النسب

• يتعرّفُ النّسَبَ مبيّنًا عناصرَهُ.
• يميّزُ الأسماءَ المنسوبةَ في سياقاتٍ لغويّةٍ متنوّعةٍ.
• يميّزُ ياءَ النّسَبِ مِنْ غيرِها مِنْ أنواعِ الياءِ.
• ينسُبُ إلى الأسماءِ نَسَبًا صحيحًا.
• يوظّفُ النّسَبَ توظيفًا سليمًا في سياقاتٍ حيويّةٍ متنوّعةٍ.

عرب وعربيّ: ما الذي يربط الكلمتين؟

وَلِفَضْلِ الفصاحةِ وحُسنِ البيانِ بعثَ اللّهُ تعالى أفضلَ أنبيائِهِ وأكرمَ رُسُلِهِ مِنَ العربِ، وجعلَ لسانَهُ عربيًّا، وأنزلَ عليهِ قرآنًا عربيًّا

ما العلاقةُ بينَ (عرب) و(عربيّ)؟

ما الّذي أظهرَ هذهِ العلاقةَ؟

ما النسب؟ ياء مشدّدة تُلحَق بآخر الاسم

يضطلعُ التّراثُ الشّعبيُّ في الأردنِّ بدورٍ مهمٍّ في تصويرِ ألوانِ حياةِ الشّعبِ الأردنيِّ، وأنماطِ سلوكِهِ، ويعكسُ التّنوّعَ الحضاريَّ الّذي لا ينفصلُ عنِ التّراثِ في أقطارِ الوطنِ العربيِّ كافةً

• ألحظُ الكلماتِ الملوّنةَ فأجدُ أنّها انتهتْ بياءٍ مُشدّدةٍ، مكسورٍ ما قبلَها
• تُسمّى هذهِ الياءُ ياءَ النّسَبِ

• فهذهِ أسماءٌ منسوبةٌ، وياءُ النّسَبِ فيها أصبحَتْ جزءًا مِنْ كلِّ اسمٍ مِنْها، وهيَ الّتي تحملُ علامةَ الإعرابِ

• فبدلًا مِنْ قَوْلي: التّراثُ المنسوبُ إلى الشّعبِ، أُوجزُ وأُخَصِّصُ، فأَقولُ: التّراثُ الشّعبيُّ
• وبدلًا مِنْ قَوْلي: الشّعبُ المنسوبُ إلى الأردنِّ، أقولُ: الشّعبُ الأردنيُّ
• قدْ يُؤنّثُ الاسمُ المنسوبُ، كما في قَوْلي: اللّغةُ العربيّةُ لغةٌ عالميّةٌ
• وقدْ يُجمَعُ، كما في قولي: الشّعراءُ الشّعبيّونَ يكتبونَ الشّعرَ بلهجةٍ عاميّةٍ

فما هذهِ الياءُ؟ وهل حَملتْ علامةَ الإعرابِ للكلمةِ المُنتهيةِ بها؟

ما أركانُ النّسَبِ؟

• أركان النسب:
• المنسوبُ إليهِ، وهوَ الاسمُ قبلَ زيادةِ ياءِ النّسَبِ
• والمنسوبُ، وهوَ الاسمُ الّذي في آخرِهِ ياءُ النّسَبِ
• وياءُ النّسَبِ، وهيَ الياءُ المشدّدةُ الّتي تلحقُ الاسمَ المنسوبَ
• ياءَ النّسَبِ تحملُ علامةَ إعرابِ الاسمِ المنسوبِ
• النّسَبَ يفيدُ الإيجازَ والتّخصيصَ

المختوم بتاء التأنيث: احذف التاء ثم انسب

تطرأُ تغييراتٌ في بنيةِ بعضِ الأسماءِ عندَ النّسَبِ إليها

• بالعودةِ إلى النّصِّ السّابقِ، أتأمّلُ جملةَ (ويعكسُ التّنوّعَ الحضاريَّ)، فأجدُ أنّ الاسمَ المنسوبَ (الحضاريّ) منسوبٌ إلى اسمٍ مختومٍ بتاءِ التّأنيثِ (الحضارة)
• أبو الطيّبِ المتنبّي الكِنْديُّ الكوفِيُّ أشهرُ شعراءِ العصرِ العباسيِّ
• عُقدتِ النّدوةُ في المركزِ الثّقافيِّ
• يلبّي التّعليمُ المِهْنيُّ احتياجاتِ سوقِ العملِ؛ برفدِ الطّلبةِ بالمهاراتِ اللّازمةِ

