تدريب مع الحل
أسئلة الفلسفة مع الحل والشرح، مرتّبة حسب الوحدة والدرس. هذه نظرة سريعة — تدرّب على بنك الأسئلة الكامل بوقت محدّد داخل TawjihiAI.
س: عرّف الفلسفة.
ج: تساؤل الإنسان في بحثه عن الحقيقة من خلال استخدام العقل.
س: عرّف الدهشة.
ج: سمة جوهرية في البشر، وهي الانفعال الذي يتبع مشاهدة الكون وتدفع الإنسان للسؤال.
س: عرّف الحكمة.
ج: المعرفة النظرية التي تقود إلى السلوك العملي الصحيح في مختلف جوانب الحياة.
س: عرّف الموقف الفلسفي.
ج: نظرة تحليلية عقلية تتسم بالعمق والشمول، تسعى لفهم الحقائق عبر الأدلة والحجج المنطقية.
س: عرّف المبدأ.
ج: أساس أو قاعدة تقوم عليها فكرة أو نظام أو سلوك معين.
س: عرّف الدهشة.
ج: حالة عقلية تنتاب الفيلسوف تجاه ما لا يعرفه، تدفعه للبحث والتفسير، وتعد بداية الفلسفة الحقيقية.
س: عرّف الميتافيزيقا.
ج: البحث في أصل الوجود وماهيته ومصدره، سواء كان وجوداً مادياً أو لا مادياً.
س: عرّف الاعتقاديون.
ج: أصحاب مذهب اليقين الذين يؤمنون بقدرة الإنسان على معرفة الحقيقة.
س: عرّف الشكاك.
ج: الفلاسفة الذين ينكرون قدرة الإنسان على معرفة الحقيقة.
س: عرّف التفكير الناقد.
ج: تفكير حر منهجي يحرر الإنسان من قبول الأفكار دون بحث أو تحليل، ويتسم بالدقة والصرامة المعرفية.
س: عرّف التدبير العقلاني.
ج: استخدام العقل في تنظيم السلوك والوعي بما يؤدي إلى تحقيق السعادة والطمأنينة.
س: عرّف البرهنة العقلية.
ج: استخدام أسس عقلية واضحة لإثبات الحقائق، ومنها حقيقة وجود الله تعالى.
س: عرّف المذهب الفلسفي.
ج: مجموعة من الآراء والنظريات الفلسفية المترابطة وثيقاً لتشكل وحدة متسقة حول طروحاتها، وهو أكثر اتساعاً من المدرسة.
س: عرّف المدرسة الفلسفية.
ج: اتجاه فلسفي يشترك فيه مجموعة من الفلاسفة الذين يعتنقون آراءً مشتركة تجاه قضايا محددة.
س: عرّف المذهب المثالي.
ج: مذهب يرى أن وجود الأشياء الخارجية يعتمد على القوى المدركة (العقل أو الفكر)، ولا وجود للعالم الخارجي بدونها.
س: عرّف النص الفلسفي.
ج: نص يدور حول مسألة فكرية أو إشكالية فلسفية، يُطرح عبر بنية مترابطة من المفاهيم والحجج المتكاملة.
س: عرّف التحليل.
ج: شرح المفاهيم الأساسية في النص وتفسيرها لاستخلاص الفكرة الجوهرية.
س: عرّف المناقشة.
ج: محاورة النص الفلسفي باتخاذ موقف يبين مكامن القوة أو الضعف فيه.
س: عرّف الدهشة.
ج: حالة ذهنية تثير تساؤلات تدفع الإنسان للبحث عن إجابات وتفسير ما يحدث، وهي أصل الفلسفة ومنبع التفكير الفلسفي.
س: عرّف الأسطورة.
ج: حكاية خيالية مشوبة بالغموض، تقوم على أحداث غير قابلة للفهم البشري، وتنسب ظواهر الكون لقوى خارج الطبيعة.
س: عرّف الفلسفة.
ج: سعي وراء المعرفة وبحث عن الحقيقة، وتعني في معناها الأصلي 'محبة الحكمة'.
س: عرّف السفسطائيون.
ج: جماعة فكرية امتهنت التعليم في أثينا، قالت بنسبية المعرفة والأخلاق، واهتمت بمهارات الجدل والخطابة.
س: عرّف المنهج السقراطي.
