شرح الموضوع
هذهِ أبياتٌ مِنْ معلَّقةِ زهيرٍ التي يمدحُ فيها الحارثَ بنَ عوفٍ، وهرمَ بنَ سنانٍ، وكلاهما سيِّدُ قبيلتِهِ، إذ دَعَوا إلى السَّلمِ بينَ أبناءِ العمومةِ ووقفَ حربِ داحسٍ والغبراءِ بينَ قبيلتي عبسٍ…
1.5 تحليلُ نصٍّ شِعريٍّ مِنَ العصرِ الجاهليِّ
زهير يمدح السلم ويذم الحرب: أبيات من المعلقة
قالَ زهيرُ بنُ أبي سلمى في مدحِ السَّلمِ، وذمِّ الحربِ، وفي الحكمةِ:
جوُّ النَّصِّ
من أوقف حرب داحس والغبراء؟
- الأبيات من معلقة زهير، يمدح فيها الحارث بن عوف وهرم بن سنان، وكلاهما سيد قبيلته.
- دعوا إلى السلم بين أبناء العمومة ووقف حرب داحس والغبراء بين قبيلتي عبس وذبيان.
- الحرب دامت 40 سنة، ودفعا ديات القتلى، وبذا أطفأ جهدهما نار هذه الحرب.
اللُّغةُ
لغة زهير: واضحة، وألفاظ قليلة تحتاج شرحًا
- لغة النص في عمومها واضحة، وهذه لغة زهير الذي كان يبتعد عن حوشي الكلام؛ أي: غريبه.
- مفردات قليلة غير مألوفة يمكن فهم دلالاتها العامة من السياق، وقد درج النقد العربي القديم على توضيحها.
- سحيل: خيط لم يفتل، ومبرم: خيط مفتول.
- عطر منشم: عطر مشؤوم.
- المرجم: المظنون غير المؤكد، وتضر: تشتد.
- خبط عشواء: العشواء: الناقة التي لا تبصر ليلا.
- يضرس: يعض، ومنسم: طرف خف البعير.
- القسم في (يمينا...) للتأكيد.
- تكرار أسلوب الشرط يعمق الدلالة على حتمية الحدوث، فضلا عما يحدثه من إيقاع منتظم.
- في (متى تبعثوها...، من تصب...، ومن لا يصانع...، ومن يك...، ومن هاب...، ومهما تكن...).
الأفكارُ
أفكار القصيدة الثلاث
- توزعت النص ثلاث أفكار رئيسة: مدح دعاة السلم والصلح بين أبناء العمومة، وذم الحرب وتوضيح قبحها وآثارها المدمرة، والدعوة إلى الاعتبار وإسداء النصائح في خاتمة حكمية.
- الخاتمة الحكمية تظهر القيم والاتجاهات في العصر الجاهلي.
- سبب تقدير العرب للقصيدة: أفكارها؛ حتى جعلوها من المعلقات، فعني بها رواة الشعر، ونقاده، وأصحاب الشروح.
- نزعة إنسانية محبة للسلم والتعايش بين أبناء المجتمع الواحد، وموقف حضاري كاره للحرب ومآلاتها.
- الحكمة تعبر عن تجربة شاعر شيخ ذي خبرة في الحياة، يقدم للناس نصائح تصلح أحوالهم، وتكسبهم السعادة والخلق الكريم.
العاطفةُ
عاطفة زهير: فخر وكراهية للحرب وحب للناس
- عاطفة الفخر بهذين السيدين والإعجاب بهما؛ لما فعلاه من صنيع إنساني خير.
- عاطفة كراهية الحرب وما تتركه من آثار تدمر المجتمعات.
- عاطفة حب الناس المتمثلة في إسداء النصائح لهم، على هيئة حكم تعكس رغبة الشاعر في تعميم الفضائل ونشرها.
الصُّورُ الفنِّيَّةُ
صور زهير: الحرب طعام سيئ وحريق
- صور الشاعر قليلة ومنتزعة من بيئته البدوية.
