الحياة الاقتصادية

الزراعة: من يملك الأرض وكيف تُستثمر؟

تجمع الحياة الاقتصادية في الدولة العربية الإسلامية بين المبادئ الدينية والتنظيمات الاجتماعية والاقتصادية التي تطورت على مر العصور

• مكانتها: الزراعة من الأنشطة الاقتصادية المهمّة التي حثّ عليها الدين الإسلامي.
• دورها: من أهمّ وسائل إعمار الأرض وتوفير سبل العيش للإنسان، والإسهام في تحقيق الاكتفاء الذاتي، ودعم الاقتصاد وتنمية المجتمعات.

• تُقسم ملكيّة الأرض في الحضارة العربية الإسلامية إلى عدّة أنواع، هي:
• الملكية الخاصّة: الأرض التي تعود ملكيتها للفرد بشرط أن يكون قد تملّكها بطريقة شرعية، مثل الشراء أو الإرث أو الإحياء (استصلاح الأراضي المهملة أو غير المستغلّة (الموات) وزراعتها).
• الملكية العامّة: الأراضي التي تكون للمصلحة العامّة ولا تعود لفرد معيّن، مثل الطرق والغابات والأنهار والمراعي.
• تكون ملكًا للعامّة في الدولة.
• لا يجوز لأحد الاستحواذ عليها دون إذن وليّ الأمر.
• الأراضي الوقفية: الأراضي التي يجري وقفها لخدمة مصالح عامّة، مثل المساجد والمدارس، أو رعاية الفقراء وغيرها.
• أراضي الدولة: الأراضي التي تُديرها الدولة للصالح العام، مثل الأراضي غير المملوكة للأفراد أو التي جرى الحصول عليها عن طريق الفتوحات.
• يُمكن للدولة توزيعها على المواطنين وفقًا لمصلحة المجتمع.

أُفسّر: تُعدّ الزراعة أحد الركائز الأساسية في الاقتصاد العربي الإسلامي.

أُوضّح المقصود: الأراضي الوقفية، المُغارسة، المُزارعة، النواعير، الشادوف.

• طرائق استثمار الأرض في الحضارة العربية الإسلامية:
• المُغارَسة: اتّفاق بين صاحب الأرض والمُزارع على زراعة الأرض بأشجار معيّنة، وتقاسم ثمارها بعد النموّ.
• المُزارَعة: عقد شراكة بين مالك الأرض والمُزارع، حيث يُقدّم الأوّل الأرض ويُقدّم المزارع العمل، ويقتسمان الناتج بنسبة محدّدة.
• المُساقاة: عقد على شجر له ثمر معلوم يُسلّم للعامل كي يعمل عليه مقابل جزء من الثمار، وتشمل العناية بالأشجار والري والتسميد والتقليم والحماية من الآفات.
• الإيجار: تأجير الأرض مقابل مبلغ معيّن من المال.

• استخدم العرب المسلمون عدّة أساليب في الزراعة، منها:
• التناوبُ: زراعة الأرض بأكثر من محصول في العامّ في الأراضي المروية.
• التبوير: تقسيم الأرض الزراعية إلى شطرين، يُزرع شطر ويُريّح شطر آخر بعد حراثته.
• يُستخدم في الزراعة البعلية التي تعتمد على الأمطار.
• التسميد: إضافة الأسمدة العضوية والرماد لزيادة خصوبة التربة.
• التجفيف: تجفيف المستنقعات وتحويلها إلى أراضٍ زراعية.
• المصاطب: تحويل الأراضي الجبلية المنحدرة إلى مُدرّجات.