ج: أسلوب يعتمد على الجدال والتهكم لتوليد الأفكار، يبدأ من الاعتراف بالجهل للوصول إلى الحقيقة.
س: عرّف عالم المُثل.
ج: عالم عقلي ثابت ومثالي يمثل الحقيقة المطلقة، مقابل العالم المادي المتغير الذي تدركه الحواس.
س: عرّف علم الكلام.
ج: علم يعنى بمناقشة القضايا العقائدية (مثل الصفات الإلهية، الجبر والاختيار) باستخدام العقل والمنطق.
س: عرّف المعتزلة.
ج: فرقة كلامية أسسها واصل بن عطاء، تعتمد على العقل في تفسير العقائد وتؤمن بمبادئ خمسة أهمها التوحيد والعدل.
س: عرّف الأشاعرة.
ج: فرقة كلامية أسسها أبو الحسن الأشعري، تمثل جمهور أهل السنة، وتعتمد منهجاً وسطاً في إثبات الصفات الإلهية.
س: عرّف النهضة العربية.
ج: حركة فكرية عربية بدأت في القرن التاسع عشر، أعادت للغة العربية دورها وأسهمت في بناء هوية عربية متميزة.
س: عرّف عصر الانحطاط.
ج: مرحلة تاريخية اتسمت بانتشار الأمية، إغلاق المدارس، وتراجع الاهتمام باللغة العربية لصالح اللغة التركية.
س: عرّف الصدمة الحضارية.
ج: الحالة التي أصابت العرب بعد مقارنة وضعهم المتخلف بالتقدم الذي وصلت إليه أوروبا (فرنسا نموذجاً) عقب غزو نابليون لمصر.
س: عرّف الفلسفة المدرسية.
ج: فلسفة قامت على يد رجال الكنيسة، هدفت إلى البحث عما يدعم العقيدة والدين المسيحي.
س: عرّف مسألة الكليات.
ج: جدل فلسفي حول طبيعة الأسماء الكلية (مثل الإنسان والحيوان)؛ هل هي مجرد أسماء أم لها وجود واقعي؟
س: عرّف المذهب الواقعي.
ج: مذهب يرى أن للكليات وجوداً واقعياً وحقيقياً، مستنداً إلى نظرية المثل عند أفلاطون.
س: عرّف النزعة الإنسانية (Humanism).
ج: توجه فكري يركز على الإنسان وما يهمه في حياته، في مقابلة حاسمة مع الفكر اللاهوتي التقليدي.
س: عرّف الشك المنهجي.
ج: منهج ديكارت في الفلسفة، القائم على الشك في كل معرفة مهما كان مصدرها حتى الوصول إلى حقيقة لا تقبل الشك.
س: عرّف الجدل (الديالكتيك).
ج: نظام فكري عند هيغل يقوم على أن كل فكرة تحمل في ذاتها نقيضها، ومن صراع الفكرة والنقيض تتحقق فكرة جديدة.
س: عرّف البراغماتية (Pragmatism).
ج: رؤية فلسفية معاصرة تربط الفكر بالواقع من خلال المنفعة، حيث تكون الفكرة صحيحة إذا أدت إلى عمل ناجح ومفيد.
س: عرّف الوجودية (Existentialism).
ج: اتجاه فلسفي يركز على تجربة الوجود الإنساني الفردي، ويسعى لفهم مغزى الحياة في ظل القلق والحروب.
س: عرّف فلسفة التواصل.
ج: دراسة عملية نقل الأفكار وتبادل المعارف بين الأفراد والمجتمعات، وتأثيرها في التفاعل الإنساني والقيم.
س: عرّف نظرية المعرفة.
ج: حقل فلسفي يعنى بكيفية معرفة العالم وموضوعاته، ويبحث في أصل المعرفة وماهيتها وحدودها.
س: عرّف الذات العارفة.
ج: الإنسان الذي يسعى إلى المعرفة ويدرك الموضوعات.
س: عرّف المذهب العقلي.
ج: الاتجاه الذي يرى أن العقل المستقل عن التجربة هو المصدر الموثوق للمعرفة اليقينية.
س: عرّف مذهب الشك (Scepticism).
ج: مذهب ينكر قدرة الإنسان على معرفة الحقيقة خارج ذاته، سواء عن طريق العقل أو الحواس.
س: عرّف مذهب اليقين (Dogmatism).
ج: مذهب يثق في قدرة الإنسان على الوصول إلى الحقيقة وتجاوز العقبات التي تحول دون ذلك.
