القواعد: التوكيد

نَقْرَأُ الأَمْثِلَةَ الآتِيَةَ، وَنُدَقِّقُ النَّظَرَ فيما تَحْتَهُ خَطٌّ:

• أ. قالَ تَعالى: {كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا} (الفجر: ٢١)
• ب. انْتَصَرَ الفِدائِيّونَ انْتَصَرَ الفِدائِيّونَ.
• ج. ذي المَعالي فَلْيَعْلُونَ مَنْ تَعالى هَكَذا هَكَذا وَإِلا فَلا لا (المتنبي)

• أ. تَوَلّى رَئيسُ المَحْكَمَةِ عَيْنُهُ مُحاكَمَةَ المُتَّهَمِ.
• ب. إِنَّ الشَّواهِدَ كُلَّها تُؤَكِّدُ أَنَّ المَسيرَةَ العِلْمِيَّةَ الثَّقافِيَّةَ فِي القُدْسِ بَدَأَتْ مُنْذُ الفَتْحِ الإِسْلامِيِّ.
• ج. تَسْتَثْمِرُ القُدْسُ التَّوْأَمَةَ مَعَ العَواصِمِ الثَّقافِيَّةِ الأُخْرى جَميعِها.

إِذا تَأَمَّلْنا ما تَحْتَهُ خَطٌّ فِي أَمْثِلَةِ المَجْموعَةِ الأُولى (دَكّاً، انْتَصَرَ الفِدائِيّونَ، لا)، نَجِدُها تَكَرَّرَتْ بِلَفْظِها؛ لِتَزيدَ مَعْنى ما قَبْلَها تَوْكيداً، وَتَثْبيتاً فِي النَّفْسِ، وَقَدْ سَمَّى النُّحاةُ هَذا الأُسْلوبَ مِنَ الكَلامِ التَّوْكيدَ اللَّفْظِيَّ. وَمِنَ المُلاحَظِ أَنَّ التَّوْكيدَ اللَّفْظِيَّ فِي أَمْثِلَةِ المَجْموعَةِ الأُولى شَمَلَ كُلاً مِنَ الاسْمِ وَالفِعْلِ (الجُمْلَةِ الفِعْلِيَّةِ) وَالحَرْفِ. وَهُناكَ نَوْعٌ آخَرُ مِنَ التَّوْكيدِ لا يَتِمُّ بِإِعادَةِ الكَلامِ بِلَفْظِهِ، وَإِنَّما بِمَعْناهُ، وَهَذا النَّوْعُ مِنَ التَّوْكيدِ يُسَمّى التَّوْكيدَ المَعْنَوِيَّ، فَإِذا تَأَمَّلْنا الكَلِماتِ الَّتي خُطَّتْ فِي أَمْثِلَةِ المَجْموعَةِ الثّانِيَةِ، وَجَدْناها تُؤَكِّدُ ما قَبْلَها تَوْكيداً مَعْنَوِيّاً، وَلَيْسَ لَفْظِيّاً، فَكَلِمَةُ (عَيْنُهُ) جاءَتْ تَوْكيداً مَعْنَوِيّاً لِلْمُؤَكَّدِ المَرْفوعِ قَبْلَها وَهُوَ الفاعِلُ (رَئيسُ)، وَكَلِمَةُ (كُلَّ) كَذَلِكَ جاءَتْ تَوْكيداً مَعْنَوِيّاً لِلْمَنْصوبِ قَبْلَها، وَهُوَ اسْمُ إِنَّ (الشَّواهِدَ)، وَكَذَلِكَ جاءَتْ كَلِمَةُ (جَميعِ) تَوْكيداً مَعْنَوِيّاً؛ لِيُؤَكِّدَ المُضافَ إِلَيْهِ المَجْرورَ قَبْلَها (العَواصِمِ). وَمِنَ المُلاحَظِ فِي أَلْفاظِ التَّوْكيدِ المَعْنَوِيِّ اتِّصالُ كُلِّ لَفْظَةٍ مِنْها بِضَميرٍ يَعودُ عَلى المُؤَكَّدِ، وَمِنْ غَيْرِ هَذا الضَّميرِ لا يَصِحُّ التَّوْكيدُ بِها، إِذْ لا يَصِحُّ أَنْ نَقولَ: جاءَ رَئيسُ البَلَدِيَّةِ نَفْسُ. نَسْتَنْتِجُ:

1. التَّوْكيدُ: هُوَ إِعادَةُ الكَلامِ السّابِقِ بِلَفْظِهِ، أَوْ مَعْناهُ؛ تَقْوِيَةً لِلْمَعْنى فِي نَفْسِ السّامِعِ، أَوْ لِنَفْيِ الشَّكِّ عَنْهُ.
2. التَّوْكيدُ يَتْبَعُ ما قَبْلَهُ فِي إِعْرابِهِ (رَفْعاً، وَنَصْباً، وَجَرّاً)، وَجِنْسِهِ (تَذْكيراً، وَتَأْنيثاً)، وَعَدَدِهِ.
3. التَّوْكيدُ نَوْعانِ:

• التَّوْكيدُ اللَّفْظِيُّ: يَكونُ بِتَكْرارِ اللَّفْظِ، سَواءً أَكانَ اسْماً (مُفْرَداً)، مِثْلُ: حَفِظْتُ القَصيدَةَ القَصيدَةَ، أَوْ جُمْلَةً (فِعْلِيَّةً، وَاسْمِيَّةً)، مِثْلُ: عادَ المُغْتَرِبُ عادَ المُغْتَرِبُ إِلى أَرْضِ الوَطَنِ، القُدْسُ عاصِمَةُ الثَّقافَةِ العَرَبِيَّةِ، القُدْسُ عاصِمَةُ الثَّقافَةِ العَرَبِيَّةِ، أَوْ حَرْفاً، مِثْلُ: لا لا لِلِاحْتِلالِ الصَّهْيُونِيِّ.
• التَّوْكيدُ المَعْنَوِيُّ: هُوَ الَّذي يَقَعُ بِأَلْفاظٍ مُحَدَّدَةٍ، مِنْها: (كُلَّ، جَميعِ، نَفْسِ، عَيْنِ)، وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَشْتَمِلَ عَلى ضَميرٍ يَعودُ عَلى المُؤَكَّدِ، يُطابِقُهُ فِي التَّذْكيرِ وَالتَّأْنيثِ، وَالإِفْرادِ وَالتَّثْنِيَةِ وَالجَمْعِ؛ فَنَقولُ: فازَ الطّالِبُ نَفْسُهُ فِي مُسابَقَةِ الشِّعْرِ، قَرَأْتُ القِصَّةَ نَفْسَها، أَعْجَبَنِي مِنَ القَصائِدِ جَميعِها قَصيدَةُ البُرْدَةِ.

4. يُعْرَبُ المُؤَكَّدُ وَفْقَ مَوْقِعِهِ الإِعْرابِيِّ.

1. قَرَأْتُ القُرْآنَ كُلَّهُ.

   القُرْآنَ: مَفْعولٌ بِهِ مَنْصوبٌ، وَعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظّاهِرَةُ عَلى آخِرِهِ. كُلَّهُ: كُلَّ: تَوْكيدٌ مَنْصوبٌ، وَعَلامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظّاهِرَةُ عَلى آخِرِهِ، وَهُوَ مُضافٌ. وَالهاءُ: ضَميرٌ مُتَّصِلٌ، مَبْنِيٌّ عَلى الضَّمِّ، فِي مَحَلِّ جَرِّ مُضافٍ إِلَيْهِ.

2. جاءَتِ الضَّيْفَةُ عَيْنُها.

   عَيْنُها: تَوْكيدٌ مَرْفوعٌ، وَعَلامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظّاهِرَةُ عَلى آخِرِهِ، وَهُوَ مُضافٌ. وَها: ضَميرٌ مُتَّصِلٌ، مَبْنِيٌّ عَلى السُّكونِ، فِي مَحَلِّ جَرِّ مُضافٍ إِلَيْهِ.

3. التِّكْنولوجيا التِّكْنولوجيا سَيْفٌ ذو حَدَّيْنِ.

   التِّكْنولوجيا: مُبْتَدَأٌ مَرْفوعٌ، وَعَلامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ المُقَدَّرَةُ عَلى آخِرِهِ، مَنَعَ مِنْ ظُهورِها التَّعَذُّرُ. التِّكْنولوجيا: تَوْكيدٌ مَرْفوعٌ، وَعَلامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ المُقَدَّرَةُ عَلى آخِرِهِ، مَنَعَ مِنْ ظُهورِها التَّعَذُّرُ.

التدريب الأوّل: نُكَمِّلُ الجَدْوَلَ الآتِيَ:

التدريب الثّاني: نُؤَكِّدُ ما تَحْتَهُ خَطٌّ فِي الجُمَلِ الآتِيَةِ تَوْكيداً مَعْنَوِيّاً بِما بَيْنَ القَوْسَيْنِ، ثُمَّ نَضْبِطُهُ:

1. أَصْلَحَ النَّجّارُ الأَثاثَ ........ (كُلَّ)
2. احْتَرَمَ أَقْوالَ الحُكَماءِ ........ (جَميعِ)
3. نَظَّفَ المُتَطَوِّعونَ الطُّرُقاتِ ........ (كُلَّ)
4. العَيْنُ ........ رَسولُ المَشاعِرِ. (نَفْسِ)
5. الشَّعْبُ الفِلَسْطِينِيُّ ........ مُتَمَسِّكٌ بِأَرْضِهِ. (نَفْسِ)

   التدريب الثّالث: نُكَوِّنُ مِنْ إِنْشائِنا ثَلاثَ جُمَلٍ تَحْتَوِي عَلى تَوْكيدٍ لَفْظِيٍّ، بِحَيْثُ يَأْتِي مَرَّةً مَرْفوعاً، وَثانِيَةً مَنْصوباً، وَثالِثَةً مَجْروراً.

التدريب الرّابع: وَرَدَتْ كَلِمَةُ (كُلَّ) فِي الجُمَلِ الآتِيَةِ فِي مَواضِعَ إِعْرابِيَّةٍ مُخْتَلِفَةٍ، نُعْرِبُها فِي كُلِّ مَوْضِعٍ:

1. كُتِبَتْ كُلُّ الحِكاياتِ فِي سَنَةٍ واحِدَةٍ.
2. قالَ تَعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا} (البقرة: ٣١)
3. لِكُلِّ شَيْءٍ إِذا ما تَمَّ نُقْصانُ فَلا يُغَرَّ بِطيبِ العَيْشِ إِنسانُ (أبو البقاء الرندي)

التدريب الخامس: نُعْرِبُ ما تَحْتَهُ خَطٌّ فيما يَأْتِي:

1. قالَ تَعالى: {لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (٢٥) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (٢٦)} (الواقعة: ٢٥-٢٦)
2. كَتَبَ التّاجِرُ نَفْسُهُ عَقْدَ البَيْعِ.
3. رَجَعْتُ إِلى الدِّيوانِ نَفْسِهِ؛ لِقِراءَةِ القَصيدَةِ.
4. قَرَأْتُ المَقالاتِ جَميعَها.

نَشاط: نَعودُ إِلى المَكْتَبَةِ، أَوْ إِلى الشَّبَكَةِ العَنْكَبوتِيَّةِ، وَنَكْتُبُ عَنْ خَليلِ السَّكاكِينِيِّ.