ملخصات التربية الإسلامية التخصصية توجيهي الأردن

واجب الإنسان تجاه خالقه

ومن مقتضيات توحيد الله تعالى: التصديق بأركان الإيمان، والتزام أركان الإسلام.

التعلّم القبلي

• وهب الله تعالى الإنسان فطرة سليمة تُحبّ الخير، وأرسل إليه الأنبياء والرّسل عليهم السلام يدعونه إلى توحيد الله تعالى وعبادته، وإرشاده إلى مكارم الأخلاق، قال تعالى:
• أمّا ثمرة ذلك فهي التزام الإنسان بطاعة الله تعالى واجتناب نواهيه.
• المسلم يُحسن الظنّ بربّه في كلّ ما يحصل له في حياته من خير أو شرّ.
• فيستقبل ذلك بنفس راضية، قال رسول الله ﷺ:
• مَنّ الله تعالى على الإنسان بكثير من النّعم، وسخّر له الكون بكلّ ما فيه، قال تعالى:
• والواجب على العبد أن يؤدّي حقّ هذه النّعم بدوام شكر الخالق عليها حتى يحفظها الله تعالى له.

شكر النعم

وقد أمرنا سيّدنا رسول الله ﷺ بشكر مَنْ أسدى إلينا معروفاً من الناس.

التعلّم القبلي

• الله عز وجل هو الذي يهب عباده النّعم.
• من: صِحّة، ورزق، ومال، وراحة بال، قال تعالى:
• فقال ﷺ:
• أنعم الله تعالى على عباده بنعم كثيرة، منها: الهداية إلى الإسلام، وكلّ ما يلقاه الإنسان في حياته.
• من: صِحّة، ومال، ورجاحة عقل، وغير ذلك ممّا لا يُعَدّ ولا يُحصى، قال تعالى:
• لذا ينبغي للإنسان أن يشكر الله تعالى على نعمه الكثيرة، قال تعالى:

مكانة الصلاة وآثارها في حياة المسلم

وكلّما ركع العبد لربّه وسجد، زال الكبر والغرور من قلبه.

التعلّم القبلي

• الصلاة من أهمّ العبادات في الإسلام، والركن الثاني من أركانه، وهي صلوات مفروضة مثل الصلوات الخمس، وصلوات مسنونة مثل صلاة الضحى وصلاة العيدين.
• والصلاة لها أركان لا تصحّ إلا بها، وسُنَن يثاب فاعلها، ولا يُعاقب تاركها، إلا أنه يُستحبّ للمسلم أن يحافظ عليها، قال رسول الله ﷺ:
• يُعَدُّ الركوع والسجود ركنين من أركان الصلاة، وفيهما يظهر تذلّل العبد لربّه، وإعلان الافتقار إليه سبحانه.
• وفي حالة السجود، يكون العبد أقرب ما يكون إلى الله عز وجل، قال رسول الله ﷺ:
• قال تعالى:
• قال رسول الله ﷺ:

الدعوة إلى الله تعالى

التعلّم القبلي

• الإسلام هو الرسالة الخاتمة التي بعث الله تعالى بها سيّدنا محمداً ﷺ إلى الناس كافّةً، وقد كلّف الله عز وجل المسلمين بدعوة الناس إلى هذا الدين، وإرشادهم إلى كلّ خير ومعروف، ونهيهم عن كلّ مُنكر.
• ليَعُمّ الخير، قال تعالى:
• استخدام التقنيات الحديثة في الدعوة إلى الله تعالى؛ إذ وفَّرت كثيرًا من الجهود، ومكَّنت الداعي من الوصول إلى كثير من المدعوين، وتقديم الدعوة بطريقة جديدة وشائقة وممتعة. فمثلاً، يُمكن توظيف شبكة الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي في الدعوة إلى الله تعالى في كتابة المقالات والرسائل، وتسجيل المقاطع الصوتية والمرئية، وتقديم الندوات والمحاضرات، والمشاركة في المؤتمرات والفضائيات.
• تعلُّم اللغات المختلفة للتواصل مع الآخرين، وتبليغهم الدعوة. ولذلك طلب سيدنا رسول الله ﷺ إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه أن يتعلَّم العبرانية والسريانية.
• تعدَّدت الكتب والدراسات التي تُعنى بالدعوة إلى الإسلام، مثل كتاب (هكذا فلندعُ إلى الإسلام) للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي الذي تناول فيه الشروط الأوَّلية لسلامة الدعوة، ومنطلقاتها، ومنهجيتها، ومشكلات مَنْ يدعو إلى الإسلام، وغير ذلك من موضوعات الدعوة.
• باستخدام الرمز المجاور (QR Code)، أَرْجِعُ إلى هذا الكتاب، ثمَّ أُسْتَخْرِجُ منه إحدى المشكلات التي تقع مِمَّن يدعو إلى الإسلام وكيفية حَلِّها، ثمَّ أَعْرِضُ ذلك على زملائي / زميلاتي.

فضل الصيام وآثاره في حياة المسلم

إضافة إلى صيام شهر رمضان، يُسَنُّ للمسلم صيام بعض الأيام تطوُّعًا، مثل صيام يومي الإثنين والخميس من كلّ أسبوع، ويوم عرفة، وغيرها؛ لما للصيام من فضائل عظيمة.

التَّعَلُّمُ الْقَبْلِيُّ

• صيام شهر رمضان هو أحد أركان الإسلام، وقد فرضه الله تعالى في السنة الثانية للهجرة، قال تعالى:
• ويتعيَّن على المسلم أن يعرف أركان الصيام وشروطه ومُبطلاته لِيَصِحَّ صيامه، وأن يحرص على سُننه وآدابه ليكتمل أجره وثوابه.
• للصيام فضل كبير.
• فقد مدح الله تعالى الصائمين والصائمات، قال تعالى:
• الصوم في اللغة: الإمساك مُطلقًا.
• سواء كان إمساكًا عن الكلام، أو إمساكًا عن الأكل والشرب، أو غير ذلك، قال تعالى:

الحياة الدنيا في التصور الإسلامي

والعبادة هي كلّ ما يُحبُّه الله تعالى من قول أو فعل، ويرضاه ظاهرًا أو باطنًا، ويدخل في ذلك جميع أعمال الإنسان الصالحة.

دار تكليف

• خلق الله تعالى الإنسان، ومنحه الإرادة والحرية والاختيار، وكلَّفه بالإيمان وعمارة الكون.
• لذا يتعيَّن على الإنسان أن يؤدّي في دنياه ما كلَّفه الله تعالى به، ويأتي في مُقدِّمة ذلك عبادة الله سبحانه، قال تعالى:
• سواء كانت عبادات يؤدّيها طاعة لله تعالى، أو معاملات اجتماعية ومالية مع الآخرين، أو سعيًا للخير وإصلاحًا بين الناس.
• فمنازل المؤمنين في الْجَنَّة يوم القيامة تتفاوت بِقَدْر أعمالهم الصالحة في الدنيا.
• اختلفت نظرة الناس إلى الحياة الدنيا.
• فبعضهم يعتقد أنَّ الحياة الدنيا دائمة إلى ما لا نهاية، وأنَّه لا بعث ولا نشور بعد الموت، وأنَّه يتعيَّن على الإنسان أن يحصل على أكبر قَدْر مُمكن من ملذاتها وشهواتها من دون نظر إلى حلال أو حرام، قال تعالى:

الشخصية الإسلامية

التَّعَلُّمُ الْقَبْلِيُّ

• حَفَلَ التاريخ الإسلامي بنماذج مُشرقة لمسلمين ومسلمات أسهموا إسهامًا فاعلاً في الحضارة الإسلامية والحضارة الإنسانية، وكان منهم عدد كبير من الصحابة الكرام رضي الله عنهم والتابعين والقادة والعلماء.
• ومن هذه الشخصيات: الخلفاء الأربعة الراشدون (أبو بكر الصدّيق، وعمر بن الخطّاب، وعثمان بن عفّان، وعلي بن أبي طالب)، وزيد بن ثابت رضي الله عنهم، وعمر بن عبد العزيز، وأئمَّة المذاهب الفقهية الأربعة، والبخاري، ومسلم، وصلاح الدين الأيوبي، وعائشة الباعونية، والفارابي، وابن خلدون، وابن سينا رحمهم الله، وغيرهم.
• قال تعالى:
• قال رسول الله ﷺ:
• شهد تاريخ البشرية ميلاد كثير من الشخصيات العظيمة، وكان أعظمها شخصية سيدنا رسول الله ﷺ التي تمثل الأسوة الحسنة.
• فقد حباه الله تعالى بمجموعة من السمات التي ميزت شخصيته ﷺ في جميع مراحل حياته.

الإسلام والتخطيط

(عَالَةً: فقراء، يَتَكَفَّفُونَ: يسألون)

التعلُّم القبلي

• خطّط سيدنا رسول الله ﷺ لبناء المجتمع المسلم تخطيطاً دقيقاً بالرغم من كلّ الظروف.
• ولما رأى سيدنا رسول الله ﷺ إعراض أكثر أهل مكة المكرّمة عن الإسلام بعد ثلاث عشرة سنة من الدعوة وإيذاءهم المسلمين، أذن للمسلمين بالهجرة إلى المدينة المنوّرة بعد أن تهيأت لهم ظروف الإقامة الآمنة فيها.
• وقد اتّخذ سيدنا رسول الله ﷺ مجموعة من الإجراءات التي سبقت الهجرة؛ إذ عقد بيعة العقبة الأولى مع نفر مِمَّن آمنوا به من أهل المدينة، ثم أرسل معهم الصحابي الجليل مصعب بن عمير رضي الله عنه إلى المدينة المنوّرة.
• لدعوة أهلها إلى الإسلام، وتمهيد الطريق أمام المسلمين المهاجرين. وبعد بيعة العقبة الثانية، هاجر سيدنا رسول الله ﷺ إلى المدينة المنوّرة، وأصبح للمسلمين كيان مستقل فيها.
• قال تعالى:
• قال تعالى:

الإسلام والشباب

كذلك حثّهم سيدنا رسول الله ﷺ على الاقتداء بالصحابة الكرام رضي الله عنهم، أمثال الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه الذي سعى للعمل، وبحث عنه، فأغناه الله تعالى، وبارك له في ماله.

التعلُّم القبلي

• ضرب القرآن الكريم أمثلة رائعة لشباب مُؤمن ثَبَتَ على الدين كأصحاب الكهف، وشباب مُلتزم كان قدوة في العفّة والطهارة، مثل: سيدنا يوسف عليه السلام، والسيدة مريم بنت عمران عليها السلام.
• كذلك قدّمت السيرة النبوية نماذج لشباب من الصحابة الكرام رضي الله عنهم الذين كان لهم دور بارز في الدعوة الإسلامية، مثل: سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومعاذ بن جبل رضي الله عنه، ومصعب بن عمير رضي الله عنه، وأم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها، وغيرهم.
• الشباب (ذكوراً وإناثاً) هم عماد الأُمّة، وقادة المستقبل، ومبعث قوّتها وحضارتها.
• وقد أولى الإسلام الشباب اهتماماً كبيراً.
• لما تمتاز به هذه الفئة من نضج جسدي، وقدرة على العطاء والإبداع، وما تتمتّع به من عزيمة وقوّة ونشاط، قال تعالى:
• أرسل الصحابي الجليل مصعب بن عمير رضي الله عنه بعد بيعة العقبة الأولى إلى المدينة المنوّرة؛ كي يدعو أهلها إلى الإسلام؛ لعلمه ﷺ بقدرة هذا الصحابي على التأثير والإقناع.

التربية الذوقية في الإسلام

وأن يبتعد عن الكلام الفاحش البذيء، قال رسول الله ﷺ:

مظاهر التربية الذوقية

• حُسن المظهر وأناقته، مثل: النظافة والتطيُّب، وتسريح الشعر، وستر العورة والحشمة، واختيار اللباس الأنيق للمناسبة من غير إسراف أو تكبُّر.
• التزام آداب تناول الطعام والشراب، مثل: التسمية قبل البدء بتناول الطعام، والأكل باليد اليمنى، والأكل مما يلي، وعدم الشرب من فم الإناء، وتجنُّب الحديث أثناء مضغ الطعام، قال رسول الله ﷺ:
• التزام آداب السير، مثل المشي بسكينة ووقار، قال تعالى:
• عدم رفع الصوت أثناء التواصل اللفظي مع الآخرين، قال تعالى:
• التواصل والحوار مع الناس: ينبغي للإنسان حين يتواصل مع الآخرين، ويتحدّث إليهم، ويحاورهم أن يتخيّر أطايب الكلام، قال تعالى:
• المرافق العامة: يوجد العديد من المرافق العامة التي يتفرّد كلّ مرفق منها بآدابه. ومن ذلك: أ. المسجد: ينبغي لِمَنْ أراد الذهاب إلى المسجد اختيار اللباس المناسب، والتطيُّب، قال تعالى:

ثقافة الفرح

أَنْقَدُ

• أقام جمال ونور حفلة زواجهما، ودعوا إليها (100) شخص، وصنعا وليمة تكفي أكثر من (500) شخص.
• أطلق حسّان الألعاب النارية في وقت مُتأخِّر من الليل؛ تعبيراً عن فرحه بمناسبة تخرُّجه في الجامعة.
• فرحه بقدوم ابن عمِّه جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه من الحبشة إلى المدينة المنوّرة يوم أن فتح خيبر؛ فقد فرح سيِّدنا رسول الله ﷺ به فرحاً عظيماً، وتلقَّاه بالبشر، وقبَّل جبهته، وقال رسول الله ﷺ:
• عندما رجع مَنْ هاجر إلى الحبشة، ومنهم أسماء بنت عميس رضي الله عنها زوجة جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، قال لها سيِّدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إنَّ المهاجرين أفضل منهم؛ لأنَّهم سبقوهم بالهجرة. فأخبرت رسول الله ﷺ بذلك، فقال لها رسول الله ﷺ: «لَيْسَ بِأَحَقَّ بِي مِنْكُمْ، وَلَهُ وَلِأَصْحَابِهِ هِجْرَةٌ وَاحِدَةٌ، وَلَكُمْ أَنْتُمْ - أَهْلَ السَّفِينَةِ - هِجْرَتَانِ»، فقالت السيدة أسماء: فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتونني أرسالاً، يسألونني عن هذا الحديث، ما مِنَ الدُّنْيَا شَيْءٌ هُمْ بِهِ أَفْرَحُ وَلَا أَعْظَمُ فِي أَنْفُسِهِمْ مِمَّا قَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ [رواه البخاري ومسلم] (أَرْسَالاً: جماعات مُتتابعة).
• سأل رجل النبي ﷺ عن الساعة، فقال: متى الساعة؟ قال: «وَمَاذَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟»، قال: لا شَيْءَ، إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﷺ، فَقَالَ: «أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ». قال أنس: فَمَا فَرِحْنَا بِشَيْءٍ فَرَحَنَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ»، فَأَنَا أُحِبُّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ بِحُبِّي إِيَّاهُمْ، وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ [رواه البخاري ومسلم].
• أُقَدِّرُ حرص الإسلام على نشر ثقافة الفرح.

موقف الإسلام من التعصب

الْإِثْرَاءُ وَالتَّوْسُّعُ

• يعيش في مملكتنا الأردنية الهاشمية ملايين الناس من مختلف المنابت والأعراق والأديان في وُدٍّ وتآلف وتعاون.
• سعياً لبناء هذا البلد، وذلك منذ تأسيس الإمارة قبل أكثر من مئة عام؛ إذ عاشوا جميعاً معاً: المسلم إلى جانب المسيحي، والعربي إلى جانب الشركسي والشيشاني والكردي والتركماني، يجمعهم حُبُّ الوطن، والحرص على أمنه وازدهاره، فترى بعضهم يعيش مع بعض بمحبَّة وتراحم، ويقفون معاً في الأفراح والأتراح والمناسبات المختلفة.
• أَتَجَنَّبُ مظاهر التعصُّب.

إدارة الذات في الإسلام

ولذلك حرص الإسلام على تنمية الإنسان ذاته، وتطوير قدراته.

التَّعَلُّمُ الْقَبْلِيُّ

• كَرَّم الله تعالى الإنسان، وخلقه لغاية جليلة، هي عبادته تعالى وعمارة الأرض امتثالاً لأوامره، وجعل تأدية الإنسان هذه المهمة من أعظم وجوه أداء الأمانة الكبرى التي حَمَلَها الإنسان، قال تعالى:
• لكي يتمكَّن من أداء دوره في الحياة على أفضل وجه.
• قال تعالى:
• جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لَهُ: أَوْصِنِي، قَالَ: «لَا تَغْضَبْ». فَرَدَّدَ مِرَارًا، قَالَ:
• أُقَدِّرُ دور الإسلام في بناء شخصيتي وتطويرها.

مكانة آل البيت في الإسلام

ولكي يحرص المسلمون على حفظ هذه المكانة.

مكانة آل البيت الكرام وفضلهم

• جعل الله تعالى لآل بيت سيدنا رسول الله ﷺ مكانة عظيمة، ومنزلة رفيعة.
• فقد أثنى الله تعالى عليهم، وزكَّاهم، وكان سيدنا رسول الله ﷺ يُكثِر الدعاء لهم، قال تعالى:
• فقد أوصى سيدنا رسول الله ﷺ بهم خيرًا، فقال:
• أُقَدِّرُ دور آل البيت الكرام في نشر رسالة الإسلام السمحة.

كفالة الأيتام في الإسلام

(أَفْرُخ: أطفال صغار، الْعَيْلَة: الفقر).

أُبَيِّنُ دلالة

• قال تعالى:
• قال تعالى:
• شكا رجل إلى سيِّدنا رسول الله ﷺ قسوة قلبه، فقال له رسول الله ﷺ:
• كان سيِّدنا رسول الله ﷺ حريصًا على رعاية مشاعر الأيتام، وإدخال السرور في قلوبهم. ولما استُشهد جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، تعهَّد سيِّدنا رسول الله ﷺ أولاده بالرعاية والعناية؛ فقد روى عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله ﷺ زارهم بعد ثلاثة أيام من استشهاد جعفر، فقال:
• لما تزوَّج سيِّدنا رسول الله ﷺ أُمَّ سلمة رضي الله عنها بعد وفاة زوجها، وكانت ذات عيال، كان سيِّدنا رسول الله ﷺ نِعْمَ المُعلِّم والمُرَبِّي لأبنائها؛ فقد احتضنهم، وكان يتفقَّدهم، ويرعاهم، ويهتمُّ بهم. عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رضي الله عنه قَالَ:
• مؤسسة تنمية أموال الأيتام: مؤسسة تتبع لدائرة قاضي القضاة، وتحفظ أموال الأيتام وتستثمرها لمصلحتهم.