س: عرّف الشك المنهجي.
ج: شك مصطنع يفرضه الفيلسوف بإرادته كأداة للوصول إلى اليقين.
س: عرّف المذهب العقلي (Rationalism).
ج: مذهب يرى أن معرفة الحقيقة عمل عقلي بحت، وأن الأفكار فطرية سابقة على الخبرة الحسية.
س: عرّف المذهب التجريبي (Empiricism).
ج: مذهب يرى أن المعرفة كلها مستمدة من التجربة الحسية والخبرة المكتسبة.
س: عرّف الأفكار الفطرية.
ج: معاني أو أفكار تولد مع النفس كاستعدادات طبيعية، واضحة ومتميزة، ولا تستمد من الحواس.
س: عرّف المذهب النقدي.
ج: فلسفة إيمانويل كانط التي تنقد المذهبين العقلي والتجريبي وتحدد حدود المعرفة الإنسانية وإمكانها وقيمتها.
س: عرّف عالم الظواهر.
ج: العالم الذي نعرفه عن طريق الحواس (Phenomenal World).
س: عرّف عالم الشيء في ذاته.
ج: العالم الذي يوجد وراء الظواهر ولا نستطيع إدراكه بالحواس (Noumenal World).
س: عرّف المعرفة.
ج: اعتقاد صادق مسوّغ (مدعوم بالدليل).
س: عرّف الاعتقاد.
ج: فكرة تسيطر على ذهن الإنسان وتثير اهتمامه وتدفعه للسلوك بناءً على اقتناعه بصدقها.
س: عرّف العلم (Science).
ج: نشاط عقلي وتجريبي يهدف إلى فهم العالم وتفسيره بمنهجية منظمة، مشتق من الكلمة اللاتينية (Scire) أي يعرف.
س: عرّف الحقيقة.
ج: الصدق الذي يعد شرطاً أساسياً وضرورياً للمعرفة.
س: عرّف القضية (Proposition).
ج: مجموعة من المعاني أو المفاهيم المترابطة التي تعبر عنها الكلمات، وتكون قابلة للوصف بالصدق أو الكذب.
س: القضية: "يوجد منصة إلكترونية في القاعة الصفية المجاورة"؛ ما الفكرة التي يوضحها هذا المثال؟
ج: نحدد التوقع: إذا ذهبت للقاعة سأجد المنصة. نطبق السلوك: الذهاب للقاعة والتحقق من وجودها. النتيجة: إذا وجدت المنصة، فالسلوك ناجح والقضية صادقة.
س: عرّف المنطق.
ج: علم قوانين الفكر، أو الآلة التي تعصم الذهن من الوقوع في الخطأ في التصور والتصديق.
س: عرّف المغالطة.
ج: حجة تبدو في ظاهرها صحيحة، ولكنها في حقيقتها غير صحيحة بسبب خطأ في الاستدلال.
س: عرّف المنطق الصوري.
ج: المنطق الذي يدرس الفكر من حيث صورته وإطاره، ويهتم بقوانين التفكير الصحيح (أرسطو).
س: عرّف الجملة الإنشائية.
ج: جمل لا يمكن الحكم عليها بالصدق أو الكذب مثل الاستفهام، الأمر، النهي، التمني، والتعجب.
س: عرّف القضية الخبرية.
ج: جملة تفيد خبراً ويمكن الحكم عليها بالصدق أو الكذب.
س: عرّف الحد المنطقي.
ج: أحد طرفي القضية الحملية (الموضوع أو المحمول).
س: عرّف الاستدلال.
ج: السيرورة العقلية التي تقود من المقدمات إلى الاعتقاد بالنتيجة.
س: عرّف الحجة.
ج: تتكون من جملة المقدمات والنتيجة التي تفضي إليها هذه المقدمات في الاستدلال.
س: عرّف الحجة الاستنباطية.
ج: نمط من الاستدلال يتوافر فيه لزوم ضروري بين المقدمات والنتيجة، وتكون فيه النتيجة يقينية الصدق إذا صدقت المقدمات.
س: عرّف التفكير الناقد.
ج: عملية عقلية تتضمن التوقف عند المشكلة، فهمها، النظر إليها من زوايا مختلفة، وإيجاد البراهين وتقييمها ضمن بنية قابلة للتحليل.
س: عرّف التسويغ المنطقي.
