امتحان الدراسات الإسلامية الوزاري 2025، الدورة التكميلية، مع الإجابات

السُّنّة الاجتماعية في المجتمعات الإنسانية التي يدل عليها قول الله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾، هي:

جميع ما يأتي يُعدّ من السنن الإلهية الكونية، ما عدا:

مظهر تعظيم الشعائر الدينية الذي يدلّ عليه قول الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي﴾، هو تعظيم:

قول الله تعالى الذي يدلّ على تعظيم الله عزّ وجلّ باجتناب نواهيه، هو:

التصوّر الإسلامي للحياة الدنيا الذي يُشير إليه قول الله تعالى: ﴿مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾، هو أنها دار:

قول الله تعالى الذي يدلّ على أن الدنيا دار تكليف، هو:

من آثار الزكاة أنها تُطهّر نفس المُزكّي من:

العبادة التي قرنها الله تعالى بالصلاة في كثير من آيات القرآن الكريم؛ ما يدلّ على مكانتها، هي:

من الأمثلة على ترتيب الأعمال حسب النتيجة، تقديم:

الضابط المُستفاد لتحديد الأولويات من قول النَّبي ﷺ: "إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَأَبْشِرُوا"، هو ترتيب الأعمال بحسب:

سمة الشخصية الإيجابية التي يدلّ عليها قول الله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ﴾، هي:

جميع ما يأتي يُعدّ من الآثار العظيمة للشخصية الإيجابية التي تعود بالخير على الفرد والمجتمع، ما عدا:

الإمام الذي عُرِف بعلوّ همّته في طَلَب العِلم، فألّف أكثر من ثلاثين كتابًا مع أنَّه لَم يعش سوى خمسة وأربعين عامًا، هو:

المفهوم الذي يُطلق على: (تقديم أفكار جديدة، أو ابتكار أدوات ووسائل تُسهم في حلّ المشكلات وتُحقق مصالح الإنسان المُعتبرة وفق أعلى درجات الجودة والإتقان وبطريقة غير تقليدية)، هو:

قول النَّبي ﷺ: "وأقرؤهم لكتاب الله أُبيّ بن كعب"، يدلّ على مبدأ من مبادئ الإسلام في رعاية المُبدعين، هو:

يُشير قول النَّبي ﷺ: "إذا ذبحتُم فأحسنوا الذَّبح، ولْيُحِدَّ أحدُكم شَفْرته، فَلْيُرِح ذبيحته"، على إحدى المشاعر التي دعا إليها الإسلام، هي:

مظهر ضبط العاطفة الذي يدلّ عليه قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾، هو:

الصحابي الجليل الذي كان له دورٌ في خدمة الإسلام بتلقي العِلم ونَشْره، وكان أعلم الناس بكتاب الله وتفسيره، هو:

الواجب تجاه الصحابة الكرام رضي الله عنهم الذي يُشير إليه قول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُو مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾، هو:

يدلّ قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه في مانعي الزكاة: "والله لأُقاتلنَّ مَنْ فرَّق بين الصَّلاة والزَّكاة"، على إحدى خصائص الشخصية القيادية في الإسلام، هي:

الصّفة القيادية التي تأسّى بها القائد عبدالرحمن الداخل رحمه الله بالرسول ﷺ، فكان صاحب عزيمة لا تَفْتُر؛ ما مكّنه من إقامة الدولة الأموية في الأندلس، هي:

من آداب الإصلاح بين المتخاصمين حِفْظ أسرار المتخاصمين، النصّ الشرعي الذي يدلّ على ذلك، هو قول:

الجهة الأردنية التي أنشأت موقعًا إلكترونيًا يُتيح الوصول إلى أضخم مجموعة من تفاسير القرآن الكريم وترجمة معانيه، هي:

ضابط توظيف التقنيات الحديثة في خدمة الإسلام، الذي تتمثّل أهميته في عرض الإسلام بصورته الملائمة لكل زمان ومكان، وتجنُّب أوصاف التجهيل والطَّعن والذَّمّ والقَدْح للآخرين، هو:

المعاملة المالية التي تقوم على تمليك سلعة لقاء ثمنٍ مُحدَّد، هي:

الأمر الذي أمدّ الله تعالى به الإنسان؛ بما يعينه على عمارة الأرض، والمُستفاد من قول الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ﴾، هو:

من العقود التي شرعها الإسلام ليكفل دوام استثمار الأرض، حتى لو انشغل عنها أصحابها، عقد:

