تدريب مع الحل
أسئلة الثقافة الإسلامية المتخصصة مع الحل والشرح، مرتّبة حسب الوحدة والدرس. هذه نظرة سريعة — تدرّب على بنك الأسئلة الكامل بوقت محدّد داخل TawjihiAI.
س: عرّف التوكل؟
ج: اعتماد الإنسان على الله تعالى، والاستعانة به في كل أمور حياته مع الأخذ بالأسباب لتحقيق المراد.
س: عرّف النية؟
ج: قصد الله تعالى وحده في العبادة، وهي ركن العبادات وشرط لقبول الأعمال.
س: عرّف العبادات القلبية؟
ج: عبادات يراد بها سلامة القلب، مثل الإخلاص والنية الصادقة.
س: عرّف الشكر؟
ج: الاعتراف بنعم الله تعالى على عباده، ومقابلة ذلك بالثناء عليه والمواظبة على طاعته، واستخدام النعم فيما يحب الله تعالى.
س: عرّف سجود الشكر؟
ج: سجدة واحدة يسجدها المسلم عند حدوث نعمة أو زوال نقمة، ويشترط لها ما يشترط للصلاة من طهارة واستقبال القبلة.
س: وضّح الفكرة الرئيسة في قسم "مفهوم الشكر وصوره"؟
ج: الشكر القلبي: الاعتراف بالنعمة، تعظيم المنعم، والرضا بما قسمه الله. الشكر القولي: الثناء على الله باللسان مع استشعار الفضل بعيداً عن المباهاة والفخر. الشكر العملي: توظيف الجوارح في طاعة الله واستخدام النعم (مثل المال والعلم) في نفع الناس. سؤال سريع: ما الفرق بين الشكر القلبي والشكر العملي.
س: عرّف تكبيرة الإحرام؟
ج: مفتاح الصلاة وأحد أركانها، تعني إقبال المصلي على الله وترك الانشغال بغيره.
س: عرّف دعاء الاستفتاح؟
ج: دعاء يُستحب للمصلي قراءته بعد تكبيرة الإحرام، يؤكد إخلاص العبد وتوجهه لله.
س: عرّف الخشوع؟
ج: أداء الصلاة بخشوع وتفكر في معانيها، مما ينعكس على سلوك المسلم وتزكية نفسه.
س: عرّف الدعوة إلى الله تعالى؟
ج: تبليغ الناس الإسلام، وتعليمهم إياه، وتربيتهم عليه، ودعوتهم إلى كل ما فيه خيرهم وصلاحهم في الدنيا ونجاتهم في الآخرة.
س: عرّف الداعي؟
ج: هو من يبلغ دعوة الله تعالى للناس، ويرشدهم إلى طريق الهداية بالحكمة والموعظة الحسنة.
س: وضّح الفكرة الرئيسة في قسم "مفهوم الدعوة إلى الله تعالى وأهميتها"؟
ج: الدعوة تشمل تبصير الناس بكل ما يحتاجونه في حياتهم الدنيا وفي آخرتهم لضمان الفوز والنجاة. مكانة الدعوة عظيمة؛ فهي وظيفة الرسل، وسبب لنجاة الناس من الخسران كما في سورة العصر. وعد الله تعالى الداعين إلى الحق والخير بالفوز والنجاة. سؤال سريع: لماذا تعد الدعوة إلى الله تعالى ضرورة للفرد والمجتمع.
س: عرّف الشخصية الإسلامية؟
ج: شخصية متكاملة في فكرها وسلوكها ومشاعرها، تقوم على اتباع القواعد والمبادئ المنبثقة من الشريعة الإسلامية.
س: عرّف الربانية؟
ج: جعل الإيمان بالله تعالى واليوم الآخر قاعدة أساسية للأفكار، وتوجيه كل شؤون الحياة نحو مرضاة الله.
س: عرّف المرونة؟
ج: التكيف مع المتغيرات والتطورات بما لا يخالف أحكام الدين، مع الاستفادة من إنجازات الأمم الأخرى.
س: عرّف التخطيط؟
ج: تحديد الأهداف التي يجب إنجازها بحسب أولوية كل منها خلال مدة زمنية معينة، واتخاذ أفضل الوسائل والأساليب الممكنة لتحقيقها ضمن الموارد المتوافرة.