- الصورة الأولى: تشبيه الحرب بأنها طعام سيئ المذاق (وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم).
- الصورة الثانية: تشبيه الحرب بأنها حريق يشتعل ويشتد، فلا يعود لأحد سيطرة عليه (وتضر إذا ضريتموها فتضرم).
- الدليل في الصورتين على خطورة الحرب وتصويرها أمرا يخرج عن سيطرة الإنسان، فهي الحريق الذي يلتهم كل شيء ويدمره.
الإيقاعُ والموسيقا
الطويل: نغمة مطولة تناسب المدح والحكمة
- هذه الأبيات من بحر الطويل، وتفعيلاته:
فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ فَعُولُنْ مَفَاعِلُنْ فَعُولُنْ مَفَاعِيلُنْ فَعُولُنْ مَفَاعِلُنْ
- الطويل يمتاز بنغمة مطولة، تناسب غرض المدح وشعر الحكمة، وتوحي بالثبات والوقار.
- التزام إيقاع الشعر العربي القديم وعدم الخروج عليه من أول ما يعتني به متلقو الشعر ونقاده القدماء.
- تكرار أسلوب الشرط يشيع جوا إيقاعيا موحدا.
قالَ جريرُ بنُ عطيَّةَ يرثي زوجتَهُ
جوُّ النَّصِّ
جرير يرثي زوجته: أبيات الرثاء
قالَ جريرُ هذهِ الأبياتَ يرثي زوجتَهُ
جو النص: حزن شديد ووفاء لأم الأبناء
- معبرا عن حزنه الشديد لموتها، فهي الزوجة الحبيبة، وهي أم أبنائه.
- جمعت عديدا من صفات الجمال، والسيرة العطرة.
- يدعو لها الشاعر بالجزاء الحسن، والسقيا، ويشرح ما يعانيه من وله وفقد ولوعة بسبب هذا الفراق المر.
اللُّغةُ
لغة جرير: معجم الفقد ومعجم الوفاء
- لغة جرير حزينة، يظهر فيها أثر الحدث، وهو وفاة زوجته.
- معجم الفقد واللوعة حين يتحدث عن حزنه في اللحظة الحاضرة: (اللحد، والمحفار، وولهت قلبي، وعلتني كبرة، وأرعى النجوم، وصدى جدث...).
- معجم الوفاء والجمال حين تذكر زوجته، في حياتها وموتها: (ضاحك، ومكرمة العشير، وأجمل منظر، وسكينة، ووقار، والريح طيبة...).
- لغة الأبيات قريبة الفهم وواضحة، ولا ينفي ذلك وجود بعض الكلمات التي تحتاج إلى شرح.
- استعبار: جريان الدمع، وجدث: قبر.
- محفار: أداة حفر، ومجلجل مدرار: شديد الصوت ماطر.
- غورية: ماضية إلى الأفول، وصوار: قطيع من بقر الوحش.
- هزم: غيث لا ينقطع، وخوار: ضعيف.
- غوائل أم حزرة: شرورها ودواهيها.
الأفكارُ
أفكار جرير: حزن ودعاء وقيم إسلامية
- توضح أفكار النص موقفا نبيلا حزينا ومؤثرا للشاعر تجاه وفاة هذه الزوجة الحبيبة.
- يصف الشاعر حزنه ولوعته على فراقها، ثم يدعو لها بالرحمة والسقيا.
- يخلص إلى تعداد مآثرها وحميد خصالها، ثم يختم أبياته بتكرار الدعاء لها.
- بعض عادات الجاهلية لم تزل حاضرة في حياة الناس بعد الإسلام.
- الأطفال في زمن جرير ما زالوا يعلقون التمائم، كما يظهر البيت الرابع، وهي عادة جاهلية نهى الإسلام عنها.
- قيم إسلامية كالإيمان بالبعث، والجزاء كما في البيت الثالث، والدعاء للميت كما في البيت العاشر.
