العظيم…
• شهد بعض علماء الغرب بوجود إعجاز علمي في القرآن الكريم؛ إذ قال كيث مور، وهو من أكبر علماء التشريح والأجِنَّة في العالم، وأحد الحاصلين على جائزة نوبل…
• أُعَظِّمُ الْقُرآنَ الْكريم؛ لِأَنَّ ذلِكَ مِن شَعائِرِ اللهِ تَعالى.

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

الْإِثْراءُ وَالتَّوْسِعُ

• التَّغْييرُ بِالْيَدِ: تَقَعُ مَسْؤُولِيَّةُ ذلِكَ عَلى أَصْحابِ السُّلْطَةِ، مِثْلَ: الْحاكِمِ، وَالْمُديرِ في دائِرَتِهِ، وَالْوالِدَيْنِ في الْأُسْرَةِ…
• التَّغْييرُ بِاللِّسانِ: يَكونُ ذلِكَ بِالْبَيانِ وَالتَّوْضيحِ لِطَرائِقِ الْخَيْرِ…
• التَّغْييرُ بِالْقَلْبِ: تَقَعُ هذِهِ الْمَسْؤُولِيَّةُ عَلى الْجَميعِ. وَلا يَعْني التَّغْييرَ بِالْقَلْبِ الِاكْتِفاءَ بِالْإِنْكارِ الْقَلْبِيِّ، وَإِنَّما يَتَضَمَّنُ الْإِعْراضَ عَنِ الْباطِلِ وَأَهْلِهِ.
• أَحْرِصُ عَلى الْأَمْرِ بِالْمَعْروفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ بِحَسَبِ قُدْرَتي.

اليوم الآخر: أحداثه، وآثار الإيمان به

الْقِيَمُ الْمُسْتَفادَةُ

• أَتَقَرَّبُ إِلى اللهِ تَعالى بِالْأَعْمالِ الصَّالِحَةِ اسْتِعْدادًا لِلِقائِهِ.

الاجتهاد في الإسلام

الْإِثْراءُ وَالتَّوْسِعُ

• إِصْدارُ الْفَتاوى في الشُّؤونِ الْعامَّةِ الَّتي تَهُمُّ جَميعَ النَّاسِ، أَوِ الشُّؤونِ الْخاصَّةِ الَّتي تَتَعَلَّقُ بِأَفْرادٍ مُعَيَّنينَ يَطْلُبونَ الْفَتْوى.
• إِعْدادُ الْبُحوثِ وَالدِّراساتِ اللَّازِمَةِ في الْأُمورِ الْمُهِمَّةِ وَالْقَضايا الْمُسْتَجَدَّةِ.
• إِصْدارُ مَجَلَّةٍ عِلْمِيَّةٍ دَوْرِيَّةٍ مُتَخَصِّصَةٍ تُعْنى بِنَشْرِ الْبُحوثِ الْعِلْمِيَّةِ الْمُحَكَّمَةِ في عُلومِ الشَّريعَةِ الْإِسْلامِيَّةِ وَالدِّراساتِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِها.
• أُقَدِّرُ دَوْرَ عُلَماءِ الْمُسْلِمينَ في اجْتِهادِهِمْ فيما يَسْتَجِدُّ مِنْ قَضايا.
• سورَةُ الْأَعْرافِ، الْآياتُ الْكَريمَةُ (31-34)
• مُراعاةُ الْمَصَالِحِ في الشَّريعَةِ الْإِسْلامِيَّةِ

سورة الأعراف، الآيات الكريمة (31-34)

القيم المُستفادة

• أحرصُ على التمتُّع بما أنعم الله عليَّ باعتدال من دون إسراف.