س: عرّف التخطيط الاجتماعي؟
ج: يقصد به اتخاذ الإجراءات والوسائل اللازمة لبناء المجتمع، مثل المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار.
س: وضّح الفكرة الرئيسة في قسم "مفهوم وعناصر التخطيط"؟
ج: يستند التخطيط إلى خمسة عناصر رئيسية: (تحديد الأهداف، تحديد الأولويات، استثمار الموارد المتوافرة، اتخاذ أفضل الوسائل والأساليب، الزمن). التخطيط ضرورة حياتية للفرد والجماعة لتحقيق الأهداف المستقبلية. سؤال سريع: لماذا يُعد 'الزمن' عنصراً مستقلاً في عملية التخطيط.
س: عرّف الشباب؟
ج: فئة من المجتمع (ذكوراً وإناثاً) تمتاز بنضج جسدي وقدرة على العطاء والإبداع، وهم عماد الأمة وقادة المستقبل.
س: عرّف الشورى؟
ج: أسلوب نبوي لتعليم الشباب مهارات التفكير وحل المشكلات وقبول الرأي الآخر.
س: وضّح الفكرة الرئيسة في قسم "أولاً: عناية الإسلام بالشباب"؟
ج: الجانب الإيماني والتعبدي: غرس القيم الإيمانية لتوثيق الصلة بالله، كقوله ﷺ: «وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ». الجانب الأخلاقي: التربية على مكارم الأخلاق والعفة والزواج. الجانب النفسي: مراعاة مشاعر الشباب والتعبير عن الحب والتقدير لهم. الجانب الجسدي: الحث على القوة والنظافة والاعتدال في العبادة وعدم تحميل الجسد فوق طاقته.
س: عرّف التربية الذوقية؟
ج: عملية تهدف إلى تنمية سلوك الإنسان وتدريبه ليرتقي بأسمى مراتب الأخلاق الحميدة في تعامله مع نفسه ومع كل من حوله.
س: عرّف الإتيكيت (Etiquette)؟
ج: مجموعة من السلوكات والآداب التي تهذب الفرد والجماعة، ويجب التزامها في مختلف الأحوال.
س: وضّح الفكرة الرئيسة في قسم "مفهوم التربية الذوقية وأهميتها"؟
ج: تهدف التربية الذوقية إلى الارتقاء بسلوك الإنسان ليكون في أعلى درجات الأخلاق. تكمن أهميتها في ضبط سلوك الفرد، وتجميل تعامله مع المحيطين به، وتنمية ذوقه الجمالي تجاه الكون. سؤال سريع: كيف تساهم التربية الذوقية في الارتقاء بتعامل الإنسان مع نفسه.
س: عرّف الفرح؟
ج: شعور قلبي بالمتعة والسرور لحصول أمر محبوب أو دفع مكروه.
س: عرّف الفرح الممدوح؟
ج: الفرح بنعم الله تعالى، وطاعته، والانتصارات المشروعة.
س: عرّف الفرح المذموم؟
ج: الفرح المقترن بالتكبر، البغي، الإسراف، أو ارتكاب المعاصي.
س: عرّف التعصب؟
ج: الميل بالهوى لنصرة ما يُعتقد أنه صواب من غير دليل؛ إذ يرى المتعصب نفسه دائماً على حق، والآخرين دائماً على باطل.
س: عرّف النظراء؟
ج: جمع (نظير)، ويُقصد بهم الأشخاص المتقاربون في العلم والمكانة.
س: وضّح الفكرة الرئيسة في قسم "مفهوم التعصب وميزان التفاضل"؟
ج: يؤكد الإسلام أن الناس متساوون في القيمة الإنسانية، وميزان التفاضل عند الله هو التقوى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات: 13]. التعصب يؤدي إلى سلوكات وممارسات غير محبذة يقدم عليها المتعصب. سؤال سريع: ما هو الميزان الحقيقي للتفاضل بين الناس في الإسلام.
س: عرّف آل البيت؟
ج: أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبناته، وأحفاده، وذريته، وزوجاته، وأقاربه الذين آمنوا برسالة الإسلام من آل هاشم وبني المطلب، وعاصروه أو جاءوا بعده.