ج: مهارة تتيح معرفة الحقيقة واتخاذ قرارات واعية تتناسب مع الفرد والمجتمع وقيمه ومعتقداته.
س: يختار الكثيرون تخصصاتهم الدراسية أو خياراتهم المهنية بناءً على مواضعات اجتماعية أو عواطف لحظية؛ ما الفكرة التي يوضحها هذا المثال؟
ج: التوقف عن الاندفاع العاطفي. تحليل القدرات والرغبات الحقيقية. استخدام التفكير الحصيف لربط الخيارات بالواقع والنتائج المرجوة. التحرر من ضغوط الإعلانات أو الآراء الاجتماعية غير المبنية على براهين.
س: عرّف التفكير الناقد (Critical Thinking).
ج: عملية معالجة المعلومات والمواقف بشكل قصدي ومنهجي للوصول إلى الصواب واتخاذ قرارات أفضل.
س: عرّف تعريف جون ديوي.
ج: النزعة إلى التفكير المتعمق في المشكلات والموضوعات التي تقع في نطاق تجارب الفرد.
س: طالب يواجه ضغطاً اجتماعياً لدراسة تخصص معين لا يتناسب مع قدراته الذهنية أو رغبته الذاتية؛ ما الفكرة التي يوضحها هذا المثال؟
ج: تحديد البعد الشخصي: تقييم القدرة الذهنية والجسدية والرغبة الحقيقية. تحديد البعد المالي: دراسة المتطلبات المالية. تحديد البعد الاجتماعي: تجاوز التصورات الاجتماعية القديمة أو الفخر الزائف. النتيجة: اتخاذ قرار مبني على تفكير عميق يحمي الطالب من ضياع جهده وعمره.
س: عرّف التفكير الناقد.
ج: منهجية عقلية منظمة تهدف إلى تقييم الأفكار والمواقف بموضوعية للوصول إلى أفضل النتائج الممكنة.
س: عرّف تصفية التفكير.
ج: عملية عقلية تبدأ بإدراك القدرة على البحث وتجريد الأفكار من الأحكام المسبقة والتحيزات.
س: عرّف التفكير التحليلي.
ج: القدرة على تقسيم المعلومات إلى أجزائها المكونة وتقييم جودة كل جزء وأصوله ومصادره.
س: عرّف القيم (Values).
ج: المبادئ التي توجه سلوك الإنسان وترشده نحو تحقيق الغاية التي يسعى إليها، وتعد معايير للأفعال والأشياء.
س: عرّف الأخلاق (Ethics).
ج: مجموعة المبادئ التي تحكم العلاقات الإنسانية، وتتضمن العادة والسجية والطبع، وتشير إلى الطريقة التي يعيش بها الناس وفقاً للقيم.
س: عرّف الفضيلة.
ج: مفهوم أشمل يضم معايير مثل اللطف، الشجاعة، التفاني، والخير.
س: عرّف الفضيلة (سقراط).
ج: خير مطلق مرتبط بالمعرفة، قابلة للتعلم، ولا يمكن الفصل بينها وبين الخير والمنفعة والسعادة.
س: عرّف عربة أفلاطون.
ج: استعارة للنفس الإنسانية تتكون من سائق (القوة العاقلة) وحصانين (القوة الغضبية والقوة الشهوانية).
س: عرّف الوسط الذهبي (أرسطو).
ج: حالة الاعتدال في السلوك التي تقع بين طرفين متناقضين (رذيلة الإفراط ورذيلة التفريط).
س: عرّف المعتزلة.
ج: فرقة كلامية ترى أن الحسن والقبح في الأفعال أمران ذاتيان يدركهما العقل، وأن الشرع جاء مطابقاً لما يدركه العقل.
س: عرّف الأشاعرة.
ج: فرقة كلامية ترى أن أوامر الله ونواهيه هي علة حسن الأفعال وقبحها، وبذلك تكون الأخلاق تابعة للشرع.
س: عرّف التباين.
ج: رؤية ترى أن لكل من الدين والأخلاق مجالاً مستقلاً؛ الدين للعلاقة مع الله، والأخلاق لعلاقات الناس ببعضهم.
س: عرّف أخلاق الواجب (Deontological Ethics).
ج: نسق أخلاقي يقوم على أساس أن القوانين الأخلاقية كلية وصادقة، لا تختلف باختلاف الأفراد أو الظروف أو الثقافات.
