شرح الموضوع
أولاً: المذاهب الفلسفية
المذهب الفلسفي: كيف تتعدّد نظرات الفلاسفة؟
اختلفت آراء الفلاسفة تجاه الموضوعات التي يسعون إلى فهمها، كل حسب المنهجية الخاصة به والفكرة التي تبناها.
- النتيجة: تعدّدت اجتهادات الفلاسفة وتنوّعت.
- الاسم الشامل: أصبح لكل نظرة سماتها العامة، يجمعها اسم شامل لأهم ميزاتها وخصائصها.
- ما يحدّد هذه السمات: العلاقة بين الذات والموضوع خارج هذه الذات.
- مثال النبات: شجرة الصنوبر وشجرة التفاح وشجيرة البطيخ وشجيرة الورد، كلها نبات رغم اختلافها في الشكل والحجم.
- ما الذي يجمعها؟ صفة النبات: لا بد من أن تكون في الذهن فكرة عن النبات، بناء عليها نعرف العلاقات ووجه الشبه بينها.
- وهذا يؤكد وجودين:
- الأول: الوجود الواقعي المحسوس في الخارج وهو (الواقع)، مثل المقعد الذي أجلس عليه.
- الثاني: وجود فكرة في الذهن لهذه الموجودات الواقعية (الفكرة)، مثل فكرة المقعد الذي في ذهني.
- نتج عن هذه النظرات عدد من المذاهب الفلسفية، أبرزها المذهب المثالي والمذهب المادي.
- الفرق بالاتساع: المذهب الفلسفي أكثر اتساعاً من المدرسة.
1. المذهب المثالي (Idealism)
المذهب المثالي: هل يتوقف الوجود على من يدركه؟
- أسس المثاليين: يجمع بين مختلف تيارات المثاليين عدد من الأسس أبرزها:
- الأول: وجود الأشياء يتوقف على القوة التي تدركها.
- الثاني: طبيعة المعرفة هي طبيعة الوجود، إذ لا يمكن أن يكون شيء موجود غير مدرك.
- فلو لم يدركه أي إنسان فهو موجود، لأن الله عز وجل قد أوجده وهو يدركه.
- وبالتالي فهو موجود، حتى لو لم يدركه البشر في لحظة ما.
- الثالث: الأفكار سابقة على المحسوسات التي تطابقها، والمعاني الكلية سابقة على الجزئيات.
- فكرة إنسان سابقة على الأفراد مثل: زيد وخولة.
- الرابع: يشترك جميع الناس في المدركات العقلية، وإن تفاوتوا في القدرات.
- أبرز الفلاسفة المثاليين: أفلاطون، وإيمانويل كانط (Kant) (1724-1804م)، وهيغل (Hegel) (1770-1831م).
2. المذهب المادي (Materialism)
المذهب المادي: هل المادة وحدها أصل الوجود؟
- في الفلسفة اليونانية: تنوّعت آراء الفلاسفة الأوائل في أصل الوجود مع إجماعهم على أصله المادي.
- قال بعضهم بالماء، أو الهواء، أو النار، أو التراب،
- وبعضهم قال بالذرات والخلاء أو اللامحدود.
- التطوّر: تطوّر المذهب المادي مع تقدم المعارف العلمية، واتخذ اسم الواقعية.
- أنصاره: في مقدمتهم الفلاسفة الإنجليز، الذين يتقدمهم جون لوك.
- جون لوك: قال بوجود صفات أولية مرتبطة بالشيء ولا تنفصل عنه، وصفات ثانوية وهي التي يدركها الإنسان في الأشياء.
- النتيجة: الصفتان مرتبطتان بالشيء الخارجي عبر حواسنا، فيصبح لدينا صورة عن الشيء مطابقة لصورته في الواقع.
ثانياً: المدارس الفلسفية
المدرسة الفلسفية: اتجاه مشترك بين فلاسفة
1. المدرسة الروحيّة (Spiritualism)
المدرسة الروحية: هل جوهر الوجود روح؟
اهتمت الفلسفة بتفسير الوجود، واختلف الفلاسفة في أصل هذا الوجود.
- المادة: بمظاهرها الواضحة، ومن صفاتها الذاتية: الامتداد والحركة.
- الوجود الروحي: يتمظهر خلف هذه المظاهر المادية المحسوسة، ومن صفاته الذاتية: الفكر والحرية.
- من أبرز سمات المدرسة الروحية:
- القول بوجود الله تعالى،
- والقول إن النفس البشرية موجودة وأنها باقية بعد الموت،
- وإن القيم الروحية والمعنوية تتقدم على القيم المادية،
- ويرون أن الروح هي جوهر الوجود، وأن حقيقة الشيء تكمن في الروح السارية فيه،
- وهذه الروح هي مصدر الظواهر المادية والبدنية عند الإنسان،
- وأن الفكر المجرد جزء من عمل النفس وهو مصدر المعرفة اليقينية.
