Practice with answers
Islamic Education questions with worked answers, organised by unit and lesson. This is a quick preview — practise the full bank under a timer inside TawjihiAI.
Q: عرّف منهج التعامل مع النصوص.
A: مجموعة الأسس والضوابط التي يعتمدها المسلم في الوصول إلى الحقائق والمعارف والأحكام بفهم واعٍ للنصوص.
Q: عرّف سبب النزول.
A: سؤال أو حدث أُنزلت فيه الآيات الكريمة، ومعرفته تعين على فهم الآيات فهماً سليماً.
Q: عرّف قطعي الدلالة.
A: النص الذي يفيد معنى واحداً قطعاً ولا يحتمل غيره.
Q: عرّف خليفة.
A: خلفاً يخلف بعضهم بعضاً لعمارة الأرض.
Q: عرّف نقدس لك.
A: نُنَزِّهُكَ عما لا يليق بك.
Q: عرّف رغداً.
A: طيباً لا عناء فيه.
Q: عرّف التزكية.
A: تطهير النفوس من رذائل الجاهلية ودنسها، وتربيتها على الأخلاق والقيم الفاضلة.
Q: عرّف الحكمة.
A: السنة النبوية الشريفة وما فيها من تطبيق عملي لآيات القرآن الكريم وأحكامه.
Q: عرّف الشهيد.
A: من بذل نفسه في سبيل الله دفاعاً عن دينه ووطنه؛ لتكون كلمة الله هي العليا.
Q: عرّف المهيمن.
A: الرقيب والشاهد على ما سبقه من الكتب السماوية.
Q: عرّف الشرعة والمنهاج.
A: الشريعة والطريق الذي يسلكه العبد في عبادة الله.
Q: عرّف يصدوك.
A: يصرفوك عن الحق بكيدهم ومكرهم.
Q: عرّف الاعتصام.
A: التمسك والالتجاء إلى الله تعالى.
Q: عرّف حبل الله.
A: القرآن الكريم، وهو العهد الممدود من السماء إلى الأرض.
Q: عرّف طرف.
A: جانب أو ناحية.
Q: عرّف مجمع البحرين.
A: المكان الذي أوحى الله لموسى عليه السلام بلقاء العبد الصالح فيه.
Q: عرّف مِكْتَل.
A: وعاء يضع فيه المسافر زاده.
Q: عرّف الخضر.
A: العبد الصالح الذي آتاه الله علماً خاصاً من لدنه.
Q: عرّف سنن الله تعالى.
A: القوانين العامة التي تحكم حركة الأحداث والوقائع في الحياة، ولا تتغير إلا بأمر الله ولحكمة يريدها سبحانه.
Q: عرّف التدافع.
A: الصراع الدائم بين الحق والباطل في الكون، وهو سنة إلهية لتمييز المؤمن الصادق.
Q: عرّف الاستخلاف والتمكين.
A: وعد الله للمؤمنين بأن يجعلهم خلفاء في الأرض، يترتب عليه نصرهم وإعزازهم بشرط الإعداد الإيماني والمادي.
Q: عرّف المد الطبيعي.
A: أن يأتي حرف المد وليس قبله همزة، وليس بعده همزة أو سكون، ومقداره حركتان.
Q: عرّف المد الفرعي.
A: أن يأتي قبل حرف المد همزة، أو يأتي بعده همزة أو سكون، فسببه الهمزة أو السكون.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تطبيق على حروف المد.
A: 1. الألف الساكنة المفتوح ما قبلها. 2. الواو الساكنة المضموم ما قبلها (مثل: ﮟ). 3. الياء الساكنة المكسور ما قبلها (مثل: ﮌ).
Q: عرّف مد البدل.
A: أن يأتي قبل حرف المد همزة في الكلمة نفسها، ومقداره حركتان.
Q: عرّف المد الواجب المتصل.
A: أن يأتي بعد حرف المد همزة في الكلمة نفسها، ويمد من 4-5 حركات وجوباً.
Q: عرّف المد الجائز المنفصل.
A: أن يأتي حرف المد في آخر الكلمة الأولى والهمزة في أول الكلمة التي تليها، ويمد من 2-5 حركات جوازاً.
Q: عرّف السكون العارض.
A: سكون يطرأ على الحرف بسبب الوقف وهو في الأصل متحرك.
Q: عرّف المد اللازم.
A: أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي أو شدة، ويمد بمقدار 6 حركات لزوماً.
Q: عرّف مد اللين.
A: أن يأتي بعد حرف اللين (الواو أو الياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما) سكون عارض بسبب الوقف.