س: عرّف الإرادة الخيرة.
ج: خير مطلق في ذاته، لا تعتمد في خيريتها على المقاصد أو الغايات، بل على اتباع قانون الواجب.
س: اشرح الفكرة التي يوضحها تطبيق القاعدة الكلية؟
ج: يركز الدرس على القوانين الكلية التي تحكم الفعل الأخلاقي وكرامة الإنسان
س: عرّف البراغماتية (Pragmatism).
ج: فلسفة تتعامل مع الحياة الإنسانية وتهتم بالنظر في مشكلات الإنسان الفردية والجماعية، وتعد الفكرة صحيحة إذا كانت نافعة ومحققة لنتائج إيجابية.
س: عرّف النسبية الأخلاقية.
ج: مبدأ براغماتي يعني أن الحكم الأخلاقي قد يكون مناسباً في مجتمع وغير مناسب في مجتمع آخر، بناءً على الفائدة والنتائج الملموسة.
س: اشرح الفكرة التي يوضحها تطبيق مفهوم الفعل الأخلاقي؟
ج: البراغماتية تربط الأخلاق بالمنفعة والنمو والتحسين للمجتمع. الضرر بالآخرين يؤدي إلى صراعات وأزمات، مما يتناقض مع غاية البراغماتية في تحسين حياة الفرد والجماعة. لذا، الفعل الذي يضر بالآخرين لا يحقق 'النمو والتحسين' المطلوب، وبالتالي لا يعد أخلاقياً في هذا السياق.
س: عرّف أخلاق المنفعة (Utilitarian Ethics).
ج: فلسفة أخلاقية ترى أن قيمة الفعل تتحدد بمقدار ما يحققه من سعادة ومنفعة لأكبر عدد من الناس.
س: عرّف فلسفة الغايات.
ج: وصف لأخلاق المنفعة لأنها تحكم على الفعل من خلال غايته (نتائجه) وليس من خلال مطابقته لمبادئ أخلاقية ثابتة.
س: اشرح الفكرة الرئيسة في قسم "الأسس الفلسفية لأخلاق المنفعة".
ج: المنفعة الكلية هي جوهر الفعل الأخلاقي. يرتبط ذلك بمفهوم أخلاق المنفعة (Utilitarian Ethics): فلسفة أخلاقية ترى أن قيمة الفعل تتحدد بمقدار ما يحققه من سعادة ومنفعة لأكبر عدد من الناس.
س: عرّف أخلاق التكنولوجيا.
ج: دراسة التأثيرات الأخلاقية للتقنيات الحديثة على سلوك الأفراد والمجتمعات.
س: عرّف الأخلاق البيئية.
ج: مبحث فلسفي يدرس العلاقة بين الإنسان والبيئة الطبيعية وعناصرها كافة.
س: عرّف أخلاق المهنة.
ج: مجموعة القواعد والسلوكات التي توجه الشخص في ممارسته لمهنته تجاه زملائه والعملاء والمجتمع.
س: عرّف الأكسيولوجيا (Axiology).
ج: مبحث علم القيم الذي يتناول دراسة قيم الحق والخير والجمال بوصفها قيماً عليا يرتقي بها الإنسان.
س: عرّف القيم المطلقة.
ج: قيم ثابتة تعد غايات في ذاتها، مثل الحق والخير والجمال.
س: عرّف القيم النسبية.
ج: قيم ينشدها الإنسان كوسيلة لتحقيق غاية معينة وتختلف باختلاف الحاجات.
س: عرّف الجمال (Aesthetics).
ج: حقل فلسفي يهتم بمنطق الشعور والخيال الفني، ويُعنى بـ 'كمال المعرفة الحسية'.
س: عرّف المحاكاة (Imitation).
ج: تقليد الواقع المادي المحسوس، وهو المفهوم الذي ربطه أفلاطون بالفن.
س: عرّف الجليل (Sublime).
ج: مفهوم عند كانط يشير إلى العظيم السامي الذي لا يتجسد في شكل، وينقسم إلى رياضي وديناميكي.
س: عرّف علم الجمال.
ج: فرع فلسفي يُعنى بالقيم الجمالية كما تظهر في الأعمال الفنية والوعي الإنساني عبر العصور.
س: عرّف الفن الواقعي.
ج: تعبير فني بصري ينقل تفاصيل الواقع والبيئة المحيطة كما يراها الفنان في خبرته اليومية.