• أدوات الفلاح: متنوّعة وبدائية، تطوّرت مع مرور الزمن لتلبية الحاجات الزراعية.
• من أمثلتها: المِحراث والمِنجل والشاعوب والمِذراة والفأس وغيرها.
• المِذراة: أداة خشبية تُستخدم لفصل الحبوب عن القش.
• المحاصيل: تنوّعت المحاصيل الزراعية في العالم الإسلامي بفضل التنوّع الجغرافي والبيئي للأراضي التي دخلت تحت الحكم الإسلامي.
• زُرعت المحاصيل الأساسية لتلبية حاجات السكّان من الغذاء.
• زُرعت المحاصيل التجارية للتجارة والتصدير.
• من هذه المحاصيل: القمح والشعير والأرزّ والعدس والحمص والفول والخضروات بأنواعها المختلفة، والتمور والتين والعنب والرمان، والحمضيات بأنواعها، والقطن وقصب السكر والكتّان وغيرها.

أُقارن بين المُساقاة والمُغارسة.

أُعدّد: أنواع ملكية الأرض في الحضارة العربية الإسلامية.

أُوضّح: أساليب الزراعة في الحضارة العربية الإسلامية.

الريّ: كيف وصل الماء إلى الأرض؟

• اهتمام الدولة: اهتمّت الدولة العربية الإسلامية بتأمين وصول المياه إلى الأراضي الزراعية، فحفرت القنوات والترع وأنشأت الآبار والخزانات والبرك.
• توزيع المياه: وضعت الدولة نظامًا لتوزيع المياه بين المزارعين، لضمان حصول الجميع على حصّة من المياه.
• الصيانة: عُيّن مسؤولو المياه والمشرفون على شبكات الريّ لضمان صيانة القنوات والآبار، وإصلاح المتضرر منها.

• اتّبعت الدولة أساليب مختلفة للريّ، منها:
• القنوات: تُستخدم لنقل المياه من مصادرها إلى الأراضي الزراعية، وكان منها ما هو مسقوف.
• النواعير: دواليب يديرها تيّار النهر بواسطة أوعية أو دِلاء تحمل الماء من النهر إلى الأعلى؛ لتسكبه في قناة فوق قناطر حجرية مرتفعة.
• الشادوف: عمود خشبي طويل مثبّت على محور، مع دلو في أحد الطرفين وثِقَل في الطرف الآخر؛ لرفع المياه من النهر إلى الأعلى.
• الزرنوف: آلة تُركّب على البئر لرفع الماء، وتدار بواسطة اليد أو الحيوانات.

الثروة الحيوانية: ماذا ربّى العرب المسلمون؟

• ما ربّوه: الحيوانات كالإبل والخيول والأبقار والجواميس والبغال والحمير والأغنام والماعز، والطيور كالدجاج والحمام والإوزّ والبطّ وغيرها.
• الاستفادة منها:
• في المعارك العسكرية وفي نقل الأخبار.
• في الأعمال الزراعية مثل الحراثة ونقل المحاصيل ورفع المياه للريّ.
• من مشتقّاتها: اللحوم والألبان والأجبان والجلود والصوف.
• في النقل، وبخاصّة القوافل التجارية.

أُناقش: أثر نظام الريّ العربي الإسلامي في تحسين الإنتاج الزراعي.

الصناعة: حِرَف ومدن وطوائف

• أهمّيتها: كانت من القطاعات المهمّة في الاقتصاد العربي الإسلامي، وأسهمت في تحقيق الاكتفاء الذاتي للسكّان.

• من أبرز الصناعات في الدولة العربية الإسلامية:
• الغزل والنسيج: اشتهرت بها مدن مثل الكوفة وبغداد ودمشق.
• الفخار والخزف المطلي بالألوان المختلفة.
• الجلود: ملابس وحقائب وأحذية، اشتُهرت بها مدن مثل فاس ومراكش.
• المعادن: السيوف والدروع وأدوات الزراعة، ومن أشهر المدن في صناعة السيوف دمشق.
• الصناعات الغذائية: مثل عصر الزيتون وتجفيف الفاكهة والخضروات، وحفظ اللحوم، وطحن الحبوب، وتجفيف السمك وتمليحه، وصناعة السكر، وصناعة الورق وصبغ الخيوط.
• السفن: اشتُهرت بها المدن الساحلية مثل البصرة ودمياط.
• الصناعات الكيميائية: اشتملت على صناعة العطور والصابون والأدوية، ومن أشهر المدن فيها حلب ونابلس.