- هي قيم تخالف معتقد الجاهلية في إنكار البعث.
العاطفةُ
عاطفة جرير: الحزن والوفاء، والحب يسيطر
- عاطفة (الحزن) بسبب فقد الزوجة الحبيبة، وعاطفة (الوفاء) لها.
- عاطفة (الحب) الصادق هي التي تسيطر على القصيدة، وتشدها من أولها إلى آخرها.
الصُّورُ الفنِّيَّةُ
صور جرير: الكبرة تعلوه والنجوم قطيع
- صور الشاعر تسهم في ترسيخ المعنى المراد التعبير عنه، وتقديمه بطريقة تعبيرية جمالية.
- (علتني كبرة): تشخيص لكبر السن، وكناية عن الشيب.
- (أرعى النجوم) و(عصب النجوم كأنهن صوار): صور النجوم ماشية يرعاها، حتى تأفل جماعاتها.
- النجوم في مسيرها إلى الأفول قطيع من بقر الوحش.
الإيقاعُ والموسيقا
إيقاع جرير: الكامل والإيقاع السردي
- ظل الشعر في هذا العصر يلتزم إيقاع القصيدة الجاهلية وموسيقاها.
- الأبيات من بحر الكامل، وهو مصدر من مصادر الإيقاع الخارجي في القصيدة.
- تفعيلة (متفاعلن) تتكرر في البيت الشعري ست مرات في تام الكامل، فيشيع إيقاعا هادئا يناسب الرثاء.
- وحدة القافية: قافية مطلقة.
- مصدر الإيقاع الداخلي في الإيقاع السردي الذي يحكي فيه الشاعر حكاية هذه الزوجة، وهذا يوجد إيقاعا سرديا يضفي موسيقاه على النص.
أولًا: أختارُ رمزَ الإجابةِ الصحيحةِ في كلِّ ممَّا يأتي:
أختبر نفسي: اختيار من متعدد
- مِنَ النُّقادِ اللُّغويِّينَ فئةٌ تقولُ بالتَّلازمِ التَّامِّ بينَ اللَّفظِ والمعنى، ومنهم:
- أ. ابنُ الأثيرِ.
- ب. عبدُ القاهرِ الجرجانيُّ.
- ج. الجاحظُ.
- د. ابنُ رشيقٍ القيروانيُّ.
- تُعدُّ تربيةُ الذَّوقِ العامِّ في المجتمعِ، وتعميقُ الخبراتِ النَّقديَّةِ بينَ أفرادِهِ مِنْ:
- أ. عناصرِ النَّصِّ الأدبيِّ.
- ب. تأثيرِ العاطفةِ في النَّصِّ الأدبيِّ.
- ج. قضايا النَّقدِ الأدبيِّ.
- د. غاياتِ النَّقدِ الأدبيِّ.
- العنصرُ الذي يُبرزُ موضوعَ العملِ الأدبيِّ هو:
- أ. الأفكارُ.
- ب. العاطفةُ.
- ج. الصُّورةُ.
- د. الموسيقا.
- الألفاظُ التي اصطلحَ عليها الكتّابُ بأعيانِها، فلا يتجاوزونَها إلى سواها، هي:
- أ. الألفاظُ الكتابيَّةُ.
- ب. الألفاظُ الشِّعريَّةُ.
- ج. الألفاظُ الفنِّيَّةُ.
- د. ألفاظُ الحياةِ اليوميَّةِ.
- اهتمَّ النُّقادُ بـ (معياريَّةِ) اللُّغةِ الشِّعريَّةِ، وهذا يعني أنْ تتبعَ لغةُ الشَّاعرِ:
- أ. القواعدَ الفنِّيَّةَ.
- ب. القوانينَ العروضيَّةَ.
- ج. القوانينَ الأخلاقيَّةَ.
- د. قواعدَ اللُّغةِ النَّحويَّةِ والصَّرفيَّةِ.