س: عرّف الوصاية الهاشمية؟
ج: الدور التاريخي والمستمر للقيادة الهاشمية في إدارة شؤون المسجد الأقصى والمقدسات في مدينة القدس وحمايتها.
س: وضّح الفكرة الرئيسة في قسم "التعريف بآل البيت الكرام"؟
ج: هم أبناء النبي صلى الله عليه وسلم، بناته، أحفاده، ذريته، وزوجاته. يشمل التعريف أقاربه الذين آمنوا برسالة الإسلام من آل هاشم وبني المطلب. يمتد هذا الوصف ليشمل من عاصر النبي صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعده من ذريته. سؤال سريع: هل يدخل أبو لهب في تعريف آل البيت. (الإجابة: لا، لعدم إيمانه بالرسالة).
س: عرّف كفالة اليتيم؟
ج: العناية باليتيم، ورعاية مصالحه وشؤونه، وتأمين النفقة له.
س: عرّف الموبقات؟
ج: الكبائر المهلكة التي نهى الإسلام عنها.
س: وضّح الفكرة الرئيسة في قسم "مفهوم كفالة اليتيم وحكمها"؟
ج: اليتيم في الإسلام هو مَن فقد أباه قبل البلوغ. كفالة اليتيم عمل مستحب ومأجور، تستمر حتى يستطيع اليتيم العناية بنفسه وإدارة شؤونه. حذر الإسلام من التبني (إلحاق نسب الطفل بغير أبيه)، قال تعالى: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ﴾ [الأحزاب: 5]. حث النبي ﷺ على ضم اليتيم ورعايته، واعداً الكافل بمرافقته في الجنة.
س: عرّف الصداقة؟
ج: علاقة إنسانية اجتماعية تجمع بين شخصين أو أكثر، على أساس من المودة والاحترام والثقة والتعاون في مختلف الظروف والأحوال.
س: عرّف نافخ الكير؟
ج: الحداد الذي يصهر الحديد وينفخه، فيتطاير الشرر، ويحذيك: يعطيك.
س: وضّح الفكرة الرئيسة في قسم "أهمية الصداقة في حياة الإنسان"؟
ج: الشعور بالسعادة: توفر الراحة النفسية والبعد عن الكآبة. توطيد سبل العون والمساعدة: التكاتف في الشدائد وتقديم المشورة. الشعور بالثقة والطمأنينة: وجود الصديق الوفي يعزز الأمان النفسي. سؤال سريع: كيف يؤثر الصديق الصالح على صحة الإنسان النفسية والجسدية.
س: عرّف الوسم (الكي بالنار)؟
ج: علامة تُوضع على جسم الحيوان لتمييزه، وقد نهى النبي ﷺ عن الوسم في الوجه.
س: عرّف الرفق؟
ج: اللين والرحمة في التعامل مع الكائنات الحية، وهو مظهر من مظاهر الإحسان.
س: وضّح الفكرة الرئيسة في قسم "مظاهر عناية الإسلام بالحيوان"؟
ج: المحافظة على حياته: تحريم الاعتداء عليه أو اتخاذه هدفاً للرمي. تقديم الطعام والشراب: وجوب توفير القوت للحيوان، وعدم تكليفه فوق طاقته. العناية بصحته: عزل الحيوان المريض عن السليم لمنع انتقال العدوى. المعاملة بالرفق والرحمة: تجنب ضربه أو تعذيبه أو التمثيل به أو حرقه.
س: عرّف الاختلاف المقبول؟
ج: التفاوت في الفهم الذي لا يؤدي إلى العداوة أو الخصام، بل يثري الفكر ويؤدي إلى تعدد الحلول.
س: عرّف الكبر؟
ج: بطر الحق (رده) وغمط الناس (احتقارهم).
س: عرّف البذيء؟
ج: الذي يتكلم بما يكره سامعه، أو من يرسل لسانه بما لا ينبغي.
س: عرّف الترويح عن النفس كما يظهر في درس السياحة في الإسلام.
ج: هو ممارسة أنشطة نافعة وممتعة وهادفة تدخل السرور والبهجة على النفس، وتجدد الهمة للعبادة والعمل، وتخفف ضغوط الحياة.