ما المنسوبُ إليهِ في (الثّقافيّ)؟

الثلاثي مكسور العين: افتح عينه

المركزُ الثّقافيُّ المَلَكيُّ مِنْ أبرزِ الصّروحِ الثّقافيّةِ الأردنيّةِ وأعرقِها

• أنّ الاسمَ (مَلَكيّ) نُسِبَ إلى (مَلِك) وهوَ اسمٌ ثلاثيٌّ مكسورُ العينِ،
• وعندَ النّسَبِ إليهِ فُتِحَتْ عينُهُ، ثمّ أُلحِقتْ بهِ ياءُ النّسَبِ المشدّدةُ، فأصبحَ (مَلَكيّ)
• ومثلُهُ: كَبِدٌ: كَبَدِيّ

كيفَ أنسُبُ إلى (كَبِد)؟

المقصور: الحكم يتبع موقع الألف

• والنّسبُ إلى الاسمِ المقصورِ يتوقّفُ على موقعِ الألفِ
• الألف ثالثة:
• يسعى المجتمعُ الفَتَويُّ إلى توجيهِ طاقاتِ الشّبابِ واستغلالِها
• فإذا كانتْ ثالثةً كما في المثالِ الأوّلِ (الفتى) قُلبت واوًا وكُسِرَتْ، وصارَ الاسمُ بعدَ إضافةِ ياءِ النّسَبِ إليهِ (الفَتَويّ)
• الألف رابعة والحرف الثاني ساكن:
• يمثّلُ الثوبُ الرّمْثاويُّ الّذي ترتديهِ المرأةُ في الرّمْثا انعكاسًا للبيئةِ والتّراثِ
• وإذا كانتْ رابعةً، وكانَ الحرفُ الثّاني ساكنًا كما في النّسبةِ إلى (الرّمْثا) في المثالِ الثّاني، جازَ إبقاءُ الألفِ وزيادةُ واوٍ مكسورةٍ بعدَها كما في (الرّمْثاويّ)
• أوْ قلبُها واوًا مكسورةً، فأقولُ: الرّمْثَوِيّ، أوْ حذفُها وكسرُ ما قبلَها، فأقولُ: الرّمْثِيّ
• الألف رابعة والحرف الثاني متحرك:
• سكنْتُ في مدينةِ إربدَ، وزرْتُ قراها، وتعرّفتُ صديقَينِ فيها: أحدُهما حَبَكيٌّ، والآخرُ شَطَنيٌّ
• وإذا كانتْ رابعةً والحرفُ الثّاني متحرّكًا كما في (حبَكا) و(شَطَنا) في المثالِ الثّالثِ وجبَ حذفُها، فيصيرُ النّسَبُ إليهما على (حَبَكِيّ)، و(شَطَنِيّ)
• الألف خامسة فأكثر:
• يتكوّنُ السُّلّمُ الموسيقيُّ مِنْ سَبعِ طبَقاتٍ صوتيّةٍ
• وكذلكَ إذا كانتِ الألفُ خامسةً فأكثرَ وجبَ حذفُها كما في المثالِ الرّابعِ (الموسيقا)، فأقولُ في النّسَبِ إليها: (الموسيقيّ)

ما النسبُ إلى (الموسيقا)؟

الممدود: الحكم يتبع حال الهمزة

• يُنسبُ إلى الاسمِ الممدودِ بحسَبِ حالِ الهمزةِ؛
• الهمزة زائدة:
• فإذا كانتْ زائدةً، كما في المثالِ الأوّلِ (الصّحراء) قُلبت في النّسَبِ واوًا وكُسِرَت كما في (الصّحراوِيّ)
• الهمزة أصيلة:
• وإذا كانتْ أصيلةً كما في المثالِ الثّاني (الإنشاء) لا تُقلَبُ؛ بل تَثبُتُ في النّسَبِ وتُكسَرُ كما في (الإنشائِيّ)
• الهمزة منقلبة:
• أمّا إذا كانتِ الهمزةُ منقلبةً كما في المثالِ الثّالثِ (القضاء)؛ إذْ أصلُ الهمزةِ في القضاءِ ياءٌ،
• فإنّهُ يجوزُ الإبقاءُ على الهمزةِ معَ كسرِها كما في ( القضائِيّ)، أوْ قلبُها واوًا مكسورةً؛ فأقولُ: (القضاوِيّ)