• الأسواق والجودة: أنشأت الدولة العربية الإسلامية أسواقًا للصناعات، وحدّدت ضوابط للجودة لضمان المنتجات المُتقنة.
• الطوائف الحرفية: تأسّست لتنظيم العمل الحرفي، وضمان الأمانة والجودة في العمل.
• تُعلَّم فيها المهارات اللازمة لممارسة الحرفة عن طريق نظام التدرّج.
• نظام التدرّج: الصانع والمتعلم، ثمّ الحرفي الكامل.
• الشيخ: لكلّ طائفة حرفية شيخٌ هو المسؤول عن إدارة شؤونها وإتقانها والبتّ في الخلافات بين الحرفيين أنفسهم وبينهم وبين زبائنهم.
• المجلس: يتألّف مجلس الطائفة من كبار الحرفيين الذين يُشاركون في اتّخاذ القرارات.
• الأعضاء: هم الحرفيون العاملون في المهنة.

أُفسّر: تأسيس الطوائف الحرفية.

أُعطي أمثلة على أنواع الصناعات في العالم العربي الإسلامي.

أُناقش: دور الدولة في تطوير القطاع الصناعي.

التجارة: حلقة الوصل بين الشرق والغرب

• الموقع: كان موقع العالم العربي الإسلامي حلقة الوصل بين الشرق والغرب.
• السيطرة: كانت له السيطرة على الطرق التجارية البرية والبحرية بينهما.
• التطوير: أدّى توافر الأسواق والموانئ واهتمام الخلفاء والولاة بالتجارة إلى تطويرها.

• سيطر العالم العربي الإسلامي على طرق التجارة الدولية آنذاك، وهذه الطرق هي:
• الطرق البرّية:
• طريق الحرير: امتدّ من الصين إلى الشام مرورًا بآسيا الوسطى.
• طريق البخور: ربط جنوب الجزيرة العربية ببلاد الشام ومصر.
• الطرق البحرية:
• البحر الأحمر (بحر القلزم): استُخدم لنقل البضائع بين الجزيرة العربية وإفريقيا.
• المحيط الهندي: ربط التجارة بين الهند والصين وجنوب شرق آسيا بالدول الإسلامية.

• ما قدّمته الدولة للتجار:
• أقامت الخانات بوصفها محطّات استراحة للتجار.
• قدّمت للتجار الأمن والخدمات المختلفة.
• أنشأت الطرق والجسور والموانئ لتسهيل نقل البضائع.
• نظّمت القوافل لنقل البضائع وحمايتها من الأخطار.
• منعت الاحتكار والغشّ في المعاملات التجارية.

• أبرز السلع التجارية في الدولة العربية الإسلامية:
• التمور والفواكه المجفّفة والزيوت والأرزّ والقمح.
• المنسوجات: مثل الحرير والصوف.
• الأدوات المعدنية: كالأسلحة والأواني.
• السلع الثمينة: كالذهب والفضّة والأحجار الكريمة.
• التوابل والعطور والسجّاد والفخّار والخزف.

• عرف العرب المسلمون أنواعًا من التعامل التجاري مثل:
• المقايضة: مبادلة بضاعة ببضاعة أخرى.
• السفتجة: معاملة مالية يُقرض فيها شخص قرضًا لآخر في بلد ما، على أن يعطيه للمقرض في بلد آخر.
• الصكوك: وسيلة لنقل النقود من مكان إلى آخر دون تعرّضها لأخطار الطريق.
• الصيرفة: محلات تجارية مهمتها الاتّجار في المعادن والنقود والصكوك.