- ظهورها: ظهر المذهب الروحي بعد المذهب المادي في الفلسفة.
- بدايتها: نظرية المُثُل التي قال بها أفلاطون (Plato) (428-347 ق.م) في العصر اليوناني، بداية الوجود الحقيقي للمذهب الروحي.
- انقسم القائلون بوجود الروح إلى فريقين أساسيين:
- الأول: العالم متنوع في روحيته، ويعود إلى كثرة من الأفكار التي هي في جوهرها عقلية روحية.
- ويلتقي المذهب الروحي مع المذهب المثالي في المعرفة الذي يقول إن أصل المعرفة هو العقل.
- الثاني: هذا العالم يقوم في أساسه على نظام عقلي فريد واحد ويعود في النهاية إلى الله الذي يمثّل الوجود العقلي المطلق.
2. المدرسة العقلية (Rationalism)
المدرسة العقلية: لماذا العقل أصل المعرفة؟
- الأداة الأساسية: العقل هو الأداة التي تقوم بكل مراحل المعرفة، وهي تسير عبر الاستدلال.
- المبادئ الفطرية: العقل يتضمن المبادئ الأساسية للمعرفة الموجودة فيه بالفطرة.
- المقياس: العقل هو المقياس لكل المفاهيم.
- المُسلّمات والبديهيات: يقوم المذهب العقلي عليها، ولا تحتاج إلى برهنة واستدلال.
- لماذا العقل المصدر الأول لكل معارف الإنسان؟
- لأنه قدر مشترك بين جميع البشر،
- ولأنه يتضمن الحقائق الأساسية الحدسية التي لا تحتاج للبرهنة.
- مثال من بديهيات الرياضيات: الخط المستقيم هو أقرب مسافة بين نقطتين، و .
- صفات هذه الحقائق: موجودة في العقل، لا تحتاج إلى برهان، صادقة بالضرورة، سابقة على كل تجربة، غير قابلة للشك.
- دور العقل: يقوم باستنباط النتائج منها، فتكون مصدر المعرفة اليقينية التي تصدق في كل زمان ومكان.
- الفيلسوف: من هذا النوع من البديهيات يستمد قواعده الأولى.
- الناس العاديون: المرشدون والمربّون والناس العاديون يعتمدونها في مقاصدهم وأفعالهم؛ لأنها فطرية وصحيحة بالضرورة.
إضاءة
3. المدرسة التجريبية (Empiricism)
المدرسة التجريبية: كيف تصنع الحواس أفكارنا؟
- المشترك بين اتجاهاتها: اعتبار الواقع المحسوس المصدر الأساسي للمعرفة والحقيقة.
- دور الحواس: تزوّد العقل بالمعارف والمعلومات عبر الانطباعات الحسية.
- من الانطباع إلى الفكرة: تتحوّل الانطباعات إلى أفكار عبر آليات متنوعة أبرزها ترابط الأفكار.
- ديفيد هيوم (David Hume) (1711-1776م): فسّر مبدأ السببية وعلاقة العلة بالمعلول على أساس التشابه والتجاور في الزمان أو المكان.
- وضوح الأفكار: تكون واضحة حسب درجة علاقتها بالواقع، وهي واضحة جداً في لحظة وقوع الانطباع الحسي.
- مثال حرق الإصبع: عندما يتم حرق الإصبع بالنار تكون المعرفة واضحة بقوة، لأنها مبنية على إحساس واقعي موجود.
- مع الوقت: إذا تباعد الوقت يصبح حرق الإصبع أقل ألماً وأخف أثراً، وهو ما يسمى بالفكرة.
- الأفكار الغامضة: لتباعدها الشديد عن مصدرها الحسي الذي أحدثها.
- فربما ينسى من احترق إصبعه قبل سنوات ماهيّة الألم الذي عاناه.
- الحس هو المرجع الأخير الذي نقيس به صحة أفكارنا وحقيقتها.
- فكرة مرتبطة بشيء محسوس في الواقع: تكون صحيحة، وإلا فهي من اختلاق العقل ولا صحة لها.
- الأفكار المركبة: هي في الأصل مجموعة من الانطباعات الحسية البسيطة تجمّعت حسب قوانين تداعي الأفكار وترابطها.
المراجعة
أستنتج كيف نتفق جميعنا على معرفة ثمرة التفاح عندما يذكرها شخص ما.
أفرّق بين المذهبين المثالي والمادي.
أبيّن ماذا تعني المدرسة الفلسفية.
أستنتج أهم سمات المدرسة الروحية في التقريب بين الفلسفة والدين.
أفسّر: كيف يلتقي المذهب الروحي مع المذهب المثالي في موضوع المعرفة.
الصفات الذاتية للفكر هي:
- أ. الامتداد والحركة.
- ب. الفكر والحرية.
- جـ. الامتداد والحرية.
- د. الفكر والحركة.
أوضّح أهمية العقل في المعرفة الإنسانية ودوره في مسيرة الفلسفة.