س: ما المقصود بالسياحة في ضوء الدرس؟
ج: تظهر السياحة في الدرس بوصفها صورة من الترويح المشروع إذا ارتبطت بالنفع والمتعة الهادفة وتجديد النشاط، لا بمجرد اللهو الفارغ.
س: وضّح موقف الإسلام من الترويح عن النفس.
ج: يبين الدرس أن الإسلام أباح الترويح عن النفس بالأنشطة النافعة والممتعة والهادفة؛ لما فيها من إدخال السرور وتجديد الهمة.
س: عرّف الإعلام؟
ج: تزويد الناس بالمعلومات والأخبار الصحيحة التي تساعدهم على تكوين وعي سليم تجاه أمر ما.
س: عرّف عناصر الاتصال؟
ج: مكونات العملية الإعلامية: المرسل، الرسالة، الوسيلة، المستقبل، والتغذية الراجعة.
س: عرّف التغذية الراجعة؟
ج: رد فعل المستقبل على الرسالة بالاستجابة لها أو رفضها.
س: عرّف السنن الإلهية؟
ج: القوانين الثابتة التي أوجدها الله تعالى لتحكم حركة الكون والإنسان، وتضبط نظام الحياة.
س: عرّف السنن الكونية؟
ج: القوانين الثابتة التي أوجدها الله تعالى لكي تحكم الظواهر الكونية وحركتها وفق إرادته.
س: عرّف السنن الاجتماعية؟
ج: القوانين الثابتة المتعلقة بحياة الناس، وما يترتب على ذلك من آثار في الحياة الدنيا.
س: عرّف الشعائر الدينية؟
ج: كل ما جعله الله تعالى علماً على طاعته، أو ما خُصص للعبادة من أماكن وأزمان وأعمال، ويجب تعظيمها تقرباً إلى الله.
س: عرّف تعظيم الشعائر؟
ج: إجلالها في القلب، وتوقيرها، والالتزام بآدابها، والحرص على أدائها على الوجه الذي يرضي الله تعالى.
س: وضّح الفكرة الرئيسة في قسم "مفهوم تعظيم الشعائر"؟
ج: الشعائر هي كل ما يُتعبد به لله تعالى، وتعظيمها ينبع من تقوى القلوب. الاستدلال القرآني: ﴿ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: 32]. تعظيم الشعائر ليس مجرد فعل ظاهري، بل هو انعكاس لصدق الإيمان في قلب المؤمن. سؤال سريع: ما العلاقة بين تقوى القلب وتعظيم الشعائر.
س: عرّف الزكاة؟
ج: الصدقة المفروضة التي لها مقدار محدد وشروط معينة.
س: عرّف الغارمون؟
ج: الذين اقترضوا لحاجة وحان وقت سداد ديونهم.
س: عرّف التكافل الاجتماعي؟
ج: تعاون أفراد المجتمع وتراحمهم، بحيث يساعد القادرون الفئات المحتاجة.
س: عرّف عمارة الأرض؟
ج: السعي في الأرض لاستثمار الخيرات التي أودعها الله تعالى في هذا الكون، بما يحقق للإنسان الحياة الطيبة والفوز في الآخرة.
س: عرّف الخراج؟
ج: الضرائب التي تؤخذ من أصحاب الأراضي.
س: وضّح الفكرة الرئيسة في قسم "مفهوم عمارة الأرض وأهميتها"؟
ج: عمارة الأرض تشمل كل فعل مادي (كالزراعة والصناعة) أو معنوي (كالتعليم وإقامة العدل). هي وسيلة للتمكين في الأرض وعبادة يتقرب بها الإنسان إلى خالقه. الدافعية للعمل تنبع من إدراك الإنسان لدوره في استثمار الطاقات لما فيه خير الأجيال. سؤال سريع: لماذا عدّ الإسلام عمارة الأرض عبادة.
س: ما مكانة العقل في درس الإسلام والتفكير؟
ج: يعرض الدرس العقل بوصفه من نعم الله تعالى العظيمة على الإنسان، وقد جعله الله مناط التكليف والمسؤولية.