س: عرّف التعبير التجريدي.
ج: تعبير فني يعتمد على العقل والخيال والرموز بدلاً من المحاكاة الحسية المباشرة للطبيعة.
س: عرّف الإدراك.
ج: مجموعة من المصادر والمكونات والعلاقات التي تتعاون لفهم الشيء على ما هو عليه.
س: عرّف الوعي.
ج: حالة يمتلكها الإنسان تتكون من أدوات (عقل، حواس، معارف، مشاعر) تعمل معاً لفهم ما يحدث دفعة واحدة.
س: عرّف الإدراك الواعي.
ج: أعلى درجات الإدراك، وهو عملية عقلية ترفع الانطباعات شبه الشعورية إلى مستوى الانتباه وتنظمها في نسق فكري واضح.
س: عرّف الحرية.
ج: قدرة الإنسان على الفعل أو عدم الفعل بإرادة واختيار، ضمن حدود مرتبطة بوجوده مع الآخرين وعدم الإضرار بهم.
س: عرّف الحتمية.
ج: نظام طبيعي محكوم بقوانين ثابتة تفرض على الإنسان حدوداً لا يمكنه تجاوزها، وتجعل الحوادث مرتبطة بأسباب سابقة.
س: عرّف الإرادة.
ج: قوة نفسية قائمة على الرغبة والمعرفة، تدفع الفرد إلى إنجاز فعل ما في زمن ما.
س: عرّف التغيير.
ج: ظهور حالة لم تكن موجودة من قبل، أو تبدل حال إلى حال أخرى، وهو سمة جوهرية في الحياة الإنسانية والمادية.
س: عرّف الطفرة.
ج: تغير دائم في الحمض النووي (DNA) للكائن الحي يحدث تلقائياً، وتتم دفعة واحدة.
س: عرّف التطور.
ج: شكل من أشكال التغيير (من وجود إلى وجود) يتم بالتدريج، وهو ما يتطلب اهتماماً ووعياً لتوظيفه في حياتنا.
س: عرّف السعادة.
ج: غاية إنسانية فطرية يسعى إليها الإنسان لتحقيق الطمأنينة، ارتبطت فلسفياً بالفضيلة والأخلاق.
س: عرّف المدرسة النفعية.
ج: مذهب يرى أن السعادة أو المنفعة هي معيار السلوك الإنساني، وتهدف لتحقيق أكبر قدر منها لأكبر عدد من الناس.
س: عرّف الأمر المطلق (كانط).
ج: قانون أخلاقي عقلي ملزم، قيمته في ذاته وليس في نتائجه، ويجب أن يصلح كقاعدة عامة لكل البشر.
س: عرّف الحقوق الطبيعية.
ج: حقوق فطرية مرتبطة بطبيعة الإنسان كإنسان، نابعة من ذاته العاقلة مثل الحق في الحياة والحرية.
س: عرّف الحقوق الوضعية.
ج: التزامات اجتماعية محددة عبر القوانين والأعراف المتفق عليها، وتتغير بتغير تطور المجتمع.
س: عرّف الواجب الأخلاقي.
ج: قواعد عملية يمارسها الناس تجاه بعضهم، وتتسم بالحرية والمسؤولية والرغبة في فعل الخير.
س: عرّف البيئة.
ج: الوسط المحيط بالإنسان بعناصره المادية وغير المادية والبشرية كافة.
س: عرّف النظام البيئي (Ecosystem).
ج: ما تحتويه أي منطقة طبيعية من كائنات حية ومواد غير حية تتفاعل مع بعضها ومع الظروف البيئية.
س: عرّف التقنية (Technique).
ج: الطرائق والأساليب والكيفية التي تمكننا من إنتاج الأشياء وتحقيق هدف معين أو حل مشكلة ما، وتعتمد على الخبرة والمهارة.
س: عرّف الذكاء الاصطناعي.
ج: أنظمة حاسوبية تحاكي طريقة عمل العقل والذكاء البشري، وتعتمد على التعلم من البيانات واتخاذ القرارات.
س: عرّف الجينوم.
ج: كامل المادة الوراثية المكونة من الحمض الريبي النووي منزوع الأكسجين (DNA).
س: عرّف المورفولوجيا.
ج: العلم الذي يهتم بدراسة الشكل الخارجي للكائنات الحية وخصائصها المميزة.