مراعاة المصالح في الشريعة الإسلامية

الإثراء والتّوسّع

• جواز تسعير المواد والسلع التي تلزم الناس في حياتهم؛ دفعاً للمشقّة عنهم. فإذا ارتفعت الأسعار نتيجة الاستغلال أو الاحتكار، فإنَّ المصلحة تُحتّم تسعير السلع التي يحتاج إليها الناس. وفي ذلك مراعاة لمصلحة كلّ من البائع والمشتري.
• جواز استخدام الطرائق الحديثة في المساعدة على الإنجاب؛ شرط تحقُّق الشروط التي وضعها العلماء في هذا المجال؛ ففي ذلك تحقيق المصلحة للزوجين في رغبتهما أن يكون لهما أولاد، وتحقيق للمقصد الشرعي بالحفاظ على النسل.
• جواز تشريح جُثّة الميت لمعرفة سبب الوفاة، والاستدلال به على ثبوت الجناية على المُتّهم بالقتل، أو نفيها عنه؛ ففي ذلك تحقيق للعدل، وإنقاذ البريء من العقاب…
• أوقنُ أنَّ الشريعة الإسلامية صالحة للتطبيق في كلّ زمان ومكان.

جهود علماء المسلمين في الحفاظ على السنة النبوية

تصنيف السُّنة النبوية الشريفة وشرحها

• الصِّحاح: مُصنّفات دُوّنت فيها الأحاديث النبوية الصحيحة فقط، مثل: صحيح البخاري رحمه الله، وصحيح مسلم رحمه الله.
• السُّنن: مُصنّفات دُوّنت فيها الأحاديث النبوية الصحيحة، وكذلك بعض الأحاديث الضعيفة، مثل: سُنن النسائي رحمه الله، وسُنن أبي داود رحمه الله، وسُنن الترمذي رحمه الله، وسُنن ابن ماجه رحمه الله.
• عَرْض الأحاديث النبوية الشريفة، وبيان شروحاتها.
• البحث في درجة صِحّة الأحاديث النبوية الشريفة.
• أقدّرُ دور علماء الإسلام في الحفاظ على السُّنة النبوية الشريفة.

الحديث الشريف: منهج الإسلام في الحياة

أُبدي رأيي

• أبو أحمد مُوظّف يقوم الليل من بعد صلاة العشاء إلى ما قبل أذان الفجر.
• يصوم رجل معظم أيام السَّنَة بالرغم من مرضه.
• امتنعت فتاة عن الزواج كي تتفرّغ للعبادة.
• إباحة الوصال في الصوم له ﷺ، بالرغم من نهيه المسلمين عن الوصال؛ وهو صيام أكثر من يوم بتتابع دون إفطار.
• حُرمة أخذه ﷺ من الصدقة، بالرغم من أنّها مباحة لفقراء المسلمين.
• وجوب قيام الليل عليه ﷺ، بالرغم من أنّه مندوب لغيره من أفراد الأمّة.

رسائل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملوك والزعماء في عصره

من رسائل النبي ﷺ داخل الجزيرة العربية

• مخاطبة النبي ﷺ الملوك والزعماء بأسمائهم من دون ذِكر ألقابهم؛ لأنّهم لم يكونوا يملكون الإرادة السياسية في اتّخاذ القرار؛ إذ إنَّ معظم هؤلاء كانوا عُمّالاً للفُرس أو الروم، ولم يكونوا ملوكاً حقيقيين؛ لفقدانهم السيادة على أراضيهم.
• عرض النبي ﷺ على الملوك والزعماء إبقاءهم على مُلكهم حال إسلامهم؛ لأنّه ﷺ يعلم أنَّ ذلك قد يساعد على إسلامهم وإسلام مَن معهم، ولم يكن القصد من رسائله ﷺ إليهم الاستيلاء على مناصبهم.
• اشتراك الرسائل في تذكير الزعماء أنَّ الإسلام سيبلغ كلّ الأرض، وفي ذلك تنبيه لهم أنَّ الإسلام سينتشر، وأنَّ بقية الدول ستخضع له.
• اختيار النبي ﷺ سُفراءه عن دراية ومعرفة؛ فكلُّ رسول كان يعلم لغة مَنْ أُرسل إليه، ويعرف عادات القوم وطبائعهم…
• مراعاة الرسائل أحوال المخاطبين؛ إذ سمَّى النبي ﷺ كلَّ حاكم بحسب المنصب الذي يتبوَّأه، وخاطب كُلًّا منهم باللقب الذي يحفظ مكانته.
• اشتمال الرسائل على صيغ فيها تعظيم لله تعالى مثل البَدْء بالبسملة، وصيغ تُظهر تواضع النبي ﷺ؛ إذ كان ﷺ يُضمِّن اسمه في الرسالة من دون أيَّة ألقاب إلا لقب النُّبُوَّة.

