شرح الموضوع
على الرغم من تواصل العرب وبخاصة أهل مكة قبل الإسلام حضاريًا مع غيرهم من أمم وشعوب ذات حضارة بلغت ازدهارًا واضحًا في المسائل والقضايا الفكرية المعقدة، والتي اشتملت على مفاهيم دينية متقدمة، فإنه يمكن القول إنّ…
الفلسفة الإسلامية وقضاياها
كيف وصل العرب إلى التفلسف؟
يمكن القول إنّ العرب قبل الإسلام لم يكن لهم فلسفة أو فلاسفة
فماذا تغيّر بعد نزول القرآن؟
- نزول القرآن: قدم للعرب والمسلمين مفاهيم دينية ودنيوية متقدمة.
- أثره: دفعت العقلية العربية لتكون عقلية تتجاوز عالم الشهادة إلى عالم الغيب.
- الاستيعاب: استطاعت هذه العقلية أن تستوعب مفاهيم جديدة على ثقافتهم، وحملت مضامين لم يعرفوها من قبل.
- زمن حياة الرسول (ﷺ) مع الصحابة: كان يسهل التعامل معها وتقديم الإجابات لها
- بعد وفاته: اتخذت هذه التساؤلات والإجابات الموجودة وبعض التساؤلات المستمدة منها مسارات مختلفة اعتمدت على اجتهادات المسلمين
- أثر الحياة السياسية: كان للحياة السياسية التي مارسها المسلمون في بداية نشوء الدولة الإسلامية أثرٌ مهمٌ في كيفية تلقي النص القرآني وتأويله.
- النتيجة: تعدد الرؤى ونشوء الفرق الإسلامية.
أبيّن أثر الحياة السياسية بعد وفاة الرسول ﷺ في نشأة الفرق الإسلامية المتعددة.
ما الذي لم يكن لدى العرب قبل الإسلام؟
كيف غيّر القرآن عقلية العرب؟
ما الخلاف حول صفات الله؟
- أول القضايا التي واجهها المفكرون المسلمون: الجبر والاختيار والموقف من الصفات الإلهية.
- منهم من قال بالتنزيه ومنهم من قال بالتشبيه.
- ومنهم من قال بالجبر ومنهم من قال بالاختيار.
- قال بالتنزيه: الأشاعرة والمعتزلة.
- رأيهم: أنه تعالى وصف نفسه بصفات تتصف بها مخلوقاته، وبخاصة الإنسان مثل السمع والبصر مما ورد من صفات لله في القرآن.
- نضجت هذه الموضوعات في فكر المعتزلة والأشاعرة.
- المعتزلة
- المؤسس: المتكلم واصل بن عطاء (80-131هـ)
- الصفات: إنّ صفات الله هي عين ذاته
- الأشاعرة
- المؤسس: المتكلم أبو الحسن الأشعري (260-324هـ)
- الصفات: أن صفات الله زائدة على ذاته
- اعتقد المعتزلة بخمسة مبادئ: التوحيد والعدل والمنزلة بين المنزلتين والوعد والوعيد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
- أهم مبادئهم: التوحيد والعدل.
- التوحيد: جوهر قولهم في التوحيد إنّ صفات الله هي عين ذاته.
- العدل: يقوم على أنّ الإنسان مختار ومسؤول عما يفعل، ولهذا يستحق الإنسان الثواب والعقاب.
- الأشاعرة يمثلون جمهور أهل السنة.
- اعتقدوا أن صفات الله زائدة على ذاته، وأنه كما وصف نفسه بالقرآن مع نفي الكيف.
- كان لهم في إثبات الصفات مذهبان:
ما رأي من قال بالتنزيه ورأي فرقة المُشبّهة في صفات الله؟
أفكر: ما الفرق بين المعتزلة والأشاعرة في الصفات الإلهية؟
أذكر مبادئ المعتزلة الخمسة.
ما مذهبا الأشاعرة في إثبات الصفات؟
لماذا ترجم المسلمون تراث الأمم الأخرى؟
- تبنى الخلفاء العباسيون فكر المعتزلة، وهو ما شكّل دافعًا للمفكرين المسلمين للاطلاع على التجارب الفكرية للأمم والشعوب وأصحاب الديانات الأخرى.
