القواعد: البدل

نَقْرأُ الأمثلة الآتية، وندقق النَّظَرَ فيما تحته خط: المجموعة الأولى:

1. قالَ تَعالى:

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ (105) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ (106)﴾

(الشعراء: 105-106)

2. زُرْتُ نابُلُسَ جَبَلَ النَّارِ.
3. اتَّصَلَ قَصِيرُ بِعَمْرٍو نائِبِ المَلِكِ.

المجموعة الثانية:

1. بَهَرَتْنِي الصَّخْرَةُ قُبَّتُها.
2. نَظَّفَ المُتَطَوِّعُونَ المَسْجِدَ ساحَتَهُ.
3. أُعْجِبْتُ بِالمَقالَةِ مُقَدِّمَتِها.

المجموعة الثالثة:

1. يُنْعِشُنِي بَحْرُ غَزَّةَ نَسِيمُهُ.
2. عَرَفْتُ الصَّحابَةَ إِخْلاصَهُمْ.
3. اسْتَمْتَعْتُ بِالشَّمْسِ دِفْئِها.

إذا لاحظنا الكلمات التي تحتها خُطوط في أمثلة المجموعة الأولى (نوح، جبل، نائب)، وَجَدْنا كُلًّا مِنْها تابعاً لما قَبْلَها في إعرابه، رَفْعاً، أو نَصْباً، أو جَرّاً؛ فكلمة (نوح) جاءت بَدَلاً مَرْفوعاً؛ لأنها جاءت تابعاً بَعْدَ مَرْفوع، وَهُوَ الفاعِلُ (أخو)، وكلمة (جبل) جاءت بَدَلاً مَنْصوباً؛ لأنها تابعة لِمَنْصوب، وَهُوَ المَفْعولُ بِهِ (نابلس)، وكلمة (نائب) جاءت مَجروراً؛ لأنها تابعة لِمجرور، وَهُوَ الاسْمُ المجرورُ (عَمرو)، وَأَنَّ هذه الأسماء التي تحتها خُطوط هي ذاتُ الأسماء التي قَبْلَها مِنْ حَيْثُ المَعْنَى، ولذلك عُدَّتْ بَدَلاً مما قَبْلَها، وَعَلَيْهِ فَقَدْ عَدَّ النُّحاةُ البَدَلَ مِنْ باب التوابع؛ لِتَبَعِيَّتِهِ لما قَبْلَهُ في إعرابه. وهذا النَّوْعُ مِنَ البَدَلِ يُسَمَّى البَدَلَ المُطابِقَ، أَوْ بَدَلَ الكُلِّ مِنَ الكُلِّ. وَإذا تَدَبَّرْنا أَمْثِلَةَ المَجْموعَةِ الثَّانِيَةِ، وَوَجَدْنا الكَلِماتِ الَّتِي تَحْتَها خُطوطٌ، وَهِيَ: (قُبَّتُها، ساحَتَهُ، مُقَدِّمَتِها) تابِعَةً لِما قَبْلَها فِي حَرَكَةِ إِعْرابِها، وَأَنَّها بَدَلٌ مِنَ المُبْدَلِ مِنْهُ قَبْلَها، وَأَنَّ هذا البَدَلَ إِنَّما هُوَ بَعْضٌ مِنَ المُبْدَلِ مِنْهُ، وَأَنَّهُ جُزْءٌ مادِّيٌّ مَحسوسٌ مِنَ المُبْدَلِ مِنْهُ؛ لِذلِكَ سُمِّيَ هذا النَّوْعُ مِنَ البَدَلِ بَدَلَ الجُزْءِ مِنَ الكُلِّ، أَوْ بَدَلَ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ.

وَإذا تَأَمَّلْنا الكَلِماتِ الَّتِي تَحْتَها خُطوطٌ فِي أَمْثِلَةِ المَجْموعَةِ الثَّالِثَةِ، وَهِيَ: (نَسِيمُهُ، إِخْلاصَهُمْ، دِفْئِها)، وَجَدْناها تابِعَةً لِما قَبْلَها فِي حَرَكَةِ إِعْرابِها، وَأَنَّها بَدَلٌ مِنَ المُبْدَلِ مِنْهُ قَبْلَها، وَأَنَّ هذا البَدَلَ إِنَّما هُوَ مِنْ مُكَوِّناتِ المُبْدَلِ مِنْهُ قَبْلَها، وَأَنَّ البَدَلَ لَيْسَ جُزْءاً مادِّيّاً مَحسوساً مِنَ المُبْدَلِ مِنْهُ كَسَابِقِهِ، بَلْ هُوَ مما اشْتَمَلَ عَلَيْهِ المُبْدَلُ مِنْهُ، وَلا يُمْكِنُ فَصْلُهُ عَنْهُ، وَلِذلِكَ سُمِّيَ هذا النَّوْعُ مِنَ البَدَلِ بَدَلَ الاشْتِمالِ.

وَإذا أَمْعَنَّا النَّظَرَ، وَوَجَدْنا أَنَّ الأَسْماءَ فِي أَمْثِلَةِ المَجْموعَتَيْنِ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ، اتَّصَلَ بِكُلٍّ مِنْها ضَمِيرٌ عائِدٌ عَلَى المُبْدَلِ مِنْهُ، مُطابِقٌ لَهُ مِنْ حَيْثُ الجِنْسُ، وَالعَدَدُ، وَالإِعْرابُ.