يوم تبوك (9هـ)

الإِثْرَاءُ وَالتَّوْسُعُ

• ظهور المسلمين بوصفهم قُوَّة قادرة على رَدِّ العدوان؛ فقد تحقَّق الانتصار للمسلمين من دون قتال، وذلك بفرار عدوِّهم، فسقطت بذلك هيبة الروم وحلفائهم في جزيرة العرب، بعدما اشتهروا بأنَّهم قُوَّة لا تُقهر.
• مسارعة بعض القبائل العربية إلى إعلان إسلامها؛ فقد أخذت الوفود بالقدوم إلى الرسول ﷺ في السَّنة التاسعة للهجرة، مُعلنةً إسلامها، حتى سُمِّي ذلك العام عام الوفود، ولم تمضِ تلك السَّنة إلا وقد انتشر الإسلام في الجزيرة العربية كلِّها.
• كَشْفُ المُنافقين وَفَضْحُ خُططهم؛ فقد ميَّزت الشدائد المُؤْمِن الصادق من المُنافق الكاذب، وظهرت حقيقة المُنافقين الذين حاولوا التفريق بين المسلمين، والتشكيك في صِدْق رسول الله ﷺ.
• توقيع معاهدات صُلْح واتفاقيات مع بعض الأمراء والقبائل؛ فقد عقد الرسول ﷺ إثر يوم تبوك بعض الاتفاقيات مع سُكَّان المناطق الشمالية التي تربط شبه الجزيرة العربية ببلاد الشام…
• أُقَدِّرُ دور الصحابة الكرام في الدفاع عن الإسلام.

الحقوق السياسية للمرأة في الإسلام

القِيَمُ الْمُسْتَفَادَةُ

• أُقَدِّرُ حرص الإسلام على منح المرأة حقوقها السياسية.

سورة الفرقان، الآيات الكريمة (63-77)

القِيَمُ الْمُسْتَفَادَةُ

• أُحْرِصُ على الاتِّصاف بصفات عباد الرحمن التي تُقرِّبني إلى الله تعالى.
• أُوَضِّحُ المقصود بشهادة الزور في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾.
• المقصود بلفظة ﴿غَرَامًا﴾ في قوله تعالى: ﴿إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا﴾ هو:
• يفيد حرف الباء في كلمة ﴿بِمَا﴾ في قوله تعالى: ﴿بِمَا صَبَرُوا﴾:
• السورتان اللتان بدأتا بقوله تعالى: ﴿تَبَارَكَ﴾ هما:
• أَتْلُو الآيات الكريمة غيبًا.

الطلاق

القِيَمُ الْمُسْتَفَادَةُ

• أُقَدِّرُ تشريع الإسلام للطلاق عند تعذُّر استمرار الحياة الزوجية.

العدة

الإِثْرَاءُ وَالتَّوَسُّعُ

• تجنُّب الزينة، مثل وضع الكُحل والطِّيب على البَدَن والثياب. ولا يُشترط لون مُعيَّن في الحِداد كما تفعل بعض النساء من لبس السواد.
• البقاء في بيت الزوجية، والمبيت فيه قَدْر الاستطاعة. ويجوز للزوجة أن تخرج من بيتها نهاراً للحاجة، مثل: الذهاب إلى العمل، وزيارة أهلها، وقضاء حوائجها؛ شرط أن تبيت في بيت الزوجية…
• أُقَدِّرُ دور الشريعة الإسلامية في رعاية حقوق الزوجين.

الوصية في الشريعة الإسلامية

القِيَمُ الْمُسْتَفَادَةُ

• أُحَرِّصُ على عمل الخير طاعةً لله تعالى.

الميراث في الشريعة الإسلامية

أُسس توزيع الميراث في الإسلام

• منح الإسلام الأبناء نصيباً أكثر من الآباء بالرغم من أنَّ درجة القُرب واحدة؛ لأنَّ الأبناء أحوج إلى المال، فهم يستقبلون الحياة.
• منح الإسلام الذكر ضعف حِصَّة الأنثى (أحياناً) إذا كان الورثة أولاداً ذكوراً وإناثاً؛ لأنَّ الأنثى مكفولة في كُلِّ أحوالها، فلا تتحمَّل تكاليف الزواج، وليست مُكلَّفة بالإنفاق على أولادها، بل يجب على زوجها أو أبيها أن يُنفق عليها.
• إذا كان الورثة هم أبناء المُتوفَّى وبناته، فللذكر مثل حظِّ الأنثيين.
• إذا تُوفِّي الزوج، فإنَّ الزوجة تَرِث الثُّمُن إن كان للزوج أولاد يرثونه، وتَرِث الرُّبُع إن لم يكن له أولاد يرثونه.
• إذا تُوفِّيت الزوجة، فإنَّ الزوج يَرِث الرُّبُع إن كان لها أولاد يرثونها، ويَرِث النصف إن لم يكن لها أولاد يرثونها.
• تَرِث البنت النصف إذا لم يكن للمُتوفَّى ابنة غيرها، وليس له أبناء ذكور. أمَّا إذا كان للمُتوفَّى أكثر من ابنة، ولم يكن له أبناء ذكور، فإنَّهنَّ يشتركن في الثُّلُثين.

من خصائص الشريعة الإسلامية: الوسطية

مجالات الوسطية في الشريعة الإسلامية

• توحيد الله عز وجل: دعت الشريعة الإسلامية إلى الإيمان بوحدانية الله سبحانه وتعالى، وأنَّه الإله الواحد الأحد…
• النظرة إلى الأنبياء والمُرسلين: أكَّدت الشريعة الإسلامية أنَّ الرُّسل الكرام جميعًا هم موضع تقدير واحترام، وأنَّ الله تعالى أرسلهم من البشر مُبشِّرين ومُنذرين…
• النظرة إلى الحياة الدنيا والحياة الآخرة: جاءت الشريعة الإسلامية وسطًا بين الذين هجروا الدنيا وحرموا أنفسهم من طيِّباتها…
• الأخذ بالأسباب، والتوكُّل على الله تعالى: جمعت الشريعة الإسلامية بين الأخذ بالأسباب النافعة والتوكُّل الصادق على الله تعالى، فلم تكن كمَنْ ترك الأخذ بالأسباب، واكتفى بالتوكُّل على الله عز وجل في حصول النتائج…
• الوسطية في المعاملات المالية: تبرز وسطية الشريعة الإسلامية في مراعاة التوازن بين مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة؛ لذا لم تفتح الشريعة الإسلامية باب حرية كسب المال على مصراعيه…
• الوسطية في الأحوال الشخصية: تظهر وسطية الشريعة الإسلامية في الأحوال الشخصية في العديد من الأحكام، منها:

مجالات الوقف ودورها في التنمية

أَتَأَمَّلُ وَأُجِيبُ

• أُبَيِّنُ مفهوم الوقف.
• أُذْكِرُ ثلاثة أمثلة على الوقف وردت في الحديث الشريف.
• وقف ثريد: وقف خيري يهدف إلى مكافحة الجوع ونقص التغذية بتوفير وجبات غذائية مُتوازنة وصحية يوميًّا. باستخدام الرمز المجاور (QR Code)، أَتَعَرَّفُ المزيد عنه.
• وقفية خير الأردن: وقفية خيرية أُنشئت للإنابة عن المُزكِّين والمتبرِّعين بإيصال زكاة أموالهم وصدقاتهم إلى مُستحقيها، فضلًا عن دعم المشروعات الإنتاجية للأُسَر الفقيرة. باستخدام الرمز المجاور (QR Code)، أَتَعَرَّفُ المزيد عنها.
• إنشاء المواقع الإلكترونية التي تحوي الكتب الإلكترونية، وتُقدِّم الدروس العلمية والتربوية، والمحاضرات المفيدة في مختلف التخصُّصات.
• إنشاء القنوات المختلفة التي تُعنى بتعليم القرآن الكريم ونشره، أو تُعنى بالعلم الشرعي، وإنشاء المقارئ الإلكترونية، أو تُعنى بالعلوم النافعة الأخرى.

الحديث الشريف: مفهوم الإفلاس بين الدنيا والآخرة

القِيَمُ الْمُسْتَفَادَةُ

• أَحْرِصُ على أداء الحقوق إلى أصحابها.

