نماذج من سلوك الناس في القرآن الكريم

• تَعَرُّف بعض النماذج من سلوكات الناس كما بيّنها القرآن الكريم.
• ذِكْرُ أصحاب كلّ نموذج من هذه السلوكات التي بيّنها القرآن الكريم.
• الْحِرْصُ على الاقتداء بالنماذج الإيجابية من الناس.

لماذا يختار الناس طرقًا مختلفة؟

خلق الله تعالى الناس على الفطرة السليمة التي تُرشدهم إلى فعل الخير، وتردعهم عن فعل الشَّر

• إرادة الاختيار: جعل الله لهم إرادة الاختيار بين الخير والشَّرّ.
• وجعل لهم إرادة الاختيار بين الخير والشَّرّ
• إرسال الرسل: أرسل الله إليهم الرُّسُل عليهم السلام.
• الغاية: لكي يتبيّنوا السبيل القويم، وينعموا بالأمن في الدنيا، ويفوزوا بالنعيم في الآخرة.

أَتَدَبَّرُ قول الله تعالى:

﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾

[فاطر: 32]

(اصْطَفَيْنَا: اخترنا)، ثمّ أَسْتَنْبِطُ ما تضمَّنه من نماذج إنسانية.

ما النماذج التي ذكرها القرآن عن الناس؟

• عناية القرآن بالنماذج: اعتنى القرآن الكريم بذكر نماذج من الناس، وتوضيح سلوكاتهم، وبيان جزاء كلّ منهم.
• سواء أكانوا من أهل الخير أم من أهل الشَّر

ابن بارّ وابن عاقّ: كيف تعامل كلٌّ مع أبيه؟

أورد القرآن الكريم نماذج تُبيّن علاقة الأبناء بالآباء

• نموذج البر: موقف سيّدنا إسماعيل عليه السلام من أبيه سيّدنا إبراهيم عليه السلام.
• فقد رأى سيّدنا إبراهيم عليه السلام في منامه أنّه يذبح ابنه

• موقف إسماعيل: سلّم لأمر الله تعالى، وأطاع والده فيما أُوحِي إليه، لكنّ الله تعالى فداه بكبش عظيم.
• وما إن علم سيّدنا إسماعيل عليه السلام بما أُمر به سيّدنا إبراهيم عليه السلام حتى سلّم لأمر الله تعالى، وأطاع والده فيما أُوحِي إليه، لكنّ الله تعالى فداه بكبش عظيم

أَتَدَبَّرُ قول الله تعالى: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾، ثمّ أَسْتَنْتِجُ منه مظاهر المودة والمحبّة في الحوار بين الأب وابنه.

النموذج الذي يُمثّله قول الله تعالى: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ هو نموذج:

• أ. البر.
• ب. العفّة.
• ج. شكر النعمة.
• د. الاهتمام بمصالح المجتمع والناس.

• نموذج العقوق: أحد أبناء سيّدنا نوح عليه السلام.
• فقد دعاه سيّدنا نوح عليه السلام ليؤمن بالله تعالى، ويركب معه في السفينة، لكنّه لم يُطع أباه
• عاقبته: ظنّ أنّ تدبيره سيُنجيه من العذاب، فكانت عاقبته الغرق والهلاك.
• وظنّ أنّ تدبيره سيُنجيه من العذاب، فكانت عاقبته الغرق والهلاك

يوسف وقوم لوط: من صان نفسه ومن انساق وراء شهوته؟

ذكر القرآن الكريم نموذجين من الناس في تعاملهم مع مغريات الحياة

• نموذج العفّة: نبيُّ الله سيّدنا يوسف عليه السلام حين دعته امرأة العزيز إلى فعل الفاحشة.
• وهدّدته في حال امتناعه عنها بالسجن والإذلال
• موقفه: أعرض وأبى طاعةً لله تعالى، فأنجاه الله تعالى من كيدها، وصرف عنه الإثم والسوء.
• ذلك أنّه كان ممّن أخلصوا نياتهم وأعمالهم لله عز وجل

• نموذج اتّباع الشهوات: قومُ سيّدنا لوط عليه السلام.
• وما اجترأوا عليه من فعل الفاحشة التي تتناقض مع طبائع البشر السويّة، وتتعارض مع الأحكام الإلهية والسُّنن الكونية
• موقف لوط: عاب عليهم فسادهم، وانحرافهم، وانسياقهم وراء الشهوات.
• فقد عاب عليهم سيّدنا لوط عليه السلام فسادهم، وانحرافهم، وانسياقهم وراء الشهوات

أَتَدَبَّرُ قول الله تعالى:

﴿فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا * يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا﴾

[مريم: 27-28]،

ثمّ أُفَكِّرُ فيما يدلّ عليه استنكار بني إسرائيل لحمل السيدة مريم عليها السلام.