- العصرُ الذي بدأَ يسودُ عندَ نقادِهِ رأيُ (أحسنُ الشِّعرِ أكذبُهُ) هو:
- أ. الإسلاميُّ.
- ب. الأمويُّ.
- ج. العباسيُّ.
- د. الحديثُ.
- العصرُ الذي نظمَ فيهِ زهيرُ بنُ أبي سلمى معلقتَهُ هو:
- أ. الأمويُّ.
- ب. العباسيُّ.
- ج. الجاهليُّ.
- د. الأندلسيُّ.
- لَوْلَا الحَيَاءُ لَعَادَنِي اسْتِعْبَارُ وَلَزُرْتُ قَبْرَكِ وَالحَبِيبُ يُزَارُ تعني كلمةُ (استعبارُ) في قولِ جريرٍ السَّابقِ:
- أ. أخذَ العبرةِ.
- ب. جريانَ الدَّمعِ.
- ج. طلبَ العبرةِ.
- د. أخذَ الحذرِ.
- أرادَ جريرٌ بقولِهِ: أَرْعَى النُّجُومَ وَقَدْ مَضَتْ غَوْرِيَّةٌ عُصَبُ النُّجُومِ كَأَنَّهُنَّ صَوَارُ أ - وصفَ قطيعِ بقرِ الوحشِ.
- ب. الدَّلالةَ على طولِ سهرِهِ.
- ج. وصفَ النُّجومِ وتشبيهَ حالِهِ بحالِها.
- د. الدَّلالةَ على طولِ بكائِهِ.
ثانيًا: أوضحُ المقصودَ بكلِّ ممَّا يأتي:
أختبر نفسي: أوضح وأبيّن وأستنتج
ثانيًا: أوضحُ المقصودَ بكلِّ ممَّا يأتي:
- أ. النَّقدُ الأدبيُّ.
- ب. النَّقدُ اللُّغويُّ.
- ج. الإيقاعُ الخارجيُّ في الشِّعرِ.
ثالثًا: أوضحُ كُلًّا ممَّا يأتي:
- أ. العلاقةَ بينَ النَّاقدِ الأدبيِّ، وناقدِ الدَّراهمِ الصَّيرفيِّ.
- ب. اتفاقَ النُّقادِ على أنَّ الصُّورةَ الأدبيَّةَ يرتفعُ شأنُها، وتعلو قيمتُها الفنِّيَّةُ كلَّما كانَ فيها شيءٌ مِنَ الغرابةِ وكسرِ النَّمطِ المألوفِ.
- ج. مناسبةَ بحرِ الطَّويلِ لغرضِ المدحِ، وشعرِ الحكمةِ.
رابعًا: أُكملُ الفراغَ في ما يأتي:
- أ. توزَّعتْ نصَّ قصيدةِ زهير بن أبي سلمى ثلاثُ أفكارٍ رئيسةٍ، هي: …… و…… و……
- ب. ينبعُ الإيقاعُ الدَّاخليُّ مِن……
- ج. صاحبُ مقولةِ: «المعاني مطروحةٌ في الطَّريقِ يعرفُها العَجَميُّ والعَربيُّ» هوَ……
خامسًا: أُبيّنُ رأيي في كلّ ممّا يأتي:
- أ. معجم جرير في نصّهِ من رثائيّةِ زوجتِهِ.
- ب. العاطفةِ في نصّ زهير بن أبي سُلمى مِنْ معلّقتِهِ.
سادسًا: أستنتجُ الرّأيَ النّقديَّ المتضمَّنَ في بيتِ حسّان بن ثابتٍ:
وإنَّ أحسنَ بيتٍ أنتَ قائلُهُ بيتٌ يُقالُ إذا أنشدتَهُ صدقا
سابعًا: أتبينُ الجمالَ الفنّيَّ الّذي أحدثتُهُ الصّورةُ في قولِ حيدر محمود:
فقد أضاءَ الدّمُ الغالي الدروبَ لِمَنْ ضَلّوا الدروبَ، وغابوا في دياجيها