س: ما المقصود بالتفكر والتدبر في الدرس؟
ج: هو توظيف العقل في النظر في الكون وآيات الله للوصول إلى حقائق الإيمان وفهم سنن الكون وقوانينه.
س: وضّح علاقة العقل بالتكليف في الإسلام.
ج: لأن العقل نعمة كبرى ومناط التكليف، فإن الإنسان مسؤول عن توجيه تفكيره إلى ما ينفعه ويقوده إلى الإيمان والعمل الصالح.
س: عرّف الموهبة.
ج: امتلاك قدرات عالية وأداء متميز في مجال أو أكثر من المجالات المختلفة، مثل الأدب واللغة والفن والقيادة والرياضة.
س: عرّف رعاية الموهوبين.
ج: اكتشاف أصحاب القدرات المتميزة وتنمية مواهبهم وتعزيزهم وتوظيف طاقاتهم بما ينفعهم وينفع المجتمع.
س: عرّف اكتشاف المواهب.
ج: الالتفات إلى القدرات الخاصة لدى الأفراد، كما التفت النبي ﷺ إلى جمال صوت بلال رضي الله عنه.
س: ما المقصود بآفات اللسان في ضوء الدرس؟
ج: هي الاستعمالات السيئة للكلام التي تضر صاحبها والناس، ويقابلها حفظ اللسان والكلمة الطيبة.
س: ما معنى الكلمة الطيبة كما يبرزها الدرس؟
ج: الكلمة الطيبة قول نافع حسن، وقد عدها النبي صلى الله عليه وسلم صدقة لما لها من أثر صالح في النفوس والعلاقات.
س: وضّح أثر الكلمة الطيبة في السلوك.
ج: الكلمة الطيبة تبني المودة وتخفف الخصومة وتنشر الخير، ولذلك جعلها الحديث النبوي في منزلة الصدقة.
س: عرّف فقه الأولويات.
ج: ترتيب الأهداف والأعمال تبعاً للأهمية، أو النتيجة، أو القدرة، أو الحاجة، أو الوقت.
س: عرّف ترتيب الأعمال بحسب الأهمية.
ج: تقديم الأهم عند أداء الأعمال، مثل تقديم الإيمان والفرائض والتحذير من الكبائر على ما دونها.
س: عرّف ترتيب الأعمال بحسب الحاجة.
ج: تقديم العمل الذي تفرضه حاجة ملحة تؤثر في غيرها، مثل تقديم الطعام عند الحاجة على الصلاة في أول وقتها.
س: عرّف البحث العلمي.
ج: الجهد المنظم الذي يقوم به الباحث باستخدام الطريقة العلمية لاكتشاف الظواهر وتفسيرها وتحديد العلاقات فيما بينها والإفادة من نتائجه.
س: عرّف أخلاقيات البحث العلمي.
ج: مجموعة الصفات التي يلتزمها الباحث عند قيامه بالبحث العلمي حتى يحقق البحث هدفه في نفع البشرية وعمارة الأرض.
س: عرّف الأمانة العلمية.
ج: التزام الباحث الدقة في النقل والاقتباس، ونسبة الأقوال إلى أصحابها، وحفظ الأسرار المتعلقة بالبحث.
س: ما المقصود بالجمال في سياق الدرس؟
ج: يرتبط الجمال في الدرس بالمظاهر الجمالية في الكون وبالأنشطة البشرية التي تعبّر عن إحساس الإنسان بالجمال.
س: ما موقف الإسلام من الجمال؟
ج: يعرض الدرس موقف الإسلام من الجمال موقفاً إيجابياً؛ لأنه يربط الجمال بأثر نفسي وأخلاقي في حياة الفرد والمجتمع.
س: وضّح أثر الجمال في السلوك الإنساني.
ج: يشير الدرس إلى أن للجمال آثاراً نفسية وأخلاقية في حياة الفرد والمجتمع، فلا ينفصل الذوق الجمالي عن تهذيب السلوك.
س: عرّف الحُبُّ.
ج: مفهوم مرتبط بدرس الحُبُّ في الإسلام كما يعالجه الكتاب.
س: عرّف الإسلام.
ج: مفهوم مرتبط بدرس الحُبُّ في الإسلام كما يعالجه الكتاب.
س: عرّف اهلل.