الصداقة في الإسلام

التَّعَلُّمُ الْقَبْلِيُّ

• يُعَدُّ الإنسان كائنًا اجتماعيًّا بطبعه؛ إذ لا يُمكنه العيش وحيدًا، فهو بحاجة مُلِحَّة إلى أخيه الإنسان.
• ومن ثَمَّ، فإنَّ التواصل مع الآخرين ومخالطتهم ضرورة لا بُدَّ منها.
• وقد تعدَّدت الروابط التي تجمع الناس بعضهم ببعض، مثل رابطة الأُسرة، والقرابة، والعشيرة، والعمل، والعقيدة، والصداقة، والجوار.
• تتجلى الصداقة بأبهى صورها في شخصية سيِّدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ومواقفه مع سيِّدنا رسول الله ﷺ.
• فقد كان رضي الله عنه أوَّل صاحب لسيِّدنا محمد ﷺ قبل البعثة، وأوَّل مَنْ أسلم من الرجال، وكانت له مواقف مُشرِّفة مع سيِّدنا رسول الله ﷺ.
• فقد صدَّقه ليلة الإسراء والمعراج حين أخبر سيِّدنا رسول الله ﷺ قريشًا بالمعجزة فكذَّبوه، فظهرت الصداقة من سيِّدنا أبي بكر رضي الله عنه باتِّباع الحقِّ وطريق الصلاح.

عناية الإسلام بالحيوان

القِيَمُ المُسْتَفَادَةُ

• أُقَدِّرُ رعاية الإسلام للحيوان، ودعوته إلى الرفق به.

الإسلام والاختلاف في الرأي

وهذا الاختلاف مدعاة للتعارف والتواصل والاحترام، وليس مدعاة للتنافر والتضاد، قال تعالى:

التعلُّم القَبْليّ

• الاختلاف بين الناس سُنَّة من سُنَن الله تعالى في خَلْقه، قال تعالى:
• فقد خَلَق الله تعالى الناس مختلفين من حيث اللغة، واللون، والعِرْق، قال تعالى:
• أرسل الإمام مالك رحمه الله (إمام أهل المدينة) رسالة إلى الإمام الليث بن سعد رحمه الله (إمام أهل مصر) يُناقشه فيها في سبب عدم أخذ الليث بن سعد رحمه الله بعمل أهل المدينة الذي يأخذ به الإمام مالك رحمه الله.
• وممَّا جاء في رسالته: «أحمد الله إليك، وعصمنا الله وإيَّاك بطاعته، وعافانا وإيَّاكم من كلِّ مكروه، وقد بلغني - رحمك الله - أنَّك تفتي الناس بأمور مُخالفة لما عليه الناس عندنا، وأنت في أمانتك وفضلك ومنزلتك من أهل بلدك، فانظر - رحمك الله - في هذا الأمر، واعلم أنَّه ما دعاني إلى ما كتبت به إليك إلا النصيحة والحرص عليك، وفَّقنا الله وإيَّاك لطاعته»، فرَدَّ عليه الليث برسالة، جاء فيها أنَّ الصحابة رضي الله عنهم والتابعين قد اختلفوا بالفُتية في مسائل كثيرة، خالفوا فيها ما عليه أهل المدينة، وقال له: «بلغني كتابك الذي تذكر فيه صلاح حالكم الذي يسرُّني، أدام الله ذلك عليك، وأتمَّه بالعون على شكره والزيادة في إحسانه، وقد جاءني كتابك، فجزاك الله عمَّا قدَّمت خيراً، وقد وقع كتابك مني بالموقع الذي تُحِبُّ، والحمد لله رَبِّ العالمين».
• من الكتب التي عُنِيت بموضوع الاختلاف، كتاب (أدب الاختلاف في الإسلام) للدكتور طه جابر العلواني الذي تناول فيه حقيقة الاختلاف، وأسبابه، وأقسامه، وآدابه.
• باستخدام الرمز المجاور (QR Code)، أَرْجِعُ إلى هذا الكتاب، ثمَّ أَسْتَخْرِجُ منه ثلاثة مواقف لاختلاف الصحابة رضي الله عنهم في الرأي، وبيان آداب تعاملهم أثناء الاختلاف في الرأي، ثمَّ أَعْرِضُ ذلك على زملائي/ زميلاتي.

السياحة في الإسلام

وكذلك زيارة المساجد الثلاثة والصلاة فيها، قال رسول الله ﷺ:

مجالات السياحة

• التفكُّر في بديع خَلْق الله عز وجل وقدرته، قال تعالى:
• الاتِّعاظ والاعتبار بما حَلَّ بالأمم السابقة، قال تعالى:
• زيارة الأماكن الدينية لأداء العبادات؛ إذ يقصد ملايين المسلمين والمسلمات من جميع بقاع العالم مكة المكرّمة للحج وأداء العمرة، قال تعالى:
• زيارة مقامات الأنبياء عليهم السلام والصحابة رضي الله عنهم والصالحين؛ لتذكُّر الشخصيات الإسلامية التي كان لها دور كبير في حَمْل رسالة الإسلام.
• الدعوة إلى دين الله تعالى، وهي وظيفة الرُّسُل. وقد انتشر الصحابة رضي الله عنهم في الآفاق يُعلِّمون الناس الخير، ويدعونهم إلى كلمة الحق، وكان للتُّجَّار المسلمين دور كبير في نشر الإسلام في دول شرق آسيا وغيرها.
• توديع الأهل، وقول كلِّ منهم للآخر كما قال رسول الله ﷺ:

الإسلام والإعلام

قَضِيَّةٌ لِلنِّقاشِ

• تَعَمَّد بعض وسائل الإعلام والمواقع الإلكترونية إلى بَثِّ مشاهد وأفكار تتنافى مع قيمنا الإسلامية بذريعة الحرية.
• كان سيّدنا رسول الله ﷺ يَحُثُّ الخطباء والشعراء على أداء دورهم الإعلامي الفاعل في نصرة الإسلام.
• فقد قَدِم وفد بني تميم على سيّدنا رسول الله ﷺ، قائلين: جئنا نفاخرك ومعنا شاعرنا وخطيبنا، فَأْذَنْ لشاعرنا، وأْذَنْ لخطيبنا، فأذِنَ سيّدنا رسول الله ﷺ لهما، فقام خطيبهم فتكلَّم، وأخذ يذكر فضله وفضل قومه، فلما سكت، قال سيّدنا رسول الله ﷺ لثابت بن قيس رضي الله عنه: «قُمْ فَأَجِبْ»، فقام، وخطب خطبة بليغة مُؤثِّرة، وكانت أفضل من خطبة بني تميم.
• فقالوا لشاعرهم: قم فتكلَّم، فأخذ يُنشد أبياتاً من الشعر في مدحه ومدح قومه، فدعا سيّدنا رسول الله ﷺ حسان بن ثابت رضي الله عنه، وقال له: «قُمْ فَأَجِبْ»، فأتى حسان بن ثابت رضي الله عنه بأبيات جميلة فاقت أبيات شاعر بني تميم.
• فقال بنو تميم: تكلَّم خطيبهم، فكان قوله أحسن من قول خطيبنا، وتكلَّم شاعرهم، فكان شاعرهم أشعر، فأعلنوا إسلامهم (تاريخ الطبري).
• أُحْرِصُ على توظيف وسائل التواصل الاجتماعي في نشر الفضيلة.