أثر الرضا في الفرد والمجتمع الذي يُشير إليه قول النَّبي ﷺ: "إنّ عِظَم الجزاء مع عِظَم البلاء، وإنّ الله إذا أحبّ قومًا ابتلاهم، فمَن رَضِيَ فله الرّضا، ومَنْ سَخِطَ فلهُ السَّخطْ"، هو:

الأمر الذي لا يتعارض مع خُلُق الرضا، ويُشير إليه توجيه النَّبي ﷺ لخبّاب بن الأرت رضي الله عنه: "ولَيُتِمَّنَّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخافُ إلّا الله، والذئب على غنمه"، هو:

النَّبي الذي مَثَّل النموذج الإيجابي بشُكر النعمة، وذكره الله تعالى في قوله: ﴿وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ﴾، هو سيدنا:

النموذج السلبي الذي مَثَّله قارون، وذكره الله تعالى في قوله: ﴿قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي﴾، هو:

الحُكم الشرعي لأداء الحَجّ على المسلم البالغ العاقل القادر عليه، هو:

من آثار الحج التي تعود على المُجتمع، وأكّدها النَّبي ﷺ في حجة الوداع بقوله: "يا أيُّها النّاس، ألا إنَّ ربكم واحد، وإنَّ أباكم واحد، ألا لا فَضل لعربي على عَجميّ، ولا لعَجميّ على عَربيّ، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر، إلّا بالتقوى"، هو:

الأثر الإيجابي لتزكية النَّفْس الذي يدلّ عليه تعليم النَّبي ﷺ لحُصين بن عُبيد رضي الله عنه أن يدعو: "اللهمَّ أَلْهِمْنِي رُشدي، وقِنِي شَرَّ نفسي"، هو:

من ثمرات المُسارعة في الخيرات التي يدلّ عليها قول النَّبي ﷺ: "لا يحلُّ لرجلٍ أنْ يهجُر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان، فيُعرض هذا، ويُعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام"، هي:

من الأمثلة على المُسارعة في تحمُّل المسؤولية المُجتمعية:

مصدر الحصول على المعرفة الذي يُشير إليه قول الله تعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾، ويُمثّل المصدر التجريبي، هو:

خُلُق البحث العلمي الذي يُقصد به التجرُّد من الميول والأهواء الذاتية، وعدم التعصُّب لمذهب فكري، أو اتجاه علمي، هو:

يدل قول الله تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ﴾، على جمال:

يُشير قول النَّبي ﷺ عندما رأى رجلاً شعثاً قد تفرّق شَعْرُه: "أما كان يجد هذا ما يُسكّن به شعره"، إلى حثّ المسلمين على الاعتناء بجمال:

النَّبي الذي رأى في المنام أحَدَ عشر كوكباً والشمس والقمر ساجدين له، هو سيدنا:

من أخطاء الناس في التعامل مع الرؤى والأحلام:

يدل الحديث النبوي الشريف: "إنَّ الله عزَّ وجلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ باللَّيل ليتوب مُسيء النَّهار، ويَبْسُطُ يَدَهُ بالنَّهار ليتوب مُسيء اللَّيل، حتى تطلع الشمس من مغربها"، على شمول المنهج النبوي في التربية من الناحية:

يدل قول النبي ﷺ: "فإنَّ لِجَسَدِكَ عليكَ حقًّا، وإنَّ لِعَيْنِكَ عليكَ حقًّا، وإنَّ لِزَوْرِكَ عليكَ حقًّا، وإنَّ لِزَوْجِكَ عليكَ حقًّا"، على واحد من خصائص المنهج النبوي في التربية، هو:

قول الله تعالى الذي يدل على النَّهي عن إلحاق الضَّرر المعنوي بالآخرين، ويتَّفق مع القاعدة الفقهية "لا ضَرَرَ ولا ضرار"، هو:

من وسائل الوقاية من الإشاعة؛ التثبت من صحة الأخبار، النَّص الشرعي الذي يدل على ذلك، هو قول:

الإشاعة التي ذُكرت في قول الله تعالى: ﴿أَءُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ﴾، كانت افتراءً على نبي الله:

من آداب الدائن:

الأدب الذي يُشير إليه قول الله تعالى: ﴿وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا﴾، من آداب المَدين، هو:

المفهوم الذي يُطلق على (التجاوز عن أخطاء الآخرين وإساءاتهم، وتَرْك مُعاقبة المُسيء، أو مُعاملته بمِثْلِ ما فَعَل، مع القُدرة عليه)، هو: