شرح الموضوع
لمْ يكنِ النّصرُ الّذي حقّقَهُ صلاحُ الدّينِ نتيجةَ عملٍ فرديٍّ فحسْبُ، إنَّما جاءَ مِنْ تضافرِ جهودِ رجالٍ عظامٍ مهّدوا طريقَ النّصرِ، كانَ مِنْ أبرزِهِمْ: عمادُ الدّينِ زَنْكِيٌّ، وابنُهُ…
أستعدُّ
أستعدُّ: اختلافُ الفقهاءِ في معنى الباءِ
اختلفَ الفقهاءُ في القَدْرِ الواجبِ مسحُهُ منَ الرّأسِ في الوُضوءِ؛ نظرًا لاختلافِهم في تفسيرِ معنى حرفِ الجرِّ الباءِ
(1.5) أستنتجُ
مِنْ: خمسةُ معانٍ في نصٍّ واحدٍ
أتأمّلُ حروفَ الجرِّ المُلوّنةَ بالأحمرِ في النّصِّ السّابقِ فأجدُ أنَّ جميعَها أدَّت معانيَ مختلفةً
- بيّنَ حرفُ الجرِّ أنَّ فتحَ بيتِ المقدسِ لم يكنْ عملًا فرديًّا بل كانَ نتيجةً لجهودٍ تاريخيةٍ
- حرفَ الجرِّ (مِن) أفادَ الدّلالةَ على ابتداءِ الغايةِ الزّمانيّةِ
- حرفَ الجرِّ هنا أفادَ بيانَ جنسِ هؤلاءِ الشّجعانِ أنّهم مِنَ المسلمينَ
- حرفَ الجرِّ دلَّ على مكانِ مجيءِ الرّجالِ الشّجعانِ
إلى: غايةٌ مكانيّةٌ وزمانيّةٌ ومعنى «عند»
وإذا تأمّلتُ حرفَ الجرِّ (إلى) وجدتُ أنَّهُ أفادَ ثلاثةَ معانٍ في النّصِّ السّابقِ
- أجدُ دلالةً مكانيّةً مُتمثّلةً في تركيبِ «بيتِ المقدسِ»
- في التّركيبِ «لحظةِ تحريرِه» دلالةً زمانيّةً
في: ظرفيّةٌ مكانيّةٌ وزمانيّةٌ وسببيّةٌ
وعندَما أتفكّرُ في معاني حرفِ الجرِّ (في) الواردةِ في النّصِّ أجدُها ثلاثةَ معانٍ
- تدلُّ كلمةُ «العصرِ» على زمانٍ
- تدلّني كلمةُ «حطّينَ» على مكانٍ معيّنٍ
- وضّحَ حرفُ الجرِّ سببَ انتصارِ المسلمينَ في معركةِ حطّينَ
على: استعلاءٌ حقيقيٌّ ومجازيٌّ وسببيّةٌ
وباستقراءِ مواضعِ حرفِ الجرِّ (على) المُلوّنِ بالأحمرِ، أدركُ أنَّه أفادَ ثلاثةَ معانٍ
- فحِملُ تحريرِ المسجدِ الأقصى منَ الأَسرِ حِملٌ رمزيٌّ غيرُ ماديٍّ
- جاءَ الحَملُ على الكواهلِ في هذهِ العبارةِ حملًا مجازيًّا
- أفادَ فيها حرفُ الجرِّ (على) سببَ شكرِ الخطيبِ اللّهَ عزَّ وجلَّ
الكاف والباء: التشبيه والإلصاق والاستعانة
وبالعودةِ إلى نصِّ المدارسةِ ألحظُ أنَّ حرفَ الجرِّ (الكاف) أدّى معنى التّشبيهِ
وأستنتجُ مِنْ مواضعِ حرفِ الجرِّ (الباء) الخمسةِ أنَّها أفادتْ معانيَ مختلفةً
- جاءَ بمعنى حرفِ الجرِّ (في)، فأفادَ مِثلَهُ الظّرفيّةَ المكانيّةَ
- استمساكَ صلاحِ الدّينِ بالإسلامِ استمساكٌ مجازيٌّ رمزيٌّ غيرُ حِسِّيّ