مقاصد الشريعة الإسلامية

حفظ الدين

• وجوب التصديق بأركان الإيمان، قال رسول الله ﷺ لما سُئل عن الإيمان:
• وجوب التصديق بأركان الإسلام، وأداء العبادات المختلفة
• الدعوة إلى دين الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة، قال تعالى: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: ١٢٥].
• الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر، قال تعالى: ﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [آل عمران: ١٠٤].
• جهاد مَنْ يمنعون الناس من الدخول في الدين، أو يجبرونهم على الخروج منه، قال تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾ [الأنفال: ٣٩].
• الضروريات: هي ما لا بُدَّ منه لقيام المقاصد الكبرى التي جاءت الشريعة الإسلامية لتحقيقها في حياة الناس؛ فإذا لم تتحقَّق هذه الضروريات انعدمت هذه المقاصد، واختلَّ نظام الحياة، مثل تحريم قتل النفس؛ إذ لو كان القتل مباحًا لمات الناس…

منهج الإسلام في مكافحة الجريمة

• تعميق الإيمان بالله تعالى: يكون ذلك بتعميق استشعار رقابة الله تعالى في نفوس الناس، والالتزام بأداء العبادات التي تُطهِّر النفس، وتُحقِّق التقوى، وتُبعد الإنسان عن ارتكاب المعاصي
• معالجة الأسباب التي قد تؤدِّي إلى ارتكاب الجريمة: عمل الإسلام على الحدِّ من الأسباب التي تُفضي إلى ارتكاب الجرائم، وذلك بتوفير ما يحول بين الإنسان والجريمة…
• أُقَدِّرُ دور الإسلام في منع الجرائم.

من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع

الإِثْراءُ وَالتَّوَسُّعُ

• إثارة انتباه الناس باستخدام أسلوب النداء؛ فقد استهلَّ ﷺ خُطبته بقوله: «أَيُّهَا النَّاسُ».
• مراعاة أسلوب التشويق والإثارة عن طريق إشراكهم في الحوار، وتوجيه السؤال إليهم، وذلك في قوله ﷺ: «أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟» قالوا: يَوْمٌ حَرَامٌ، قال: «فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟» قالوا: بَلَدٌ حَرَامٌ، قال: «فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟».
• استخدام التشبيه لإيصال المقصود إلى المخاطبين، وذلك في قوله ﷺ: «كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا».
• اعتماد أسلوب الإيجاز والاختصار، وذلك باستخدام العبارات القصيرة والبليغة والمُؤثِّرة في نفوس الناس.
• أُقَدِّرُ حرص النبي ﷺ على تأكيد حرمة الدماء والأموال.

المسؤولية المجتمعية في الإسلام

الْقِيَمُ الْمُسْتَفادَةُ

• أَحْرِصُ على تحمُّل المسؤولية المجتمعية؛ امتثالاً لأمر الله تعالى وأمر رسوله ﷺ.

حقوق الإنسان بين الإسلام والإعلان العالمي لحقوق الإنسان

• حَقُّ الحياة: شدَّد الإسلام على حَقِّ كلِّ إنسان في الحياة، وحَرَّم الاعتداء عليه، وعَدَّ قتل نفس واحدة كقتل الناس جميعاً
• الحفاظ على الكرامة: حرصت الشريعة الإسلامية على تكريم الإنسان أيّاً كان عِرْقه، أو جنسه، أو دينه، أو لغته، أو لونه
• حَقُّ المساواة: أثبت الإسلام مبدأ المساواة بين البشر؛ فهم جميعاً من أصل واحد
• حَقُّ العدل: أوجب الإسلام العدل، وحَرَّم الظلم والعدوان
• حَقُّ الحرية: كفل الإسلام للإنسان الحرية، وعَدَّها ضرورة من ضروريات حياته؛ شرط ألا يُخالِف فيها القانون، وألا يعتدي على حريات الآخرين وحقوقهم. ومن صور الحرية التي كفلها الإسلام:
• حق التملك: أقرَّ الإسلام للإنسان الحقَّ في تملك المال الذي يحصل عليه بسعيه وكدِّه…