1. البَدَلُ: التَّابِعُ المَقْصودُ بِالحُكْمِ بِلا واسِطَةٍ.
2. مِنْ أَنْواعِ البَدَلِ:

• البَدَلُ المُطابِقُ، مِثْلُ: انْتَصَرَ القائِدُ صَلاحُ الدِّينِ فِي مَعْرَكَةِ حِطِّينَ.
• بَدَلُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ، مِثْلُ: اسْتَوَتْ سَفِينَةُ نوحٍ عَلَى الجَبَلِ قِمَّتِهِ.
• بَدَلُ الاشْتِمالِ: هُوَ البَدَلُ الدَّالُّ عَلَى مَعْنَى مِنَ المَعانِي، أَوِ الصِّفاتِ الَّتِي اشْتَمَلَ عَلَيْها المُبْدَلُ مِنْهُ، دونَ أَنْ يَكونَ جُزْءاً حَقِيقِيّاً مِنْهُ، مِثْلُ: أَعْجَبَنِي المُؤَذِّنُ صَوْتُهُ.

1. وُلِدَ الإِمامُ الشَّافِعِيُّ فِي مَدِينَةِ غَزَّةَ.

   الإِمامُ: نائِبُ فاعِلٍ مَرْفوعٌ، وَعَلامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. الشَّافِعِيُّ: بَدَلٌ مَرْفوعٌ، وَعَلامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

2. تَغَنَّى الشُّعَراءُ بِعَروسِ البَحْرِ يافا.

   عَروسِ: اسْمٌ مَجرورٌ، وَعَلامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ، وَهُوَ مُضافٌ. يافا: بَدَلٌ مَجرورٌ، وَعَلامَةُ جَرِّهِ الفَتْحَةُ المُقَدَّرَةُ عَلَى الأَلِفِ مَنْعَ مِنْ ظُهورِها التَّعَذُّرُ، عِوَضاً عَنِ الكَسْرَةِ؛ لأَنَّهُ مَمْنوعٌ مِنَ الصَّرْفِ.

3. قَرَأْتُ الصَّحِيفَةَ أَكْثَرَها، وَالكِتابَ رُبْعَهُ.

   الصَّحِيفَةَ: مَفْعولٌ بِهِ مَنْصوبٌ، وَعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. أَكْثَرَها: بَدَلٌ مَنْصوبٌ، وَعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. وَهُوَ مُضافٌ. وَ(ها): ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكونِ، فِي مَحَلِّ جَرِّ مُضافٍ إِلَيْهِ. الكِتابَ: اسْمٌ مَعْطوفٌ مَنْصوبٌ، وَعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. رُبْعَهُ: بَدَلٌ مَنْصوبٌ، وَعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. وَهُوَ مُضافٌ. وَ(ها): ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكونِ، فِي مَحَلِّ جَرِّ مُضافٍ إِلَيْهِ.

التَّدْرِيبُ الأَوَّلُ: نُعَيِّنُ البَدَلَ وَالمُبْدَلَ مِنْهُ فِي الأَمْثِلَةِ الآتِيَةِ:

1. كانَتْ أُمُّ المُؤْمِنِينَ عائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْها- حُجَّةً فِي رِوايَةِ الحَدِيثِ.
2. قَرَأْتُ سِيرَةَ البَطَلِ صَلاحِ الدِّينِ الأَيُّوبِيِّ.
3. حَفِظَ الطَّالِبُ القُرْآنَ نِصْفَهُ.

التَّدْرِيبُ الثَّانِي: نُعَيِّنُ البَدَلَ فِي كُلٍّ مِنَ الأَمْثِلَةِ الآتِيَةِ، وَنُبَيِّنُ نَوْعَهُ:

1. تَعَرَّفْتُ إِلَى خَصائِصِ أُسْلوبِ الأَدِيبَةِ بِنْتِ الشَّاطِئِ.
2. ضَمَّدَ الطَّبِيبُ المَرِيضَ رَأْسَهُ.
3. أُعْجِبْتُ بِالمَسْجِدِ الأَقْصَى جَمالِهِ.

التَّدْرِيبُ الثَّالِثُ: نَمْلأُ الفَراغاتِ فِي الجُمَلِ الآتِيَةِ بِبَدَلٍ مُناسِبٍ مِمَّا بَيْنَ القَوْسَيْنِ، ثُمَّ نَضْبِطُهُ: (الخَلِيلِ، جَذيمَةَ، المَسْجِدِ الأَقْصَى)

1. حَفِظَ اللهُ ثالِثَ الحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ .........
2. زُرْتُ مَدِينَةَ العِنَبِ .........
3. أَبْلَغَ قَصِيرٌ عَمْراً ما حَلَّ بِخالِهِ .........

التَّدْرِيبُ الرَّابِعُ: نُعْرِبُ ما تَحْتَهُ خَطٌّ فِيما يَأْتِي:

﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا﴾

(الفرقان: 35)

2. قالَ تَعالى:

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ﴾

(البقرة: 217)

3. زُرْتُ مَدِينَةَ حَيْفا حاراتِها.