ج: مفهوم مرتبط بدرس الحُبُّ في الإسلام كما يعالجه الكتاب.
س: عرّف الإسلام.
ج: مفهوم مرتبط بدرس الإسلام وإدارة الأزمات كما يعالجه الكتاب.
س: عرّف وإدارة.
ج: مفهوم مرتبط بدرس الإسلام وإدارة الأزمات كما يعالجه الكتاب.
س: عرّف الأزمات.
ج: مفهوم مرتبط بدرس الإسلام وإدارة الأزمات كما يعالجه الكتاب.
س: عرّف الأمن.
ج: نعمة عظيمة من نعم الله تعالى، وهي أساس في استقرار المجتمعات وتحقيق ازدهارها.
س: عرّف الجريمة الإلكترونية.
ج: كل فعل ضار ينتهك حقوق الآخرين وخصوصيتهم، ويرتكب عن طريق شبكة الإنترنت.
س: عرّف جرائم العالم الافتراضي.
ج: اسم آخر يطلق على الجرائم الإلكترونية لأنها تقع في بيئة الاتصال والشبكات الرقمية.
س: عرّف كبار السن.
ج: من تقدمت بهم السن وضعفت أجسادهم وقواهم، فهم يحتاجون إلى المساعدة والرعاية من أفراد الأسرة والمجتمع.
س: عرّف الرعاية الأسرية.
ج: قيام الأسرة برعاية كبير السن في مسكنه وطعامه وشرابه ونظافته وملبسه ودوائه دون تأفف أو ضجر.
س: عرّف الرعاية النفسية.
ج: العناية بمشاعر كبار السن وأحاسيسهم، ومخاطبتهم بأحب الأسماء، والإصغاء إليهم، وتوقيرهم.
س: عرّف الصحابي.
ج: كل من لقي سيدنا رسول الله ﷺ وهو مؤمن به، ثم مات على الإسلام.
س: عرّف السابقون الأولون.
ج: أوائل من آمنوا ونصروا النبي ﷺ، وقد خصهم الله تعالى بالفضل والسبق والرضا والفوز العظيم.
س: عرّف التزكية النبوية.
ج: ثناء النبي ﷺ على أصحابه وبيان فضلهم ومكانتهم، مثل وصفهم بخير الناس ودعائه لهم.
س: عرّف الإصلاح بين الناس.
ج: هو السعي إلى إزالة الخصومة والتنازع بين الناس، ورد العلاقات إلى الصفاء والتآلف على أساس العدل والخير.
س: ما المقصود بالتخاصم في سياق الدرس؟
ج: التخاصم هو حالة خلاف وتنازع بين الناس، يحذر منها الدرس لما تسببه من تباغض وفساد في العلاقات.
س: وضّح موقف الإسلام من التباغض والتخاصم.
ج: ينهى الدرس عن الاختلاف المفسد والتباغض والتخاصم، ويدعو إلى صفاء القلوب والوحدة والتآلف.
س: عرّف التقنيات الحديثة.
ج: وسائل وأجهزة وتطبيقات ومواقع حديثة تسهم في نشر المعلومات واسترجاعها والتحقق منها وخدمة مجالات الحياة والعلوم.
س: عرّف الدعوة إلى الإسلام.
ج: تبليغ رسالة الإسلام إلى الناس بالحكمة والموعظة الحسنة، ويمكن خدمة ذلك بالتقنيات الحديثة.
س: عرّف المصحف الناطق.
ج: وسيلة تقنية تساعد المسلم على التدريب على التلاوة الصحيحة للآيات القرآنية.
س: عرّف الإشاعة في ضوء الدرس.
ج: الإشاعة خبر يتناقله الناس دون تثبت من صحته، وقد يؤدي نشره إلى الإضرار بالأفراد والمجتمع.
س: ما معنى التثبت من الأخبار؟
ج: هو التأكد من صحة الأحداث والأخبار قبل نقلها، حتى لا يشارك الإنسان في نشر الباطل أو الإضرار بالناس.
س: وضّح موقف الإسلام من نقل الأخبار بلا تثبت.
ج: يدعو الدرس إلى التثبت من صحة الأخبار قبل نقلها، ويربط ذلك بتحري الصدق وحفظ اللسان.