عن واللام: مجاوزة وبدلية وملكية وتعليل
وإذا بحثتُ في النّصّ عن حرفِ الجرِّ (عن) وجدتُهُ أفادَ معنيينِ اثنينِ
- أبعدَ صلاحُ الدّينِ المظالمَ عَنْ بيتِ المقدسِ
- صلاحَ الدّينِ جاهدَ بدلَ المتقاعسينَ والقاعدينَ عَنِ الجهادِ
وجدتُهُ مُفيدًا ثلاثةَ معانٍ
- ممتلكاتِ صلاحِ الدّينِ مِلْكٌ حقيقيٌّ مادّيٌّ لَهُ، لا يُشاركُهُ فيها أحدٌ
- بيّنَتِ (اللّامُ) في هذا التّركيبِ علّةَ تصدُّقِ صلاحِ الدّينِ بمعظمِ ما يملكُ
- الصّليبيّينَ لا يملكونَ بيتَ المقدسِ مِلْكًا حقيقيًّا؛ أي لا يستطيعُ واحدُهُمُ التّصرّفَ فيهِ كيفَما شاءَ
أستنتجُ أنَّ:
خلاصةُ معاني حروفِ الجرِّ
| حروفِ الجرّ | معانيَ |
|---|---|
| مِنْ | تفيدُ ابتداءَ الغايةِ المكانيّةِ، وابتداءَ الغايةِ الزّمانيّةِ، والسّببيّةَ، والتّبعيضَ، وبيانَ الجنسِ |
| إلى | تفيدُ انتهاءَ الغايةِ المكانيّةِ، وانتهاءَ الغايةِ الزّمانيّةِ، ومعنى (عندَ) |
| في | تفيدُ الظّرفيّةَ المكانيَّةَ، والظّرفيّةَ الزَّمانيّةَ، والسّببيّةَ |
| على | تفيدُ الاستعلاءَ الحقيقيَّ، والاستعلاءَ المجازيَّ، والسّببيّةَ |
| الكافُ | تفيدُ التّشبيهَ |
| الباءُ | تفيدُ الإلصاقَ الحقيقيَّ، والإلصاقَ المجازيَّ، والسّببيّةَ، والاستعانةَ، والظّرفيّةَ المكانيّةَ |
| عنْ | تفيدُ المُجاوَزةَ والبعدَ، والبدَليّةَ |
| اللّامُ | تفيدُ المِلْكيّةَ، والتّعليلَ، والاختصاصَ |
2.5 أُوَظّفُ
| المعنى | عبارةِ |
|---|---|
| السّببيّةِ | إنَّما جاءَ مِنْ تضافرِ جهودِ رجالٍ عظامٍ |
| التّبعيضِ | كانَ مِنْ أبرزِهِمْ عمادُ الدّينِ زنكيٌّ |
| ابتداءِ الغايةِ الزّمانيّةِ | بدأَت مِنْ لحظةِ عودةِ روحِ الجهادِ |
| بيانِ الجنسِ | لبّى الشّجعانُ مِنَ المسلمينَ |
| ابتداءِ الغايةِ المكانيّةِ | مِنْ شتّى بقاعِ بلادِ الشّامِ |
| المعنى | عبارةِ |
|---|---|
| انتهاءِ الغايةِ المكانيّةِ | وكانتْ أنظارُهُمْ متوجِّهةً إلى بيتِ المقدسِ |
| انتهاءِ الغايةِ الزّمانيّةِ | إلى لحظةِ تحريرِهِ |
| بمعنى (عندَ) | فكانتْ تلكَ اللّحظةُ أحبَّ اللّحَظاتِ إلى المسلمينَ |
| المعنى | عبارةِ |
|---|---|
| الظّرفيّةِ الزّمانيّةِ | في ذلكَ العصرِ |
| الظّرفيّةِ المكانيّةِ | في حطّينَ وقعتِ المعركةُ الفاصلةُ |
| السّببيّةِ | وانتصرَ المسلمونَ في حيلةٍ عسكريّةٍ |