- وبخاصة أولئك الذين أصبحوا جزءًا من الدولة الإسلامية.
- اتساع الدولة: ضمت أقاليم وشعوبًا لم تكن تنطق بالعربية، ولها ثقافات مختلفة.
- ورث العرب المسلمون أهم ثلاثة مراكز حضارية في العالم القديم:
- الإسكندرية: استمرت فيها الأفكار الفلسفية اليونانية التي كانت امتدادًا لفلسفة أفلاطون وأرسطو
- حرّان: في بلاد الشام التي اهتم مفكروها بالفلك والرياضيات وأبدعوا في كليهما
- جنديسابور: اشتهر رجالها بالطب، وكان من أشهرهم عائلة بختيشوع
- بلاد الشام: كان أهلها قد اعتنقوا الديانة المسيحية، وتأثرت آراؤهم الدينية بمخرجات الحضارة الهلنستية وهي حضارة البحر المتوسط.
- أثر ذلك في تطوّر اللاهوت المسيحي، ونشأ في المسيحية فرق.
- فكان لا بد من ترجمة هذا التراث الإنساني.
- ازدهرت حركة الترجمة في عهد الخليفة العباسي المأمون المتوفى عام 218 هـ/ 833 م.
- عزّز مركز بيت الحكمة الذي أنشأه والده الخليفة هارون الرشيد.
ورث العرب المسلمون أهم ثلاثة مراكز حضارية، فما هي؟
لماذا كانت هناك حاجة إلى ترجمة تراث الأمم الأخرى؟
من الكندي إلى الفارابي وابن سينا
- الكندي (180-256 هـ) أوّل الفلاسفة المسلمين، ووضع القضايا الأساسية التي عالجتها الفلسفة من بعده، ومن أهمها:
- البراهين على وجود الله.
- وقضية الخلق.
- والتوفيق بين الفلسفة والدين الإسلامي.
- وموضوع حرية الإنسان.
- أثر المعتزلة: كان لفكرهم تأثير واضح في فلسفته لأنه عاش في زمن ازدهار حركتهم.
- اتفق معه الفارابي (259-339هـ) وابن سينا (370-428هـ) في وجود الله والتوفيق بين الفلسفة والدين الإسلامي، وفي حرية الإنسان ومسؤوليته عن فعله.
- خالفوه في مسألة الخلق.
- التوفيق بين الفلسفة والدين: رأى الكندي أن غاية الفيلسوف في علمه العلم بالحق وفي عمله العمل بالحق.
- وفي ذلك علم الربوبية وعلم الوحدانية وعلم الفضيلة وجملة كل علم نافع والسبيل إليه، وهو ما جاءت به الرسل.
- لذلك: الفيلسوف والنبي في علمهما يصلان إلى النتيجة نفسها.
- بناءً على ذلك: لا خلاف بين العقل والنقل (الدين)، وقد وافق الكندي على رأيه هذا الفلاسفة المسلمون.
من أول الفلاسفة المسلمين، وما القضايا الأساسية التي وضعها؟
كيف يصل الفيلسوف والنبي إلى الحقيقة نفسها عند الكندي؟
ما تعريف الكندي للفلسفة؟
إثراء
ثانيًا : قضايا في الفلسفة الإسلامية
كيف أثبت الفلاسفة المسلمون وجود الله؟
- من أهم القضايا التي اهتم بها الفلاسفة المسلمون موضوع وجود الله.
- السبب: العصر العباسي كان مليئًا بتيارات فكرية متعددة، وصل الفكر في بعضها إلى ما يسمّى الزندقة.
- حاول الكندي ومن أتى بعده إثبات وجود الله وقدّموا في ذلك براهين من أهمها:
- يقوم على مشاهدة أنّ العالم والأشياء فيه متغيرة، وكل تغيّر هو حركة.
- أصول هذا البرهان تعود إلى أرسطو.
- أضاف الفارابي وابن سينا إلى هذين البرهانين برهانًا آخر، وهو الوصول إلى موجود وجوده من ذاته، وهو الله، ويكون سببًا لوجود العالم والأشياء التي وجودها من غيرها.
