فضل بلاد الشام (شرح)

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: «اللهمَّ باركْ لنا في شامِنا، اللهمَّ باركْ لنا في يمنِنا، قالوا: وفي نجدِنا؟ فقال: اللهمَّ باركْ لنا في شامنا، وباركْ لنا في يمنِنا، قالوا: وفي نجدِنا؟ فقال: اللهمَّ باركْ لنا في شامِنا، اللهمَّ باركْ لنا في يمنِنا، قالوا: وفي نجدِنا؟ قال: هنالك الزلازلُ والفتنُ، وبها أو قال: منها يخرجُ قرنُ الشيطان»(١).

هذا الحديث فيه بيان لفضل الشام واليمن، حيث يكرر النبي ﷺ فيه الدعاء لهما ثلاث مرات، وهذا الدعاء بالبركة دليل على الأفضلية والأهلية لبلاد الشام واليمن. إن هذا الدعاء الشريف عن النبي ﷺ يعطي الشام ميزةً خاصةً وشرفاً لا يضاهيه شرف، وهذا يعطي أهل الشام حافزاً ودافعاً للعمل والالتزام والتضحية، حين يعلمون مدى الشرف العظيم المكتسب بانتسابهم لبلاد الشام التي خصها الله بالبركة والفضل.

اليمن بلد معروف وحدوده في ذلك الزمان من عُمان إلى نجران، ومن بحر العرب إلى عدن، وكان النبي ﷺ يحب اليمن وأهلها حباً خاصاً، ولذلك ورد في الحديث «الإيمان يمان، والحكمة يمانية»(٢)، وهذا فيه إشارة إلى تفضيلهم ومدحهم، والسبب في ذلك إذعانهم إلى الإيمان من غير كبير مشقة بخلاف غيرهم من البلدان، وسميت اليمن يمَناً؛ لوقوعها على يمين الكعبة، وقيل: لِيُمْنِها.

أمّا الشام فالمؤرخون والرواة القدامى كانوا يطلقون لفظ الشام على الرقعة التي تشغلها الآن سوريا ولبنان والأردن وفلسطين، تلك بلاد الشام على مدى تاريخ طويل، ولم يتم تقسيمها سياسياً إلى دول اربع إلا بفعل الاستعمار في أعقاب الحرب العالمية الأولى، وتطبيق اتفاقية (سايكس-بيكو)، وسميت الشام بهذا الاسم؛ لوقوعها على شمال الكعبة. ونجد أنّ كثيراً من الأحاديث تتكلم عن فضائل هذه البلاد وقيمتها، وبخاصة فلسطين وبيت المقدس التي ستقع فيها أحداث عظام، وعلى ثراها يحسم أهم خطر يتهدد هذا الدين عبر الأزمان، وهو خطر الدجال، وما يتبعه من خروج يأجوج ومأجوج، وقبل ذلك كله هي ارض الحسم بالنسبة للاحتلال الجاثم على أرضها، وخلاص هذا البلد الطيب من شر هذا الاحتلال.

١ أخرجه البخاري في كتاب الفتن، باب قول النبي ﷺ: «الفتنة من قبل المشرق»، والترمذي في سننه: كتاب المناقب، باب في فضل الشام واليمن، وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. ٢ أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب، باب قول الله تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ﴾.

دعا النبي ﷺ ربه أن يبارك في أرض الشام واليمن، وكرر الدعاء ثلاثاً، ولأنّ النبي ﷺ له حَظْوَةٌ عند ربه، والله تعالى لا يخيب رجاءه ولا يردُّ دعاءه، فقد جعل الله البركة في هذه الأرض المقدسة، ومن مظاهر هذه البركة:

١ بسط الملائكة أجنحتها على الشام

ففي الحديث الشريف قال ﷺ: «طوبي للشام، فقلنا لأي شيء ذلك يا رسول الله؟ قال: لأنّ ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها»(١). قال العز بن عبد السلام رحمه الله: أشار رسول الله ﷺ إلى أنّ الله سبحانه وتعالى وَكَّلَ بها الملائكة، يحرسونها ويحفظونها...، وأنهم في كفالة الله تعالى ورعايته.

٢ الشام خِيرَةُ الله من أرضه، يجتبي إليها خيرته من عباده

وذلك واضح في قوله ﷺ: «عليكم بالشام، فإنها صفوة بلاد الله عزّ وجلّ يُسكِنها خيرَته من خلقه... فإنّ الله عز وجل تكفل لي بالشام وأهله»(٢)، والحديث يشير إلى أنّ بلاد الشام هي خيرة أرض الله وصفوتها، وتَكَفُّلُ الله تعالى للشام وأهلها يعني أنّ الله لن يضيعهم وأنه يحميهم من أعدائهم، وهذه الحماية والتكفل ستَقْلِبُ الموازين، والعاقبة في النهاية هي النصر للمؤمنين، وبلاد الشام تبقى حصناً للإسلام وقلعة للإيمان.