| المعنى | عبارةِ |
|---|---|
| الاستعلاءِ الحقيقيِّ | فتخطوَ أقدامُ المجاهدينَ على أرضِهِ المباركةِ |
| الاستعلاءَ المجازيَّ | ويزولَ الحِملُ الّذي طالَما أرهقَ قادةَ المسلمينَ حَملُه على كواهلِهِم |
| معنى السّببيّةِ | شكرُ اللّهِ على نعمِهِ |
| المعنى | عبارةِ |
|---|---|
| معنى السّببيّةِ | وأخذتْ مدنُ السّاحلِ الشّاميِّ تتداعى بالخوفِ |
| الظّرفيّةَ المكانيّةَ | وهوَ ببيتِ المقدسِ |
| معنى الإلصاقِ الحقيقيِّ | مُمسِكينَ بصُلبانِهِم |
| معنى الإلصاقِ المجازيِّ | مُستمسِكًا بالعُروةِ الوثقى |
| معنى الاستعانةِ | ومستعينًا باللّهِ |
| المعنى | عبارةِ |
|---|---|
| معنى المُجاوزةِ والبُعدِ | ليجلوَ عَنْ بيتِ المقدسِ المظالمَ |
| معنى البدَليّةِ | وليؤدّيَ عَنِ المتقاعِسينَ فريضةَ الجهادِ |
| المعنى | عبارةِ |
|---|---|
| معنى المِلكيّةِ | أنفقَ جُلَّ ما لَهُ مِنْ ممتلكاتٍ |
| فأفادتِ التّعليلَ | لخدمةِ المدينةِ |
| معنى الاختصاصِ | صارَ مِلْكًا للصّليبيّينَ |
أوظّفُ: أميّزُ معنى حرفِ الجرِّ
أبيّنُ معنى حرفِ الجرِّ (فِي) ومعنى (مِّنَ) في قولِهِ تعالى: ﴿يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ﴾. (سورةُ البقرةِ: 19)
أبيّنُ معنى حرفِ الجرِّ (الباء) في قولِهِ تعالى: ﴿إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ﴾. (سورةُ البقرةِ: 54)
أبيّنُ معنى حرفِ الجرِّ (مِّنَ) في قولِهِ تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾. (سورةُ الإسراءِ: 1)
أبيّنُ معنى حرفِ الجرِّ (في) ومعنى (من) في قولِ رسولِ اللَّهِ -ﷺ-: «دخَلتِ امرأةٌ النّارَ في هِرَّةٍ ربطتْها، فلم تُطعِمْها، ولمْ تدعْها تأكلُ من خَشاشِ الأرضِ». (صحيحُ البخاريِّ)
أبيّنُ معنى حرفِ الجرِّ (عَنِ) في العبارةِ: هل يجبُ أن تغزوَ أجسادَنا الأمراضُ كي نُقلعَ عَنِ التَّدخينِ؟
أبيّنُ معنى حرفِ الجرِّ (اللّامِ) في العبارةِ: أتى سميرٌ إلى مكّةَ المُكرّمةِ؛ لتأديةِ مناسكِ الحجِّ.
أبيّنُ معنى حرفِ الجرِّ (الكافِ) في العبارةِ: الشّهداءُ كَالمَصابيحِ ينيرونَ الوطنَ.
أكتبُ جملًا مفيدةً تتضمّنُ حروفَ جرٍّ تفيدُ كلًّا ممّا يأتي: السّببيّةَ، بيانَ الجنسِ، انتهاءَ الغايةِ المكانيّةِ، البدليّةَ، الإلصاقَ المجازيَّ، الاختصاصَ.