سليمان وقارون: ماذا فعل كلٌّ بنعمة الله؟

عرض القرآن الكريم نموذجين من الناس الذين اختلفت مواقفهم من النِّعَم التي أنعم الله سبحانه وتعالى بها عليهم

• نموذج شكر النعمة: سيّدُنا سليمان عليه السلام لما رأى بعض نِعَم الله تعالى عليه.
• إذ توجّه بالشكر إلى الله تعالى، وسأله أن يُعينه على القيام بالأعمال الصالحة التي يتحقّق بها شكر الله تعالى على نِعَمه

• نموذج جحود النعمة: قارون حين خرج على الناس مَحُوطًا بنِعَم الله تعالى عليه.
• إذ ذكّره قومه بوجوب شكر الله تعالى
• موقفه: أنكر فضل الله تعالى عليه، ونَسَب ما لديه من قوّة وغنى إلى نفسه.
• ونسي ما حَلّ بالأمم السابقة من عذاب نتيجة جحودها بنِعَم الله سبحانه وتعالى

من تاب بعد الذنب ومن أصرّ عليه

ذكر القرآن الكريم نماذج تُبيّن حالهم بعد اقتراف الذنوب

• نموذج التوبة من المعصية: الثلاثة الذين تخلّفوا عن غزوة تبوك من غير عذر، وهم:
• كعب بن مالك، وهلال بن أمية، ومرارة بن الربيع رضي الله عنهم
• موقفهم: صدقوا مع الله تعالى، واعترفوا بذنبهم، فتاب الله تعالى عليهم بعد أن مَرّوا بشدّة وضيق عظيم.

• نموذج الإصرار على المعصية: قوم ثمود حين دعاهم سيّدنا صالح عليه السلام إلى عبادة الله وحده، وترك عبادة الأصنام، فكذّبوه وطلبوا إليه أن يأتيهم بما يدلّ على صدق رسالته.
• وحذّرهم من الإعراض عن الحقّ؛ فقد كذّبوه
• الناقة: أيّده الله تعالى بمعجزة الناقة، وحذّر قومه أن يمسّوها بسوء؛ لكيلا يَحِلّ عليهم العذاب، لكنّهم قتلوها.
• الإمهال: أمهلهم ثلاثة أيام حتى يتوبوا، لكنّهم أبوا، وأصرّوا على الكفر، فَحَلّ بهم العذاب الأليم.

أَتَأَمَّلُ قول أبي جهل عن دين الإسلام:

«اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ، فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ، أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ»

[رواه البخاري ومسلم]،

ثمّ أَسْتَنْتِجُ النموذج الذي يُمثّله.

أَتَدَبَّرُ قول الله تعالى: ﴿فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ﴾، ثمّ أُجِيبُ عمّا يأتي:

• أ. أُسَمِّي القوم الذين تتحدّث عنهم الآية الكريمة.
• ب. أُحَدِّدُ النموذج الذي يُمثّله هؤلاء القوم.
• ج. أُذْكُرُ المعصية التي أقدموا عليها.

ملكة سبأ وفرعون: كيف يؤثّر الحاكم في قومه؟

ذكر القرآن الكريم نماذج مختلفة تدلّ على تحقيق وليّ الأمر مصالح المجتمع والناس أو تضييعها

• نموذج الاهتمام بمصالح المجتمع والناس: مَلِكَة سبأ؛ لما امتازت به من حكمة وحلم.
• حين أرسل إليها سيّدنا سليمان عليه السلام كتاباً يدعوها وقومها إلى الإيمان بالله تعالى وترك عبادة الشمس
• الشورى: بادرت إلى استشارة قومها بخصوص مضمون الكتاب.

• ارتحالها: ارتحلت من اليمن إلى بيت المقدس؛ لتقف بنفسها على صِدْق سيّدنا سليمان عليه السلام وعظيم سلطانه.
• ولما تيقّنت من صِدْقه ونُبُوّته أعلنت إيمانها بالله تعالى، وكانت سبباً في إيمان قومها وهدايتهم إلى طريق الخير
• نموذج تضييع مصالح المجتمع والناس: فرعون؛ لما اتّصف به من ظلم وطغيان واستخفاف بشعبه وأمّته.
• وصدّهم عن طريق الإيمان

• النتيجة: قادهم إلى الهلاك، وضَيّع مصالحهم.

العاجز والمُنتِج: نموذجان في سورة النحل

• الدعوة: أن يكون الإنسان مُبادراً وإيجابياً وفعّالاً، وأن يتجنّب العجز والاتّكال على الآخرين.
• فالمجتمعات تنهض بجهود الأفراد المُنتجين، في حين يظلّ العاجزون عِبئاً على أنفسهم وعلى غيرهم

دراسة عن الإنسان في القرآن

• الدراسة: (الإنسان في القرآن الكريم: خلقه- صفاته- أفعاله دراسة دلالية) للدكتور محمد عجيلة.
• وفيها بيّن المُؤلّف معاني الألفاظ الواردة في القرآن الكريم عن الإنسان، ثمّ تحدّث عن خَلْق الإنسان، والأوصاف التي جُبل عليها، والأفعال التي يُبديها حيال التكاليف الشرعية التي خصّه الله تعالى بها

ماذا أخرج من هذا الدرس؟

• القيمة المستفادة من الدرس: أَحْرِصُ على الاقتداء بالنماذج الإيجابية في حياتي سلوكاً وأخلاقاً.

أُبيّن موقف قارون من نِعَم الله تعالى عليه.

النبي الكريم الذي بيّن القرآن الكريم موقفه من نِعَم الله عز وجل عليه في قول الله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ﴾ هو سيّدنا:

• أ. آدم عليه السلام.
• ب. نوح عليه السلام.
• ج. إبراهيم عليه السلام.
• د. سليمان عليه السلام.

أُعَلِّلُ: ارتحال مَلِكَة سبأ من اليمن إلى بيت المقدس.

النموذج الذي عرضه القرآن الكريم، ومثّل الحفاظ على مصالح المجتمع والناس، هو:

• أ. فرعون.
• ب. مَلِكَة سبأ.
• ج. قارون.
• د. السامري.