المنقوص: الحكم يتبع موقع الياء

كيفَ أنسبُ إلى سَماء؟

• أمّا النّسَبُ في الاسمِ المنقوصِ فيتوقّفُ على يائِهِ عندَ النّسَبِ،
• ينقسمُ التّعليمُ الثّانَويُّ في الأردنِّ إلى مسارَينِ رئيسَينِ: المسارِ الأكاديميِّ، والمسارِ المِهْنِيِّ
• الياء رابعة:
• فالنّسَبُ إلى الاسمِ المنقوصِ الّذي رابعُهُ ياءٌ كما في النّسبِ إلى كلمةِ (الثّاني) يكونُ بحذفِها، فأقولُ: الثّانِيّ، أوْ بقلبِها واوًا مكسورةً معَ فتحِ ما قبلَها، فأقولُ: الثّانَوِيّ
• ومِثلُهُ الاسمُ المنقوصُ (الدّاعي) الّذي أقولُ في النّسَبِ إليهِ: الدّاعِيّ أوِ الدّاعَوِيّ
• الياء خامسة فأكثر:
• وإذا كانتِ الياءُ خامسةً فأكثرَ في الاسمِ المنقوصِ وجبَ حذفُها كما في قَوْلي: (المُهتَدِيّ)؛ نسبةً إلى (المُهتَدي)، و(المُستَخفِيّ)

ما النسبُ إلى (المُستَخفي)؟

فَعيلة: متى تصير فَعَلِيّ ومتى فَعيلِيّ؟

مؤسّساتُ المجتمعِ المَدَنِيِّ منظّماتٌ تطوّعيّةٌ غيرُ ربحيّةٍ. سادَ المجتمعُ القَبَلِيُّ في العصرِ الجاهليِّ. الإنسانُ الحَقيقيُّ قَويميُّ المذهَبِ، شاهدٌ بالحقِّ وَلو على نفسِه.

• (المَدَنِيّ) اسمًا منسوبًا إلى (المدينة)، و(القَبَلِيّ) اسمًا منسوبًا إلى القبيلةِ
• وألحظُ أنّ كلمتَي (مَدينة) و(قبيلة) قدْ جاءَتا على وزنِ (فَعيلَة)

• وكذلكَ أقولُ في النّسبِ إلى (صَحيفة): (صَحَفيّ)، وإلى (حَنيفة): (حَنَفيّ)
• وهكذا أنسُبُ إلى كلِّ اسمٍ على وزنِ (فَعيلَة) ما لمْ تكنْ عينُ (فَعيلَة) مضعّفةً أوْ معتلّةً

• فإذا أردتُ النّسَبَ إلى كلمةٍ مِنْ وزنِ (فَعيلَة) وكانتْ عينُها مضعَّفةً كما في (حَقيقة)؛ أوْ معتلّةً كما في (قَويمة) كانَ النّسَبُ إليها على وزنِ (فَعيلِيّ)؛
• وهوَ ما أجدُهُ في المثالِ الثّالثِ في (حَقيقِيّ) و(قَويمِيّ)
• كذلكَ أقولُ في النّسبِ إلى (عَفيفة): (عَفيفِيّ)، وأنسُبُ إلى (طَويلَة) فأقولُ: (طَويلِيّ)

ما النسبُ إلى (صَحيفة)؟

فُعَيْلة: فُعَلِيّ إلا إذا كانت العين مضعّفة

• وكذلكَ الأمرُ عندَ النّسبِ إلى الأسماءِ الّتي على وزنِ (فُعَيْلَة)؛

• وعليهِ، أقولُ في النّسبِ إلى (جُهَيْنَة): (جُهَنِيّ)، كما أقولُ في النّسبِ إلى (حُذَيْفَة): (حُذَفِيّ)

• أمّا (أُمَيْمَة) فأقولُ في النّسبِ إليها (أُمَيْمِيّ)؛ لأنّ عينَ (أُمَيْمَة) مضعَّفةٌ

ما النسبُ إلى (جُهَيْنة)؟

الجمع: انسب إلى مفرده

في جملةِ: (استقبلْتُ القادمينَ في مطارِ الملكةِ علياءَ الدَّوْلِيِّ)،

• ألحظُ أنّ الاسمَ المنسوبَ (الدّوْلِيّ) قُصِدَ منهُ النّسَبُ إلى الجمعِ (الدُّوَل)،
• لكنّ العربيّةَ تنسُبُ إلى المفرَدِ ولا تنسُبُ إلى الجمعِ،
• وعليهِ، فإنّ النّسَبَ إلى (الدُّوَل) يكونُ بالنّسَبِ إلى مفردِ هذا الجمعِ، وهوَ (دَولة)، فأقولُ في النّسَبِ إلى (دُوَل): (دَوْلِيّ)
• ومثلُهُ في النّسَبِ إلى (مِهَن)؛ إذْ أقولُ في النِّسبَةِ إليها: (مِهْنِيّ)؛ لأنّ مفردَها (مِهْنَة)، ولا أَقولُ (مِهَنِيّ).
• وكذلكَ أقولُ في النّسَبِ إلى (صُوَر)، و(آثار): (صُوْرِيّ)، و(أثَرِيّ)، ولا أقولُ: (صُوَرِيّ) و(آثارِيّ)

كيفَ أُميّزُ كلمةَ (دَوْلِيّ) المنسوبةَ إلى المفردِ (دَولة) مِنْ (دَوْلِيّ) المنسوبةِ إلى الجمعِ (دُوَل)، مع أنّ اللّفظَ في النّسَبِ واحدٌ؟

التقويم: أنسب وأختار

أنسُبُ إلى الأسماءِ الآتيةِ معَ الضّبطِ الصّرفيِّ التّامِّ:

العِلْم، الكِساء، يافا، العَرَب، أعْشَى، فَرَنْسا، خضراء، أفكار، رَحَى

أختارُ رمزَ الإجابةِ الصّحيحةِ في كلٍّ ممّا يأتي:

النِّسبةُ إلى كلمةِ (جَمَزَى):

• أ. جَمْزِيٌّ.

• ب. جَمْزاوِيٌّ.

• ج. جَمْزَوِيٌّ.

• د. جَمَزِيٌّ.

أنسبُ إلى كلمةِ (قُرَيْظَة) بقولي:

• أ. قُرَظِيٌّ.

• ب. قُرَيْظِيٌّ.

• ج. قَرْظِيٌّ.

• د. قَرْظاوِيٌّ.

النّسبُ الصّحيحُ إلى كلمةِ (هُرَيْرة):

• أ. هُرَرِيٌّ.

• ب. هُرَيْرِيٌّ.

• ج. هُرَوِيٌّ.

• د. هُرَيْرَتِيٌّ.

النّسبُ الصّحيحُ إلى كلمةِ (جَليلَة):

• أ. جَلَلِيٌّ.

• ب. جَليلِيٌّ.

• ج. جَلِيٌّ.

• د. جَلّاوِيٌّ.

النّسبُ الصّحيحُ إلى كلمةِ (دُئِل):

• أ. دُؤَلِيٌّ.

• ب. دُئلِيٌّ.

• ج. دُؤالِيٌّ.

• د. دُؤَيْلِيٌّ.

التقويم: أردّ وأصوّب وأوظّف

أردُّ الاسمَ المنسوبَ إلى المنسوبِ إليهِ في الأسماءِ الآتيةِ:

الماضيّ، مركزيّ، عمّانِيّ، عَقَدِيّ، كَنَدِيّ، خنساوِيّ.

أعيّنُ الخطأَ الصّرفيَّ في النّسَبِ في كلٍّ ممّا يأتي، وأصوِّبُهُ:

آمُلُ أن أصبحَ صُحُفِيًّا؛ لأكونَ عينًا للحقيقةِ.

يسودُ المُناخُ الجافُّ في المناطقِ الصّحرائِيّةِ.

تألّقتُ بثوبٍ ذي نقوشٍ نَمِريّةٍ.

أوظِّفُ النّسَبَ إلى كلٍّ ممّا يأتي في جملةٍ مفيدةٍ مِنْ إنشائي:

الاسمِ المقصورِ (نَدًى).

الاسمِ الممدودِ (ابتداء).

الاسمِ المختومِ بتاءِ التّأنيثِ (صناعة).

التقويم: المنسوب إليه والنص

أبيّنُ المنسوبَ إليهِ في ما تحتَهُ خطٌّ في كلٍّ ممّا يأتي.

﴿ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشْكَوٰةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌۖ ٱلْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ﴾

(النّور: 35)

دُرِّىٌّ

﴿أَوْ كَظُلُمَٰتٍ فِى بَحْرٍ لُّجِّىٍّ يَغْشَىٰهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِۦ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِۦ سَحَابٌۚ﴾

(النّور: 40)

لُّجِّىٍّ

فلسطينُ يَفدي حِماكِ الشّبابُ وجَلَّ الفدائيُّ والمُفتَدَى (عليّ محمود طه، شاعرٌ مصريٌّ) الفدائيُّ

مِن معاني الانتماءِ الصّادقِ الاعتزازُ بالمنجزاتِ الوطنِيّةِ.

الوطنِيّةِ

المُبَرِّدُ مِنْ أعلامِ المدرسةِ البصْرِيّةِ.

البصْرِيّةِ

أستخرجُ منَ النّصِّ السّابقِ كلًّا ممّا يأتي:

اسمًا منسوبًا للفظٍ على وزنِ (فَعيلَة).

لفظًا يجوزُ في النّسَبِ إليهِ وجهانِ.

لفظًا يقتضي النّسَبُ إليهِ ردَّهُ إلى الإفرادِ.

أنسُبُ إلى ما خُطَّ تحتَهُ في النّصِّ.

خريطة النسب: كل القواعد في صفحة

• فائدتُهُ: الإيجازُ والتّخصيصُ
• المختوم بتاء التأنيث
• تُحذفُ تاؤُهُ
• ثقافة: ثقافِيّ
• الثلاثي المكسور العين
• تُفتحُ عينُهُ
• مِلك: مَلَكِيّ
• المقصور، ألفه ثالثة
• ثالثةً: قُلبَتْ واوًا وكُسِرتْ
• فتًى: فَتَوِيّ
• رابعة والثاني ساكن
• جازَ فيها
• إبقاءُ الألفِ وزيادةُ واوٍ مكسورةٍ
• رمْثا: رمْثاوِيّ
• قلبُ الألفِ واوًا مكسورةً
• رمْثا: رمْثَوِيّ
• حذفُ الألفِ وكسرُ ما قبلَها
• رمْثا: رمْثِيّ
• رابعة وكان الحرف الثاني متحركا، أو خامسة فأكثر
• وجبَ حذفُها
• حبَكا: حبَكِيّ
• فرنسا: فرنسِيّ
• الممدود إذا كانت همزته
• أصيلةً: تُثبتُ وتُكسرُ
• إنشاء: إنشائِيّ
• زائدةً: تُقلبُ واوًا وتُكسرُ
• صحراء: صحراوِيّ
• منقلبةً: يجوزُ بقاؤها على حالِها، أوْ قلبُها واوًا
• قضاء: قضائِيّ أوْ قضاوِيّ
• المنقوص إذا كانت ياؤه
• رابعةً: جازَ حذفُها، أوْ قلبُها واوًا مكسورةً معَ فتحِ ما قبلَها
• الثّاني: الثّانِيّ أوِ الثّانَوِيّ
• خامسةً فأكثرَ: وجبَ حذفُها
• المُهتدي: المُهتدِيّ
• وزن (فعيلة)
• غيرَ مضعّفةٍ ولا معتلّةٍ فالنّسبةُ: فَعَلِيّ
• مدينة: مَدَنِيّ
• مضعّفةً أوْ معتلّةً فالنّسبةُ: فَعيلِيّ
• حقيقة: حَقيقِيّ
• قويمة: قَويمِيّ
• وزن (فُعَيْلة)
• غيرَ مضعّفةٍ فالنّسبةُ: فُعَلِيّ
• جُهَيْنة: جُهَنِيّ
• مضعّفةً فالنّسبةُ: فُعَيْلِيّ
• أُمَيْمَة: أُمَيْمِيّ
• الجمع
• يُردُّ إلى المفردِ ثُمّ يُنسبُ إليهِ
• دُوَل: دَوْلة: دَوْلِيّ