• أثرها: كان للتجارة العربية الإسلامية أثر في نشر الإسلام والثقافة الإسلامية في آسيا وإفريقيا وأوروبّا.
• نقل المعرفة: كانت وسيلة لنقل المعرفة والابتكارات العلمية بين الشعوب.

أُناقش: فوائد توافر الطرق التجارية في الدولة.

أُناقش: أثر وجود الطرق التجارية العالمية في ازدهار الحياة الاقتصادية في الدولة العربية الإسلامية.

أُفسّر: أثر موقع العالم العربي الإسلامي في ازدهار التجارة فيه.

أُناقش: أهمّية الصيرفة في الدولة العربية الإسلامية.

أُوضّح: أهمّ الطرق التجارية في العالم الإسلامي.

أُعدّد: أنواع التعامل التجاري.

النظام المالي: من أين يأتي المال وأين يُنفق؟

• أساسه: اعتمد النظام المالي في الدولة العربية الإسلامية على مصادر متنوّعة للدخل (الإيرادات)، وطرائق دقيقة للإنفاق (النفقات).
• هدفه: استند إلى أحكام الشريعة الإسلامية التي تهدف إلى تحقيق العدالة الاجتماعية والتكافل بين أفراد المجتمع.

• استمد النظام المالي الإسلامي موارده من عدّة مصادر، منها:
• الزكاة: نسبة ماليّة مُعيّنة تُفرض على أموال المسلمين القادرين، وتختلف النسبة حسب نوع المال من النقود، ومن المحاصيل الزراعية، والثروة الحيوانية ضمن شروط مُعيّنة.
• الخراج: ضريبة تُفرض على الأراضي الزراعية المملوكة لغير المسلمين، أو التي تُركت في أيدي أصحابها الأصليين بعد الفتح، وتُحدّد نسبتها بناءً على نوع الأرض وجودتها وإنتاجها.
• الجزية: ضريبة فردية تُفرض على غير المسلمين القادرين عوضًا عن عدم المشاركة في الدفاع عن الدولة، ومقابل حمايتهم والدفاع عنهم.
• يُعفى منها النساء والأطفال والعجزة ورجال الدين والفقراء.
• الغنائم: الأموال والممتلكات التي تُؤخذ من العدو في الحرب.
• الفيء: الأموال التي تُحصّل من غير قتال.
• العُشور: ضريبة تُفرض على التّجّار من غير المسلمين عند دخولهم الأراضي الإسلامية، وتكون نسبتها (10%) من قيمة البضائع.
• الصدقات: أموال تُدفع طواعية من المسلمين للفقراء والمحتاجين، وتُسهم في تعزيز التكافل الاجتماعي.
• عوائد أخرى: تشمل عوائد الوقف والأموال المصادرة من الجرائم أو الغرامات، والمال الذي لا يوجد له صاحب (الإرث بلا وارث).

• أوجه الإنفاق: اهتم النظام المالي الإسلامي بتحديد أوجه إنفاق الأموال بما يخدم المجتمع ويُحقّق العدالة، ومنها:
• الإنفاق على الفقراء والمحتاجين.
• الإنفاق على الجيش وتجهيز الحملات العسكرية.
• دفع رواتب المسؤولين والقضاة والولاة، وغيرهم.
• بناء الطرق والجسور والمساجد والمدارس.
• صيانة قنوات الرّي والمشاريع الزراعية.
• إنشاء دور الرعاية للمحتاجين، وتوفير الخدمات الصحّية.
• دعم العلماء، وبناء المكتبات والمدارس.

أُفسّر: إسهام الزكاة والصدقات في تحقيق التكافل الاجتماعي في المجتمع العربي الإسلامي.

أُعدّد: واردات الدولة العربية الإسلامية.

أُصنّف واردات الدولة العربية الإسلامية حسب أهمّيتها.

