نقرأ:
- قالَ أحدُ الحُكماءِ: إنّ أقصرَ قصّةٍ لحياةِ شخصٍ: وُلِدَ، وعاشَ، وماتَ.
- قضى الرّجلُ فترةَ العُقوبةِ.
- يُرجى ربط الأحزمة عند السّفر.
- قال تعالى:
- ووجدوا في مُنتصفِ السّاحةِ مِنَصَّةً مُغطّاةً بِقُماشٍ أسودَ.
- المِمْحاةُ والمِبْراةُ من الأدواتِ الّتي يستخدمها الطّلبة.
المجموعة الثّانية: (قلب الواو والياء همزةً)
- لكنّه -يا للمأساةِ!- لم يُعطِ لنا ولا لنفسِهِ مُبرّراً وجيهاً للسّنواتِ الّتي قضاها سائحاً.
- أوقاتُهم هيَ رأسُ مالهم الحقيقيّ، أهدافهُم نبيلةٌ، ووسائلُهم لنيلها شريفة.
- قالَ تعالى:
المجموعة الثّالثة: (قلب الواو ياءً)
- الدّاعي إلى الخير كفاعله.
المجموعة الرابعة: (قلب الياء واواً)
- ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.
- كان عثمان -رضي الله عنه- موسراً؛ فأسهم في تجهيز جيش العُسْرة.
نلاحظ:
- ولو نظرنا إلى أمثلة المجموعة الثّانية، وسألنا: ما أصل الهمزة في كلّ كلمة تحتها خطّ؟ وما الدّليل على ذلك؟ ولماذا وقع الإعلال في الحرف الأصليّ فقُلبَ همزة؟ لوجدنا أنّ أصل الهمزة في (سائحاً) في المثال الأوّل ياءٌ، بدليل قولنا: ساحَ، يسيحُ، سياحةً، وعند بناء اسم الفاعل من (سيحَ) يستوجبُ القياسُ أن نقول: (سَيَحَ: سايح/ فعلَ: فاعل) بزيادة ألف بعد فاء الكلمة.
- لكنّ الياء كما الواو، تُقلبُ همزة عندما تقعُ مكسورة بعد ألف اسم الفاعل من الأجوف الثّلاثيّ.
- وفي المثال الثّالث، أصل الهمزة ياء في (بكاء)، بدليل أنّ جذره (بَكَيَ)، وعند صياغة المصدر على (فُعال)، يُصبح (بُكاي) بزيادة ألف المصدر.
- ولكنّ الياء تُقلبُ همزة؛ لأنّها تطرّفَت بعد الألف الزّائدة.
- ومثل هذا يُقال في المثال الرّابع، فعند بناء اسم على وزن (فَعال) من سَمَوَ، نقول: سَماو، ثمّ نقلب الواو همزة؛ تسهيلاً للنّطق.
نستنتج:
- الإعلال: تغيير يطرأ على بِنية الكلمة، ومن أنواعه الإعلال بالقلب؛ أي قلب حرفِ علّة حرفَ علّة آخر، أو همزة؛ تسهيلاً للنُّطق.
- إذا وقعتا مكسورتين بعد ألف اسم الفاعل من الأجوف الثّلاثيّ: (قولَ: قاوِل/ قائل، سيرَ: سايِر/ سائر).
- إذا وقعتا مكسورتين بعد ألف صيغة منتهى الجموع، بشرطِ أن تكونَ الواوُ والياءُ زائدتينِ، نحوَ: (عجوز: عجاوِز/ عجائز، صحيفة: صحايِف/ صحائف).
- إذا تطرّفتا بعد ألف زائدة: (دُعاو: دُعاء، بِناي: بِناء).
- إذا وقعت ساكنة بعد كسر، نحو: ميراث.
- إذا تطرّفت بعد كسر، نحو: الدّاعي.