- واجب الوجود: الموجود من ذاته
- ممكن الوجود: الذي يكون وجوده من غيره
- اختصارًا: ميّزوا بين الأول وسمّوه الواجب، والثاني سمّوه الممكن.
أذكر براهين الكندي على وجود الله.
ما الفرق بين واجب الوجود وممكن الوجود؟
إلى ماذا وصل الفكر في بعض التيارات الفكرية في العصر العباسي؟
ما مشكلات الخلق عند الفلاسفة؟
- شغلت قضية الخلق الفلاسفة عبر العصور.
- كان لتباين صفات الله الخالق عن صفات العالم المخلوق أثر كبير في تصوّر الفلاسفة لعملية الخلق.
- المشكلات الأساسية في عملية الخلق:
- الله واحد فكيف يصدر عنه العالم المتكثّر؟
- الله موجود لامادي فكيف يصدر عنه العالم المادي؟
- هل كان الخلق هو عملية الإيجاد من عدم أم أنه إحداث شيء من شيء موجود؟
- الديانات السماوية أقرت القول بالخلق من عدم، وأخذ الكندي بهذه الفكرة.
ما المشكلات الأساسية في عملية الخلق؟
بأي قول في الخلق أخذ الكندي؟
ثالثًا : الفلسفة بين الغزالي وابن رشد
كيف اختلف الغزالي وابن رشد؟
- كان النزاع والخلاف بين المتكلّمين والفقهاء من جهة والفلاسفة من جهة أخرى كبيرًا.
- المتكلّمين والفقهاء: اعتبار الشرع والعقل هو الأصل
- الفلاسفة: اعتبار العقل هو الأصل
- تجلّى هذا النزاع بين الغزالي (450-505هـ) وابن رشد (520-595هـ) بشكل واضح.
- ومَنْ سبق الغزالي في الرد على آراء الفلاسفة: ابن حزم الأندلسي (384-456هـ).
- الغزالي كان أشعريًا، وقام بدراسة آراء الفلاسفة في كل المسائل الفلسفية.
- كتب في ذلك كتاب (مقاصد الفلاسفة)، ثم سعى إلى تفنيد آرائهم في كتابه المشهور (تهافت الفلاسفة).
- هدفه التشكيك في هذه الآراء وزعزعة ثقة الناس بالفلاسفة ومقولاتهم.
- ولم يكن هدفه وضع نظريات مناقضة لنظريات الفلاسفة.
- أوضح الغزالي أنّ هناك عشرين مسألة تناولها الفلاسفة وصنفها في ثلاث فئات:
- مجموعة تتفق آراء الفلاسفة مع الشرع، ولا خلاف معهم فيها.
- ومجموعة لا تخالف الشرع، وهذه لا يجادلهم فيها.
- ومجموعة ضمت ثلاث مسائل يدّعي الغزالي أنّ رأي الفلاسفة فيها يخالف رأي الشرع، ولهذا فقد رفضها رفضًا تامًا.
- ابن رشد تناول آراء الغزالي ورد عليها في كتابه المشهور (تهافت التهافت).
- أجاب فيه على اعتراضات الغزالي على آراء الفلاسفة في كل المسائل، ومنها المسائل التي كفّر الغزالي فيها الفلاسفة.
- وأنكر عليه أصل هدفه في كتابه تهافت الفلاسفة.
أذكر الفئات الثلاث التي تعرّض لها الغزالي في كتابه تهافت الفلاسفة، تمهيدًا للردّ على الفلاسفة.
ما المسائل الثلاث التي رفضها الغزالي رفضًا تامًا؟
بماذا ردّ ابن رشد على الغزالي؟
المراجعة
أراجع ما فهمته عن الفلسفة الإسلامية وقضاياها
- أُبيّن
- أستنتج
- أفسّر
- أفكّر
- أذكر
- أفكّر
- أذكر
- أُناقش
- أول القضايا الفكرية التي ظهرت بعد وفاة الرسول ﷺ هي:
- أ. الصفات الإلهية.
- ب. مسائل العبادة.
- ج. الحديث النبوي.
- د. حرية الإرادة.
- من أبرز
- أ. الفقه.
- ب. علم الكلام.
- ج. الترجمة.
- د. الأديان الأخرى.