السنن الإلهية في الكون والإنسان

فمهما طال عمر الإنسان أو قَصُر، فإنَّ مصيره إلى الموت.

التَّعلُّم الْقَبْلِيّ

• دعا الإسلام الإنسان إلى التفكُّر في خَلْق السماء والأرض وما فيها.
• لإدراك عظمة الخالق جل جلاله، واستثمار الموجودات فيما يعود بالنفع على البشرية.
• كذلك دعا الإسلام الإنسان إلى النظر في أحوال الأمم والمجتمعات والاعتبار بها.
• بُغية تعرُّف وسائل تقدُّمها، والحذر من أسباب انهيارها وفنائها.
• الزوجية: خلق الله تعالى المخلوقات في هذا الكون من زوجين؛ ما يعني أنَّ الزوجية لا تختصّ بالإنسان وحده، وإنَّما تتعدّاه إلى النبات والحيوان وبقيّة المخلوقات، قال تعالى:
• الحياة والموت: أنعم الله تعالى على جميع المخلوقات بالإحياء والإيجاد، وجعل الموت حقًّا على كلّ منها، قال تعالى:

تعظيم الشعائر الدينية

(وَجِلَتْ: خافت).

التَّعلُّم الْقَبْلِيّ

• خلق الله تعالى الإنسان لعبادته، وشرع سبحانه من العبادات ما يكفل له الطمأنينة في الحياة الدنيا والفوز بالآخرة.
• ولهذا يحرص المسلم في هذه العبادات على التوجُّه إلى الله تعالى بقلبه، وتعظيمه، والتضرُّع إليه بلسانه، والتقرُّب إليه بماله، والخضوع له بأعضائه وجوارحه، قال تعالى:
• قال تعالى:
• قال تعالى:
• يَعْمَد بعض الناس إلى أداء أعمال أو التلفُّظ بأقوال تتنافى مع تعظيم الشعائر الدينية، مثل: الاستخفاف بمبادئ الإسلام، والسخرية والاستهزاء بالدين، وذلك بإطلاق الفكاهات أو الألفاظ التي تطعن في الأنبياء والمرسلين عليهم السلام، أو في القرآن الكريم، أو في بعض العبادات الشرعية، وهو ما نهى الله تعالى المسلمين عن فعله، وعَدَّه من كبائر الذنوب.
• وقد نبّه الإسلام الناس على حُرمة الجلوس مع المستهزئين بالشعائر الدينية، قال تعالى:

مكانة الزكاة وآثارها

التَّعلُّم الْقَبْلِيّ

• المال عصب الحياة، وأحد مُقوّمات السعادة فيها، وقد أنعم الله تعالى به على الإنسان، وأوجب عليه أداء حَقّ هذا المال بإخراج زكاته المُستحقّة شرعًا.
• تقرُّبًا إليه سبحانه، قال تعالى:
• معالجة مشكلة الفقر؛ إذ يُعدّ الفقر إحدى أكثر المشكلات التي تعانيها معظم الدول، وتمثّل الزكاة إحدى أبرز وسائل معالجة الفقر ومساعدة مَنْ كان عاجزًا عن العمل. وقد جعل الله عز وجل سهم الفقراء والمساكين أوّل مصارف الزكاة.
• الإسهام في حَلّ مشكلة البطالة؛ فعن طريق الزكاة، يُقدّم رأس المال للقادرين على العمل؛ ما يُمكّنهم من دخول سوق العمل، ويُسهم في خفض نسبة البطالة في المجتمع.
• التخفيف عن الغارمين (وهم الذين اقترضوا لحاجة، وحان وقت سداد ديونهم)، والتيسير عليهم لسداد ديونهم، وتفريج كُرَبهم؛ ما يساعدهم على دخول سوق العمل من جديد.
• أُقَدِّرُ دور الزكاة في تحقيق التكافل الاجتماعي.

عمارة الأرض في الإسلام

وكان سيّدنا رسول الله ﷺ لا يتوانى عن مشاركة أصحابه الكرام رضي الله عنهم في الزراعة؛ إذ عمل مع الصحابي سلمان الفارسي رضي الله عنه على زراعة الأرض التي تخصّه في المدينة المنوّرة. كذلك حرص الصحابة الكرام رضي الله عنهم على الزراعة؛ فقد رأى سيّدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه شيخاً كبيراً لا يزرع أرضه، فأعانه على زراعتها.

أُبيّن

• الزراعة: حثّ الإسلام الإنسان على استثمار الأرض وزراعتها؛ لعموم نفعها على جميع الكائنات الحيّة، قال رسول الله ﷺ:
• الصناعة: تُعدّ الصناعة إحدى ضروريات العيش للإنسان، ولا يستقيم حال المجتمعات البشرية من دونها؛ إذ بها قوام الحياة، وتحقيق الخير والنفع والطمأنينة للناس. وقد عُرف عن بعض الأنبياء والمرسلين عليهم السلام مزاولتهم بعض الحِرَف والصناعات، مثل: سيّدنا نوح عليه السلام الذي صنع سفينة ركبها المؤمنون فنجوا من الطوفان، وسيّدنا إبراهيم وسيّدنا إسماعيل عليهما السلام اللذين عملا على بناء الكعبة، وسيّدنا داود عليه السلام الذي عمل في الحدادة، قال تعالى:
• التجارة: دعا الإسلام إلى ممارسة التجارة على اختلاف معاملاتها المشروعة؛ نظراً إلى أهميتها في تعزيز التنمية، والحدّ من الفقر والبطالة، قال رسول الله ﷺ:
• ازدهرت عمارة الأرض في العصر الحديث بسبب التطوّر العلمي والتكنولوجي، ونتيجة الجدّ والاجتهاد في الإفادة من موارد الكون، وإن غاب عن مجتمعات بعض القِيَم والمبادئ المُتعلّقة بالعدل، والرحمة، ومراعاة الضعفاء، واحترام كرامة الإنسان.
• وقد دعا القرآن الكريم إلى الاعتبار من أحوال الأمم السابقة التي غَضّت الطرف عن الجانب الإيماني والجانب الأخلاقي في عمارة الأرض، قال تعالى:
• أَحْرِصُ على الإسهام في عمارة الأرض.

