ملخص الحرية والحتمية والإرادة، الفلسفة

الحرية

الحرية: إذاً الحرية في جوهرها قدرة الإنسان على الفعل أو عدم الفعل بإرادة واختيار سواء بالقول أو بالفعل ضمن حدود مرتبطة بوجوده مع الآخرين وضمن إمكاناته الذاتية والاجتماعية.

الدليل القرآني: وقد اعتبروا أن الآيات التي تبين قدرة الإنسان دليل على حريته، كما في الآية:
﴿وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَىٰ نَفْسِهِ﴾
[سورة النساء: 110]
الدليل النفسي: ويقوم على إحساس الإنسان وشعوره بالحرية بصورة مباشرة، فالإنسان قادر على الشعور بالفرق بين حركاته الاختيارية والاضطرارية، إذ يستطيع تناول كأس من الماء أو كأس من عصير، على عكس لو أنه كان مصاباً بمرض يمنع يده من هذا الفعل.
الدليل الأخلاقي: إن الإنسان مكلّف بالقيام بأفعال يجازى عليها بالثواب أو العقاب، فكيف يُفرّق بين هذه الأفعال لو كان مجبراً؟
الدليل العقلي: وهذه مسألة مهمة، وهي أن الله عادل إذ كيف يرضى الله عن طائفة من الناس، ويغضب على أخرى إذا كان هو خالق أفعالهم؟

الماتريدية مدرسة سنّية أسسها أبو منصور الماتريدي توفي سنة 333 للهجرة وتجمع بين الأدلة العقلية والنقلية وهي وسط بين الأشاعرة والمعتزلة.
الكسب هي نظرية قال بها الأشاعرة، تقرر التوفيق بين حرية الإنسان ومسؤوليته وقدرة الله المطلقة في الخلق والإيجاد: يخلق الله الفعل عند قدرة العبد لا بقدرته وإرادته.
الأول الأفعال الاضطرارية التي لا علاقة للإنسان بها فهو ليس من خلقه ولا من رغباته ولا إرادة له فيه، ولا يسأل عنه.
والثاني الأفعال الاختيارية حيث يشعر الإنسان بقدرته عليها ويريدها، فيخلقها الله له فتتحقق له فيصبح مسؤولاً عنها. وتلك هي نظرية الكسب.

الحتمية: وهو ما يعرف بالحتمية التي تعني أنك لا تستطيع تغييرها أو اختلاقها بما صُممت عليه من طبيعة تتحدى قدرة الإنسان العادي على الفعل.

الإرادة هي ميل الفرد إلى فعل شيء ما في زمن ما، وهي التي تدفع الفرد إلى إنجاز الفعل.
الإرادة الصالحة التي تتوجّه إلى فعل الخير مثل مساعدة الوالدين أو كبار السن أو إزالة المعوقات في الشارع، أو إطعام الجائع.
الإرادة السيئة أو الخبيثة التي تتوجّه إلى فعل الشر، كالسرقة والتدمير والعبث في ممتلكات الآخرين أو إتلاف إطارات سيارات الجيران أو إتلاف موجودات الحدائق العامة.