Q: عرّف الكتاب المسطور.
A: القرآن الكريم الذي أنزله الله لهداية الناس وتبيان حقائق الإيمان.
Q: عرّف الكتاب المنظور.
A: الكون بما فيه من سماوات وأرض ومخلوقات تدل على عظمة الخالق وقدرته.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تحليل أسلوب القرآن في ترسيخ الإيمان.
A: 1. تحديد الميدان: يوجه القرآن الإنسان للنظر في 'الكتاب المنظور' (الكون). 2. عملية التفكر: يطلب من الإنسان إمعان النظر في عناصر الوجود (السماء، الأرض، المخلوقات). 3. الاستنتاج العقلي: يصل الإنسان إلى يقين بأن هذا النظام الدقيق لا بد له من خالق مالك متصرف.
Q: عرّف الإيمان.
A: تصديق بالجنان، وإقرار باللسان، وعمل بالجوارح.
Q: عرّف مقومات الإيمان.
A: التصديق الجازم بالقلب، الإقرار باللسان، والعمل بالجوارح.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها أثر الصلاة (فائدة علمية).
A: 1. تحفز الجسم للتجدد. 2. تحسن وظائف الجسم. 3. تزيد كفاءة الدورة الدموية في الدماغ.
Q: عرّف مقومات الإيمان.
A: مجموعة الأركان التي يقوم عليها الإيمان وهي: التصديق بالجنان، والإقرار باللسان، والعمل بالأركان.
Q: عرّف رقابة الله.
A: استشعار المؤمن اطلاع الله تعالى على سره وعلنه، مما يثمر الاستقامة في السلوك والأخلاق.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تحليل أثر الإيمان.
A: 1. لأن الإيمان يتضمن استشعار رقابة الله تعالى في السر والعلن. 2. هذا الاستشعار يولد في نفس المؤمن مراقبة ذاتية تمنعه من الانحراف. 3. النتيجة هي استقامة السلوك والأخلاق في كافة التعاملات.
Q: عرّف تدوين السنة.
A: كتابة الأحاديث وجمعها في مدونات وكتب، وتداولها بين الناس.
Q: عرّف الجوامع.
A: كتب رتبت فيها الأحاديث حسب المواضيع الفقهية (كتاب الصلاة، باب الطهارة، إلخ).
Q: عرّف المسانيد.
A: كتب رتبت فيها الأحاديث حسب أسماء الصحابة، حيث يجمع حديث كل صحابي في مكان واحد.
Q: عرّف التفقه في الدين.
A: فهم كتاب الله تعالى، وسنة رسوله ﷺ، فهماً واعياً، يدفع للعمل بطاعة الله واجتناب معصيته.
Q: عرّف فرض العين.
A: ما أوجبه الله على كل مسلم مكلف بعينه، لا يُعذر أحد بجهله، ويتفاوت حسب حاجة الشخص (كالعبادات).
Q: عرّف فرض الكفاية.
A: ما أوجبه الله على مجموع المسلمين، فإذا أقامه بعضهم وتحققت بهم الكفاية، سقط الإثم عن الآخرين (كالتخصص في العلوم الشرعية).
Q: عرّف الرباط في سبيل الله.
A: الإقامة مع إعداد النفس للجهاد في سبيل الله، والدفاع عن الدين والمسلمين في الأماكن التي يُخشى على أهلها من أعداء الإسلام.
Q: عرّف الصدقة الجارية.
A: كل صدقة يستمر ثوابها بعد موت الإنسان لاستمرار الانتفاع بها.
Q: عرّف العلم النافع.
A: كل علم ينتفع به المسلمون وعموم الناس، ويبتغي به صاحبه رضوان الله، سواء كان من علوم الدين أو علوم الدنيا.
Q: عرّف البدعة (لغةً).
A: كل شيء محدث ليس له مثال متقدم، ويشمل ما يُحمد وما يُذم.
Q: عرّف البدعة (اصطلاحاً).
A: كل مخالفة لأمر الدين بزيادة فيه، أو تغيير في كيفيته منسوباً إليه.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها حالة تطبيقية: زيارة القبور.
A: 1. زيارة القبور في أصلها مشروعة. 2. تخصيصها بيوم العيد لم يرد به دليل. 3. النتيجة: التخصيص هو البدعة، أما الزيارة في ذاتها فمشروعة في أي وقت.
Q: عرّف البدعة.
A: إحداث زيادة في أمر من أمور الدين لم يشرعها الله تعالى.
Q: عرّف السنة الحسنة.
A: كل أمر محدث يوافق أصلاً من أصول الدين ومقاصده الشرعية.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تصنيف المحدثات.
A: 1. نحدد الأصل: الصلاة مشروعة في الإسلام. 2. نحدد المحدث: الجماعة في المسجد في رمضان. 3. النتيجة: توافق أصلاً شرعياً (صلاة الجماعة)، لذا تُصنف 'سنة حسنة' وليست بدعة.
Q: عرّف البلال.
A: الماء؛ واستخدمه النبي ﷺ استعارة لصلة الرحم، أي أنه سيصلها كما يبل الماء العطش.
Q: عرّف السيرة النبوية.
A: دراسة مواقف حياة النبي ﷺ لتكون محل اقتداء في المعتقد، الفكر، الأخلاق، والسلوك.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تحليل موقف عمرو بن الجموح.
A: 1. أقر النبي ﷺ أن الله وضع عنه الجهاد (رخصة). 2. لم يمنعه من الخروج عندما أصر، بل قال لأبنائه: 'وما عليكم أن تدعوه لعل الله يرزقه الشهادة'. 3. النتيجة: استشهد عمرو بن الجموح يوم أحد، مما يثبت أن مراعاة الظروف لا تعني سلب الإرادة أو الطموح في الخير.
Q: عرّف صلاح الدين الأيوبي.
A: الملك الناصر يوسف بن نجم الدين أيوب التكريتي، قائد إسلامي وحد الشام ومصر والحجاز واليمن وأسس الدولة الأيوبية.
Q: عرّف معركة حطين.
A: المعركة الفاصلة التي انتصر فيها المسلمون بقيادة صلاح الدين عام 583هـ، مما مهد الطريق لتحرير القدس.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تحليل مقولة صلاح الدين.
A: 1. تدل المقولة على شدة تعلقه بالقدس. 2. تعكس صفة الإخلاص والهمة العالية. 3. تظهر شعوره بالمسؤولية تجاه الأمة والمقدسات.
Q: عرّف صلاح الدين الأيوبي.
A: قائد إسلامي بارز، وحد المسلمين وحرر القدس من الصليبيين.
Q: عرّف الجهاد.
A: بذل الجهد في سبيل الله، وتمثل في سيرة صلاح الدين في قتال الصليبيين وتحرير بلاد المسلمين.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تحليل استراتيجي.
A: 1. تحديد الهدف: تحرير القدس. 2. تحليل المعطيات: تشتت المسلمين وضعف الجبهة الداخلية. 3. النتيجة: اتخاذ 'توحيد المسلمين' كأولوية قصوى لضمان قوة الموقف العسكري لاحقاً.
Q: عرّف اليمين.
A: توكيد الشيء بذكر اسم لله -تعالى- أو صفة من صفاته.
Q: عرّف النذر.
A: أن يوجب المسلم المكلف على نفسه قربة لله لم تكن واجبة عليه.
Q: عرّف اليمين الغموس.
A: كل يمين تعمّد الحالف فيها الكذب، وتسمى غموساً لأنها تغمس صاحبها في النار.
Q: عرّف الربا (لغةً).
A: الزيادة.
Q: عرّف الربا (اصطلاحاً).
A: الزيادة المشروطة على رأس المال في القرض.
Q: اشرح الفكرة الأساسية التي يوضحها تطبيق على أطراف المعاملة الربوية.
A: 1. آكل الربا (المقرض). 2. مؤكل الربا (المقترض). 3. كاتب العقد. 4. شاهدا العقد. جميع هؤلاء في الإثم سواء.
Q: عرّف الربا.
A: الزيادة في أحد البدلين عند اتحاد الجنس أو تأخير التقابض، أو الزيادة في الدين مقابل الأجل.
Q: عرّف ربا الفضل.
A: الزيادة في أحد البدلين عن الآخر عند اتحاد الجنس في الأموال الربوية.
Q: عرّف ربا النسيئة.
A: تأخير القبض في بيع الأموال الربوية ولو في أحدهما، سواء اتحدا في الجنس أو اختلفا.
Q: عرّف المرابحة للآمر بالشراء.
A: بيع يقوم على وعد من شخص يرغب بشراء سلعة، يشتريها المصرف ثم يبيعها له تقسيطاً بربح معلوم.
Q: عرّف التأمين التجاري.
A: عقد يتعهد فيه المؤمِّن بتعويض المؤمَّن له عن ضرر مقابل مبلغ مالي، وهو محرم لاشتماله على المقامرة وأكل المال بالباطل.
Q: عرّف تنظيم النسل.
A: المباعدة بين فترات الإنجاب، وهو مباح شرعاً بتوافق الزوجين.