نماذج من سلوك الناس في القرآن الكريم

وقد أرسل إليهم الرُّسُل عليهم السلام.

التَّعَلُّم الْقَبْلِيّ

• خلق الله تعالى الناس على الفطرة السليمة التي تُرشدهم إلى فعل الخير، وتردعهم عن فعل الشَّرّ، وجعل لهم إرادة الاختيار بين الخير والشَّرّ، قال تعالى:
• لكي يتبيّنوا السبيل القويم، وينعموا بالأمن في الدنيا، ويفوزوا بالنعيم في الآخرة.
• أَحْرِصُ على الاقتداء بالنماذج الإيجابية في حياتي سلوكاً وأخلاقاً.

الحج: مكانته وآثاره

وبذلك أصبحت مَكَّة المُكرّمة مقصداً للمسلمين، يزورونها تقرّباً إلى الله تعالى، وتلبيةً لندائه.

التَّعَلُّم الْقَبْلِيّ

• أمر الله تعالى سيّدنا إبراهيم عليه السلام برفع قواعد الكعبة المُشرّفة، وقد أعانه على ذلك ابنه سيّدنا إسماعيل عليه السلام حتى اكتمل بناؤها.
• وقد أراد الله تعالى أن تكون الكعبة المُشرّفة بيت الله الحرام، وقبلة المسلمين، قال تعالى:
• أَحْرِصُ على تعظيم شعائر الله تعالى في أشهر الحج.

الإسلام والتفكير

(الْأَلْبَابِ: العقول).

التَّعَلُّم الْقَبْلِيّ

• العقل من نِعَم الله تعالى العظيمة التي مَنَّ بها على الإنسان، وقد جعله الله تعالى مناط التكليف.
• ولهذا حثّ القرآن الكريم على توظيف العقل بالتفكّر والتدبّر في الكون.
• للوصول إلى حقائق الإيمان وقوانين الكون وأسراره، قال تعالى:
• الفرق بين التفكير الإيجابي والتفكير السلبي.
• أهمية التعلُّم الذاتي والدور الإيجابي لشبكة الإنترنت في ذلك.
• التفكير بالطريقة العكسية. فمثلاً، درج العُرف على أنَّ المريض يذهب إلى المستشفى، وليس العكس. وعن طريق التفكير بالطريقة العكسية استُحدثت فكرة الزيارات المنزلية التي خفّفت على المرضى آلام الحركة والمعاناة في الذهاب والإياب، ومن ذلك أيضاً ذهاب سيّدنا رسول الله ﷺ إلى قتال الأعداء في غزوة تبوك، وكانوا قد تجهّزوا لغزو المسلمين في المدينة المنوّرة.

رعاية الموهوبين في الإسلام

(لِيَبْلُوَكُمْ: ليختبركم).

التّعلّم القبلي

• اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى أن يتفاوت الناس في قدراتهم ومعارفهم ومهاراتهم.
• ليؤدّي كلّ منهم دوره في بناء المجتمع، ويتعاونوا فيما بينهم على إعمار الأرض، فتستقيم الحياة، ويشعر كلّ فرد بقيمته، قال تعالى:
• لا تَعَارُضَ بين الإعاقة والموهبة، فالواقع أنَّ من بين ذوي الإعاقة موهوبين لديهم قدرات وإمكانات عالية تُمكّنهم من التميّز في مجال أو أكثر.
• ومن هؤلاء، الصحابي عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه، كان كفيفاً؛ إذ امتاز بالقيادة، والقدرة على الإدارة، فكان سيّدنا رسول الله ﷺ يُكلّفه إدارة المدينة المنوّرة حين يخرج منها للحرب أو غير ذلك.
• أَرْجِعُ إلى شبكة الإنترنت، وَأَبْحَثُ عن قصّة نجاح أحد الموهوبين أو الموهوبات من ذوي الإعاقة، ثمَّ أَعْرِضُها على زملائي / زميلاتي.
• كانت حفصة بنت سيرين رحمها الله من التابعيات، وقد امتازت بموهبة الحفظ.

آفات اللسان

واللسان والبيان من أعظم مزايا الإنسان.

الفهم والتحليل

• أنعم الله تعالى على الإنسان بنِعَم كثيرة، أهمُّها اللسان الذي هو أداة التخاطب بين الناس، ووسيلة التعبير عن الآراء والأفكار، قال تعالى:
• لذا يجب عليه شكر هذه النعمة بحفظ لسانه، واستعماله فيما يعود بالنفع عليه وعلى مجتمعه في الدنيا والآخرة.
• دخل رجل على الخليفة عمر بن عبد العزيز رحمه الله، فذكر له عن رجل شيئاً، فقال له الخليفة عمر: إن شئت نظرنا في أمرك، فإن كنت كاذبًا، فأنت من أهل هذه الآية:
• فقال: العفو يا أمير المؤمنين، لا أعود إليه أبدًا [إحياء علوم الدين].
• ظهر التنمر هذه الأيام بصورة جلية في البيئتين المدرسية والمجتمعية، وفي وسائل التواصل الاجتماعي.
• أحرص على قول الكلام الطيّب في حياتي.

فقه الأولويات في الإسلام

(يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ: يتعمّق في الدين، ويتشدّد فيه).

التّعلّم القبلي

• وجّه الإسلام الإنسان إلى استثمار أوقاته فيما يُحقّق له الخير في الدنيا والآخرة، وأرشده إلى التخطيط السليم، وبذل الجُهد، واستخدام الموارد المتوافرة، واغتنام الفرص لتحقيق أهدافه، ودعاه أن يكون مُتّزناً في أفكاره وعواطفه وسلوكه.
• لكي يتمكّن من اتّخاذ أفضل القرارات التي تُحقّق مصالحه، وتُكسبه رضا الله تعالى.
• تقديم الإيمان وفهم أركانه على ما سواه من الأعمال والأحكام. فعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال:
• تقديم الفرائض على النوافل؛ لذا تُقدَّم الزكاة على الصدقة، وتُقدَّم صلاة العشاء على صلاة التراويح.
• تقديم النهي عن الحرام على النهي عن المكروه، وتقديم التحذير من الكبائر على التحذير من الصغائر؛ لذا فتحذير الناس من شتم الذات الإلهية (الذي هو كفرٌ يُخرج من مِلَّة الإسلام) أَوْلى من تحذيرهم من بيع المسلم على بيع أخيه، أو خطبته على خطبة أخيه.
• تقديم الطعام على الصلاة في أوّل وقتها. فالمُصلّي يُقدِّم تناول الطعام على الصلاة إذا خشي على نفسه عدم الخشوع، قال رسول الله ﷺ:

الإسلام والبحث العلمي

وقد أشار القرآن الكريم إلى مصادر الحصول على المعرفة في قول الله تعالى:

التّعلّم القبلي

• حَثَّ الإسلام الإنسان على البحث والاكتشاف.
• ومن ذلك دعاه إلى النظر والتفكّر في الكون، قال تعالى:
• فالسمع يُمثّل المصدر النقلي، والبصر يُمثّل المصدر التجريبي، والفؤاد (العقل) يُمثّل المصدر الاستنتاجي.
• الدقة في النقل والاقتباس، وذلك بعزو المعلومات إلى مصادرها الأصلية؛ ذلك أنَّ في عدم نسبة الأقوال إلى أصحابها جحودًا لحقوق الآخرين، وجورًا عليهم، وتزييفًا للحقائق، وهذا مُحرَّم في شرع الله تعالى، قال رسول الله ﷺ:
• المحافظة على الأسرار، مثل: الأسرار الطبية المتعلقة بالأشخاص الذين خضعوا لتجربة ما، وأسرار الدولة المتعلقة بأمنها، قال تعالى:
• أَحْرِصُ على الالتزام بأخلاقيات البحث العلمي.

الإسلام والجمال

وقد اعتنى المسلمون بالفنون المُعبِّرة عن إحساس الإنسان بالجمال، مثل: الخط، والنقش، والزخرفة، والعمارة المُتمثِّلة في المساجد والقصور والقلاع، وتجويد القرآن الكريم، والشعر، والخطابة، والأناشيد.

التَّعَلُّمُ الْقَبْلِيُّ

• للإسلام موقف إيجابي من الأنشطة البشرية التي تُعبِّر عن ارتباط الإنسان بالمظاهر الجمالية في الكون.
• لما لها من آثار نفسية وأخلاقية في حياة الفرد والمجتمع.
• وقد تعدَّدت أسماء الله تعالى وصفاته التي تظهر آثارها في خلقه، مثل: الخالق، والبارئ، والمُصوِّر، والبديع.
• فهو الذي يخلق الأشياء من العدم، ويوجدها سبحانه على الصفة التي يريدها في منتهى الجمال والإبداع والإتقان، قال تعالى:
• جمال الصورة والهيئة: ذكر القرآن الكريم أنَّ الله تعالى خلق الإنسان في أجمل صورة، قال تعالى:
• جمال الرائحة: كان سيدنا رسول الله ﷺ يُحِبُّ استعمال الطَّيب؛ فقد قالت أُمُّ المؤمنين السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما:

الحُبُّ في الإسلام

التَّعَلُّمُ الْقَبْلِيُّ

• اعتنى الإسلام بمشاعر الإنسان وأحاسيسه وانفعالاته، وراعى حاجاته العاطفية والنفسية والجسدية.
• فالحُبُّ من المشاعر العاطفية التي تُفضي إلى الاستقرار والسعادة في حياة الإنسان.
• وقد اعتنى الإسلام بنشر المودَّة بين أفراد المجتمع، قال رسول الله ﷺ:
• يُعَدُّ الحُبُّ من المشاعر الإيجابية التي تعتري الإنسان تجاه ما يحيط به من أشخاص، أو أشياء، أو أفكار.
• وقد حظي الحُبُّ بعناية كبيرة في الإسلام.
• نظرًا إلى أهميته، وعظيم أثره في الفرد والمجتمع.

الإسلام وإدارة الأزمات

(نَصَبٍ: تعب، وَصَبٍ: ألم ومرض).

أَتَدَبَّرُ وَأَسْتَخْرِجُ

• ثلاث صور للابتلاءات التي يواجهها الناس في حياتهم.
• أمر يُعين على مواجهة الابتلاءات.
• إعداد سيدنا يوسف عليه السلام خُطَّة مُتكاملة لمواجهة الأزمة الاقتصادية، استطاع عن طريقها إنقاذ أفراد المجتمع من الهلاك، والوصول بهم إلى برِّ الأمان، قال تعالى:
• جَمْع سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه القرآن الكريم في مصحف واحد خشية ضياعه، بعد أن استشهد عدد كبير من الصحابة حفظة القرآن الكريم في معركة اليمامة.
• نَسْخ سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه القرآن الكريم نُسَخًا عِدَّةً من المصحف الشريف، ثمَّ إرسالها إلى مختلف أنحاء البلاد. وقد أرسل مع كلّ نسخة عددًا من قُرَّاء الصحابة رضي الله عنهم، وذلك عندما دخل كثير من غير العرب في الإسلام، وكان بعضهم يُخطئ في قراءة القرآن الكريم.
• تكفير الذنوب ورفع الدرجات، قال رسول الله ﷺ:

الجرائم الإلكترونية

وفي الوقت الحاضر، فتحت وسائل التواصل الاجتماعي طرائق جديدة لتواصل الناس بعضهم مع بعض.

التعلم القبلي

• من النعم العظيمة التي امتن الله تعالى بها على عباده نعمة الأمن، التي تُعد أساساً في استقرار المجتمعات وتحقيق ازدهارها، وقد قرنها الإسلام بنعمة الإيمان بالله تعالى؛ لأن الإيمان يحقق الأمن والأمان والاستقرار، قال تعالى:
• وبالرغم من الفوائد الكثيرة لشبكة الإنترنت، فقد ظهرت بعض السلبيات التي أخلت بنظام الأمن والاستقرار في الأسر والمجتمعات، ومن ذلك ما يسمى الجرائم الإلكترونية.
• لذا يجب معرفة الآداب والقوانين التي تضبط التعامل الإلكتروني بين الناس.
• التنشئة الصالحة، وتقوية الوازع الديني والأخلاقي؛ فالعبادات والأخلاق تربي المسلم على الصلاح؛ فلا يسرق، ولا يكذب، ولا يُقدم على ارتكاب الجرائم؛ لأن إيمانه يردعه، ويصده عن فعل المحرمات، قال تعالى:
• سد الأبواب التي تؤدي إلى اقتراف الجريمة، مثل: الظلم، وعدم المساواة؛ وحل مشكلتي الفقر والبطالة، وغير ذلك من الأسباب والدوافع للجرائم.
• أنشأت مديرية الأمن العام قسماً خاصاً بمكافحة الجريمة الإلكترونية عام 2008م؛ إذ يُمكن التواصل مع إدارتها لتقديم أية شكاوى أو ملاحظات تتعلق بالتجاوزات الإلكترونية. باستخدام الرمز المجاور (QR Code)، أرجع إلى وحدة الجرائم الإلكترونية؛ لأتعرف أنشطتها ودورها في محاربة الجريمة الإلكترونية.