الوقف: مال يُخصَّص للنفع العام

• أهمّيته: كان للأوقاف الإسلامية في المجتمع العربي الإسلامي أهمّية كبرى.
• الواقفون: أوقف الأثرياء المسلمون بعض أموالهم وعقاراتهم وأراضيهم وبساتينهم للنفع العام.
• للوقف أنواع منها:
• الوقف الخيري: يُخصّص على أوجه النفع العام كالمساجد والمدارس والبيمارستانات والطرق والجسور والآبار وغيرها.
• الوقف الذُرّي: يقتصر الانتفاع به على شخص معيّن من ذرّية الواقف أو من يُحدّده الواقف.

النقود: من الدينار البيزنطي إلى الدينار العربي

• عهد الرسول ﷺ وصدر الإسلام: تعامل العرب المسلمون بالدينار البيزنطي والدرهم الساساني.
• عمر بن الخطّاب رضي الله عنه: وضع بعض العلامات العربية الإسلامية على النقود الساسانية المستعملة، مثل نقش (بسم الله) و(محمد رسول الله).
• الغاية: خطوة أولى لإنشاء نظام نقد عربي إسلامي.

• العصر الأموي: بدأ سكّ النقود العربية الإسلامية.
• أمر الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بما يأتي:
• تعريب النقود والدواوين.
• سكّ أوّل دينار ذهبي عربي إسلامي خالص.
• التخلّص من الرموز البيزنطية والفارسية واستبدالها بعبارات عربية إسلامية، مثل الشهادتين وآيات من القرآن الكريم.
• العملات المتداولة: بدأ التعامل بالدينار الذهبي والدرهم الفضي، والفلس النحاسي للمعاملات اليومية.

أُفسّر: قيام الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بتعريب النقود.

أُناقش: دور الإسلام في تنظيم مالية الدولة.

أتتبّع تاريخ النقود العربية الإسلامية.

الأوزان والمكاييل: عدل في البيع والشراء

• أهمّيتها: اهتمّ الإسلام بشكل كبير بضبط الأوزان والمكاييل لضمان العدل والإنصاف في البيع والشراء.
• أثرها: عزّز ذلك النزاهة والثقة في المعاملات بين الناس.
• المكاييل الإسلامية: الرطل والأوقية والصاع والمدّ والكيلة والقنطار، التي تُستخدم لقياس الحبوب والتمور وغيرها.
• مقاييس الطول: الشبر والذراع والباع وغيرها.

أُفسّر: اهتمام العرب المسلمين بضبط الموازين والمكاييل.

بيت المال والحسبة: من يراقب المال؟

• ظهورها: ظهرت العديد من المؤسسات المالية التي تُنظّم الموارد المالية للدولة وأوجه نفقاتها.
• بيت المال: تأسّس بوصفه مؤسسة رسمية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

• الإشراف: أشرف على بيت المال في العاصمة الخليفة والمسؤول المالي للدولة الذي يُعيّنه.
• في الولايات: كان في كلّ ولاية فرع لبيت المال تُجمع فيه الإيرادات المحلية وتُصرف حسب الحاجة.

• الدواوين المالية: تطورت بتوسّع الدولة، وزادت موارد الدولة وبخاصّة في العصرين الأموي والعباسي.
• من المؤسسات الأخرى: الدواوين المالية، مثل: ديوان الخراج وديوان الزكاة وديوان العطاء، وغيرها.
• القواعد: وضعت الدولة العربية الإسلامية قواعد صارمة لضمان النزاهة والشفافيّة.
• المراقبة: مراقبة المؤسسات المالية عن طريق تعيين القضاة والمُحتسبين للإشراف على التزام المسؤولين الماليين بالقوانين.

أُناقش: دور المُحتسِب في الإشراف على الأسواق والباعة.

أُناقش: دور الدولة في تنظيم الأسواق وحماية حقوق المستهلكين.