٣ احتضان بلاد الشام للمسجد الأقصى، وهو من المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال

قال ﷺ: «لا تُشدّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي، والمسجد الأقصى»(٣).

١ أخرجه الترمذي في سننه: كتاب المناقب، باب في فضل الشام واليمن. وقال: هذا حديث حسن غريب. ٢ أخرجه الطبراني في الكبير، (٢٢ / ٥٨) رقم (١٣٧، ١٣٨)، وحكم عليه الشيخ الألباني بالصحة. ٣ أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، باب مسجد بيت المقدس.

عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله ﷺ: «.. أنّ سليمان بن داود ﷺ لما بنى بيت المقدس سأل الله عز وجل خلالاً ثلاثة: سأل الله عز وجل حكماً يصادف حُكْمَهُ، فأوتيه، وسأل الله عز وجل مُلكاً لا ينبغي لأحدٍ من بعده، فأوتيه، وسأل الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد أن لا يأتيه أحد، لا يَنْهَزُهُ إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه»(١). ومظاهر البركة وفضائل الشام كثيرة، بالإضافة إلى ما ذكر، فهي أرض المحشر والمنشر، والصلاة في المسجد الأقصى مضاعفة، وأهل الشام هم ميزان الصلاح للناس، فإذا فسد أهل الشام فلا خير في الناس... إلخ.

قوله ﷺ عندما سألوه: وفي نجدنا؟ قال: هنالك الزلازل والفتن، وبها أو قال: منها يخرج قرن الشيطان: أصل كلمة نجد هو ما ارتفع من الأرض، قال الخطابي: نجد من جهة المشرق، ومَنْ كان بالمدينة كان نَجْدُهُ بادية العراق ونواحيها، وهي مشرق أهل المدينة، وقيل تشمل الحجاز والعراق. والحديث يبيّن أنّ الصحابة رضي الله عنهم حاولوا أن يَعرِفُوا: هل دعاء النبي ﷺ بالبركة للشام واليمن يمكن أن يمتد ليشمل نجد (أي جهة المشرق والعراق)؟ وكرروا السؤال ثلاث مرات، دون أن يدعو النبي ﷺ لنجد بالبركة، وعلَّل ﷺ ذلك بأنّ تلك المنطقة هي ارض الزلازل والفتن. والزلازل التي اخبر النبي ﷺ عنها هي زلازل ستحدث مستقبلاً، أمّا إخباره ﷺ عن الفتن فهي إشارة إلى ما سيحدث في تلك المنطقة من اضطرابات وفِتَنٍ وبِدَعٍ كثيرة، وقد ذكر ابن حجر كلاماً عن بعض العلماء: «كان أهل المشرق يومئذٍ اهل كفر، فاخبر النبي ﷺ أنّ الفتنة تكون من تلك الناحية، فكان كما اخبر، وأول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سبباً للفُرقة بين المسلمين؛ وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به، وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة»، وهذا الكلام فيه إشارة إلى الفتن التي حدثت جهة العراق وفارس، وظهور الفرق والمعتقدات الغريبة عن روح الإسلام النقي كما فهمه أهل السنة والجماعة؛ كظهور التشيع والمعتزلة والشعوبية وغيرها؛ ما أدى إلى خلاف وفُرْقَةٍ فكرية وعقدية خطيرة. أمّا قوله ﷺ: «ومنها يخرج قرن الشيطان»، فهو مرتبط بما سبق، فالشيطان هو أساس الشر والفُرْقة بين المسلمين، وقرن الشيطان هنا تعبير مجازي يراد به قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال. وترك النبي ﷺ الدعاء لأهل نجد؛ ليضعفوا عن الشر الذي هو موضوع في جهتهم لاستيلاء الشيطان بالفتن، ولعل ذلك يكون رادعاً لهم عن الشر.

١ أخرجه النسائي في سننه: كتاب المساجد، باب فضل المسجد الأقصى والصلاة فيه، والحديث صحيح.

١ الشام أرض البركة، خصها الله تعالى بالعديد من الفضائل. ٢ حب النبي ﷺ للشام واليمن، ودعاؤه لهما. ٣ إخبار النبي ﷺ عن الغيبيات؛ كحديثه عن الفتن التي تقع جهة المشرق. ٤ بيت المقدس والمسجد الأقصى قلب الشام. ٥ الشيطان أساس الشر ومحرك الفتن والنزاعات.

١ أُوضح المقصود بالبلدان الآتية: الشام، اليمن، نجد. ٢ أذكر ثلاثة من مظاهر البركة لبلاد الشام. ٣ أذكر حديثاً شريفاً يبيّن فضائل اليمن. ٤ أذكر ثلاثاً مما يستفاد من الحديث. ٥ أعلل ما يأتي: أ تسمية اليمن بهذا الاسم. ب تكرار الدعاء لأهل الشام واليمن. جـ ترك النبي ﷺ الدعاء لأهل نجد.