الإسلام وكبار السن

إلى وجود الوالدين في كنفك ورعايتك، كما كنت في كنفهما ورعايتهما في صغرك.

التعلم القبلي

• نظّم الإسلام علاقات الناس بعضهم ببعض، ونظّم كذلك علاقات أفراد المجتمع الواحد، وسنَّ مجموعة من التشريعات والتوجيهات التي تُنظم شؤون الأسرة، وتضبط العلاقات بين أفرادها، وهي تشريعات عادلة ومتوازنة، وفيها مراعاة لاختلاف أحوال الناس وظروفهم.
• ولما كان الإنسان يمر في حياته بمراحل عدة؛ إذ يبدأ جنيناً، ثم طفلاً ضعيفاً، ثم شاباً قوياً، وإذا تقدمت به السن أصبح شيخاً كبيراً ضعيف الجسد والقوة.
• فهو يحتاج إلى المساعدة والرعاية من أفراد المجتمع، قال تعالى:
• بيّن الإسلام أن لكبار السن مكانة كبيرة في مجتمعهم بالرغم من ضعفهم وحاجتهم إلى غيرهم؛ إذ عدَّهم الإسلام من أسباب البركة والخير والنصر في المجتمع، قال رسول الله ﷺ:
• وذلك لما يمتلكونه من الحكمة وحُسن الرأي، وكثرة الخبرات والتجارب.
• ما يُسهم في نقل الخبرات والمعرفة إلى الأجيال اللاحقة، وتقديم الاستشارات والنصائح، قال رسول الله ﷺ:

مكانة الصحابة الكرام

(سَاعَةِ الْعُسْرَةِ: وقت الشدّة، والمقصود بها يوم تبوك، يَزِيغُ: يميل عن الحق).

فضل الصحابة رضي الله عنهم

• الشهادة لهم بالإيمان الحق، قال تعالى:
• امتداح خصالهم الحميدة؛ من: شجاعة، ورحمة، وصبر، وعبادة، وخشوع، وغير ذلك، قال تعالى:
• خصَّ السابقين الأوّلين منهم بالفوز العظيم، والرضا عنهم، والشهادة لهم بالفضل والسبق، قال تعالى:
• قال تعالى:
• قال تعالى:
• وصفهم بخير الناس؛ فحين سُئل رسول الله ﷺ: أي الناس خير؟ قال ﷺ:

الإصلاح بين الناس

الإِثْرَاءُ وَالتَّوْسُّعُ

• حفاظًا على استقرار الأُسرة، واستمرار الحياة الزوجية، وحلّ النزاعات والخلافات التي تحدث بين الزوجين.
• أنشأت دائرة قاضي القضاة في المملكة الأردنية الهاشمية مديرية الإصلاح والوساطة والتوفيق الأُسري، وهي مديرية تُقدِّم الإرشاد الأُسري الوقائي والعلاجي لِلَمّ شمل الأُسرة، وديمومتها، ومعالجة الخلافات الأُسرية، والأخذ بأيدي الطرفين للوصول إلى حلول لنزاعاتهم على نحو وُدّي رضائي، يحفظ لكلّ طرف حقوقه من دون حاجة إلى المرور بالإجراءات القضائية في المحاكم.
• أُبَادِرُ إلى الإصلاح بين المُتخاصمين.

توظيف التقنية في خدمة الإسلام

التَّعَلُّمُ الْقَبْلِيّ

• أمرنا الله تعالى بالدعوة إلى الدين بالحكمة والموعظة الحسنة، وأرشدنا القرآن الكريم إلى تعدُّد الأساليب التي اتّبعها الأنبياء والمرسلون عليهم السلام في دعوة أقوامهم إلى عبادة الله تعالى.
• وقد حثّت الشريعة الإسلامية على استخدام جميع الوسائل المتوافرة في خدمة الإسلام والعلم.
• السيرة النبوية: قدّمت الوسائل التقنية خدمات جليلة للسيرة النبوية العَطِرة، أبرزها: توفير الوسائل المقروءة والمرئية لكثير من أحداث السيرة النبوية وشخصياتها وأماكنها، وعرض الصور والخرائط والرسوم البيانية المُتعلّقة بها، وذِكْر تعريفات موجزة للشخصيات والأماكن والقبائل الواردة في السيرة النبوية.
• الفقه: أصبح تحميل كتب الفقه في المواقع والتقنيات الإلكترونية متوافرًا؛ ما سَهَّل على المسلم تعرُّف الأحكام الشرعية للمعاملات والعبادات بسرعة ويُسر. ومن الأمثلة على الوسائل المُستخدمة في التعريف بالفقه الإسلامي ونشره وما يتعلَّق به:
• المُلْكية الفكرية: حقوق قانونية تحمي الابتكارات والاختراعات التي مردُّها إلى الأنشطة الفكرية في المجالات الصناعية والعلمية والأدبية والفنية.
• وتضمُّ هذه الحقوق براءات الاختراع، وحقوق التأليف والنشر، والعلامات التجارية.

الإشاعة

وما أشاعه قوم ثمود عن نبي الله سيّدنا صالح عليه السلام من اتّهامه بالكذب، قال تعالى:

الإِثْرَاءُ وَالتَّوْسُّعُ

• ما أشاعه الكُفَّار بحقّ أنبيائهم ورُسُلهم من تهم مختلفة، كما فعل قوم سيّدنا نوح عليه السلام باتّهامهم إيّاه بالجنون، قال تعالى:
• ما أشاعته امرأة العزيز عن سيّدنا يوسف عليه السلام أنَّه أراد بها السوء والفحشاء، قال تعالى:
• ما أشاعه الملأ من قوم فرعون عن سيّدنا موسى عليه السلام من اتّهامه بالسِّحر، قال تعالى:
• ما أشاعه كُفَّار قريش بحقّ سيّدنا محمد ﷺ من أنَّ ما جاء به من القرآن الكريم ليس من عند الله تعالى، بل هو أساطير نقلها عن الآخرين، قال تعالى:
• أَلْتَزِمُ منهج التثبُّت والتبيُّن قبل نشر الأخبار.