أقرأ بطلاقة وفهم: من مقامات بديع الزمان الهمذاني

أُوضِّحُ دلالةَ المخطوطِ تحتَهُ في كلٍّ ممَّا يأتي

من «المقامةِ الحرزيَّةِ»: وجَنَّ علينا اللَّيلُ، غشيتنا سحابةٌ تَمُدُّ مِنَ الأمطارِ حبالًا، وتَحُوذُ مِنَ الغيمِ جبالًا، بريحٍ تُرسِلُ الأمواجَ أزواجًا، والأمطارَ أفواجًا، وبقينا في يدِ الحَيْنِ، بينَ البحرينِ، لا نملكُ عِدَّةً غيرَ الدُّعاءِ، ولا حيلةَ إلَّا البكاءَ، ولا عصمةَ غيرَ الرَّجاءِ، وطويناها ليلةً نابغيَّةً

اللَّيلةُ النَّابغيَّةُ كنايةٌ عنِ اللَّيلةِ

من «المقامةِ الموصليَّةِ»: حدَّثنا عيسى بنُ هشامٍ قالَ: لمَّا قفلنا مِنَ الموصلِ، وهممنا بالمنزلِ، ومُلِكَت علينا القافلةُ، وأُخِذَ مِنَّا الرَّحلُ والراحلةُ، جرت بي الحشاشةُ إلى بعضِ قراها، ومعي الإسكندريُّ أبو الفتحِ

ما تعرَّضَ لهُ بطلُ المقامةِ الموصليَّةِ

من «المقامةِ الحرزيَّةِ»: وفينا رجلٌ لا يخضلُّ جَفْنُهُ، ولا تبتلُّ عينُهُ، رَخِيُّ الصَّدرِ

«رخيُّ الصَّدرِ» كنايةٌ عن

أيٌّ ممّا يأتي يُقصد به: تميمةٌ، والتَّميمةُ: ما يُعلَّقُ في العُنُقِ لدفعِ العينِ؟

أيٌّ ممّا يأتي يُقصد به: مِنَ الفعلِ (حاذَ) ومعناهُ، يسوقُ سَوقًا عنيفًا؟

أيٌّ ممّا يأتي يُقصد به: مفردُها عِمامةٌ، وتعني: ما يُلَفُّ على الرَّأسِ؟