الشخصية الإسلامية

1. يبدأ الدرس بذكر نماذج مشرقة من التاريخ الإسلامي، من الخلفاء الراشدين والصحابة والتابعين والقادة والعلماء، مثل زيد بن ثابت وعمر بن عبد العزيز وأئمة المذاهب والبخاري ومسلم وصلاح الدين وعائشة الباعونية والفارابي وابن خلدون وابن سينا وغيرهم.
2. المقصود من هذا المدخل أن الشخصية الإسلامية ليست فكرة نظرية؛ بل ظهرت في رجال ونساء أسهموا في الحضارة الإسلامية والإنسانية.

ثم يقرر الدرس المعنى المركزي: حرص الإسلام على بناء الشخصية التي تتكامل في فكرها وسلوكها ومشاعرها، وتقوم على اتباع القواعد والمبادئ المنبثقة من الشريعة الإسلامية، وتسعى إلى ما فيه خير الناس جميعا. والخريطة التنظيمية للدرس تقسم الموضوع إلى محورين: عوامل تؤثر في بناء الشخصية، وسمات تظهر عليها بعد هذا البناء.

أول عامل في بناء الشخصية الإسلامية هو العقيدة؛ فالإيمان بالله تعالى واليوم الآخر يدفع المسلم إلى استشعار رقابة الله، ويحثه على التفكير وإعمال العقل، ويدفعه إلى البحث والعلم، ثم إلى السعي والعمل بما يرضي الله تعالى. لذلك لا تكون العقيدة مجرد معرفة ذهنية، بل تتحول إلى مراقبة وسلوك وعمل نافع.

والعامل الثاني هو العبادة. أمر الإسلام المسلم بالصلاة والصيام والزكاة وغيرها من العبادات لما لها من أثر واضح في بناء الشخصية: تقوية الصلة بالخالق، وتزكية النفس، وتقويم السلوك. فالعبادة تؤدب الفرد وتربيه ليكون قويا ثابتا على طاعة الله، وتحرره من عبادة غير الله تعالى؛ ولهذا تربط الإجابة الصحيحة بين العبادة والسلوك لا بين العبادة والشعائر فقط.

التنشئة الصالحة تؤدي الدور الأكبر في رسم ملامح شخصية الفرد، وتشكيل عاداته واتجاهاته وقيمه، وتحديد ميوله، وصقل قدراته. والأسرة هي أول من يسهم في إعداد شخصية الأبناء وتنشئتهم تنشئة صالحة، والمحافظة على فطرتهم وأخلاقهم، ومن الأدلة حديث: «كل مولود يولد على الفطرة...» ليبين أثر الوالدين في التوجيه.

1. ثم يأتي دور المساجد والمؤسسات التربوية مثل المدارس والجامعات في توجيه الفرد وتزويده بالعلم النافع والمهارات العملية.
2. ويذكر الدرس دار الأرقم في بداية الدعوة، ثم المسجد النبوي، بوصفهما شاهدين على أثر المؤسسات في تكوين الشخصية الإسلامية.
3. أما الصحبة الصالحة فسبب مباشر في السلوك؛ لأن الإنسان يتأثر بجليسه ويتخلق بخلقه، فيحرص على من يقربه إلى الله ويبتعد عمن ينساق وراء أهوائه.

تستقي الشخصية الإسلامية سماتها من كتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ. أولى السمات الربانية؛ فهي تجعل الإيمان بالله تعالى رب العالمين قاعدة أساسية لأفكارها، وتتوجه إلى خالقها في كل شؤونها، وتسعى إلى رضاه سبحانه. لذلك فالسؤال عن الشخصية الربانية جوابه ليس مجرد كثرة العبادة، بل جعل الإيمان قاعدة التفكير والتوجه والعمل.

والسمة الثانية الإنسانية؛ إذ تحب الشخصية الإسلامية الخير للناس جميعا على اختلاف أعراقهم وألوانهم ولغاتهم وأديانهم، وتشعر بالرحمة تجاههم. أما الاتزان فهو المحافظة على الاعتدال في مجالات الحياة المختلفة، فلا يطغى جانب على آخر، وتعطي العقل والجسد والروح حقها، وتوازن بين مطالب الدنيا ومطالب الآخرة كما أرشدت الآية في سورة القصص.

1. تتكيف الشخصية الإسلامية مع المتغيرات والتطورات من حولها بما لا يخالف أحكام الدين، وتحترم الرأي الآخر والاختلاف بين الناس، وتستفيد من إنجازات الأمم والثقافات الأخرى؛ فتأخذ منها ما ينسجم مع قيم الإسلام وثوابته، وتفيد غيرها بما لديها من قيم ومبادئ وعلوم ومعارف.
2. ومن أمثلة الدرس أن الإسلام أقر كثيرا مما كان عليه العرب قبل الإسلام مما لا يخالف أحكامه، وأن المسلمين استفادوا من إنجازات الأمم الأخرى مثل إنشاء الدواوين في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

وفي الوقت نفسه تعمل الشخصية الإسلامية عقلها، وترفض الانقياد وراء ما يخالف معتقداتها أو يشوه أخلاقها أو يطمس هويتها ولغتها وتاريخها. لذلك تجمع بين المرونة والاستقلالية: تقبل النافع المنسجم مع القيم، وترفض التقليد الأعمى والتبعية. والحديث «لا تكونوا إمعة...» هو مفتاح هذا المعنى؛ فالمطلوب أن يوطن الإنسان نفسه على الإحسان ولا يتبع الناس بلا تفكير.

الطموح يعني أن تتمتع الشخصية الإسلامية بهمة عالية، وتضع أهدافا واضحة، وتخطط لمستقبلها، وتسعى إلى التغيير نحو الأفضل لتحقيق الغاية من وجودها باستثمار طاقاتها ومواهبها. ويصل الدرس هذه السمة بعمارة الكون والمحافظة على مكوناته وتوازنه، وبطلب العلم والإفادة من كل جديد، مستحضرا الدعاء القرآني: ﴿وقل رب زدني علما﴾.

أما الإيجابية فهي المبادرة إلى فعل الخيرات والإصلاح بين الناس، والتفاعل مع الآخرين والتعاطف معهم، ومشاركتهم أفراحهم وأحزانهم، والتخفيف عنهم، والتعاون في مجالات البر والإحسان، وبث الأمل وتقديم النفع للإنسانية. ويستشهد الدرس بحديث غرس الفسيلة عند قيام الساعة ليؤكد أن المسلم يبقى نافعا ومبادرا حتى في أصعب اللحظات.

مخطط تلخيصي