الفلسفة الإسلامية وقضاياها

كيف وصل العرب إلى التفلسف؟

العرب قبل الإسلام لم يكن لهم فلسفة أو فلاسفة، رغم تواصلهم الحضاري مع أمم وشعوب ذات حضارة مزدهرة.

فماذا تغيّر بعد نزول القرآن؟

• نزول القرآن: قدم للعرب والمسلمين مفاهيم دينية ودنيوية متقدمة.
• أثره: دفعت هذه المفاهيم بالعقلية العربية لتتجاوز عالم الشهادة إلى عالم الغيب.
• الاستيعاب: استطاعت هذه العقلية أن تستوعب مفاهيم جديدة على ثقافتهم، حملت مضامين لم يعرفوها من قبل.

• أثر الحياة السياسية: كان لها أثر مهم في كيفية تلقي المسلمين للنص القرآني وتأويله.
• النتيجة: تعدد الرؤى ونشوء الفرق الإسلامية المتعددة.

ما الخلاف حول صفات الله؟

• أول القضايا التي واجهها المفكرون المسلمون: الجبر والاختيار والموقف من الصفات الإلهية.
• منهم من قال بالتنزيه ومنهم من قال بالتشبيه.
• ومنهم من قال بالجبر ومنهم من قال بالاختيار.

• قال بالتنزيه: الأشاعرة والمعتزلة.

• فرقة المشبّهة: حملوا الآيات على معنى الجسمية.
• رأيهم: أنه تعالى وصف نفسه بصفات تتصف بها مخلوقاته، وبخاصة الإنسان مثل السمع والبصر مما ورد من صفات لله في القرآن.
• نضجت هذه الموضوعات في فكر فرقتين مشهورتين في تاريخ علم الكلام الإسلامي: المعتزلة والأشاعرة.

• اعتقد المعتزلة بخمسة مبادئ: التوحيد والعدل والمنزلة بين المنزلتين والوعد والوعيد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
• أهم مبادئهم: التوحيد والعدل.
• التوحيد: جوهر قولهم فيه إن صفات الله هي عين ذاته.
• العدل: يقوم على أنّ الإنسان مختار في فعله ومسؤول عما يفعل، ولهذا يستحق الثواب والعقاب.

• الأشاعرة يمثلون جمهور أهل السنة.
• اعتقدوا أن صفات الله زائدة على ذاته، وأنه كما وصف نفسه بالقرآن مع نفي الكيف، فإن قال له يد فله يد بلا كيف.
• كان لهم في إثبات الصفات مذهبان:

لماذا ترجم المسلمون تراث الأمم الأخرى؟

• تبنّي الخلفاء العباسيين فكر فرقة المعتزلة شكّل دافعًا للمفكرين المسلمين للاطلاع على التجارب الفكرية للأمم والشعوب وأصحاب الديانات الأخرى.
• وبخاصة أولئك الذين أصبحوا جزءًا من الدولة الإسلامية.
• اتساع الدولة: ضمت أقاليم وشعوبًا لم تكن تنطق بالعربية، ولها ثقافات مختلفة.

• ورث العرب المسلمون أهم ثلاثة مراكز حضارية في العالم القديم:

• بلاد الشام: اعتنق أهلها الديانة المسيحية، وتأثرت آراؤهم الدينية بمخرجات الحضارة الهلنستية وهي حضارة البحر المتوسط.
• أثر ذلك في تطور اللاهوت المسيحي، ونشأت في المسيحية فرق.
• وكان لهذا الفكر أثره في علم الكلام الإسلامي الذي أخذ بالعقلية العربية الإسلامية إلى مرحلة التفلسف.

• فكان لا بد من ترجمة هذا التراث الإنساني.
• ازدهرت حركة الترجمة في عهد الخليفة العباسي المأمون المتوفى عام 218 هـ/ 833 م.
• عزّز مركز بيت الحكمة الذي أنشأه والده الخليفة هارون الرشيد.

من الكندي إلى الفارابي وابن سينا

• الكندي (180-256 هـ) أوّل الفلاسفة المسلمين، وقد وضع القضايا الأساسية التي عالجتها الفلسفة من بعده، ومن أهمها:
• البراهين على وجود الله.
• وقضية الخلق.
• والتوفيق بين الفلسفة والدين الإسلامي.
• وموضوع حرية الإنسان.
• أثر المعتزلة: كان لفكرهم تأثير واضح في فلسفته لأنه عاش في زمن ازدهار حركتهم.

• التوفيق بين الفلسفة والدين: رأى الكندي أن غاية الفيلسوف في علمه العلم بالحق وفي عمله العمل بالحق.
• وفي ذلك علم الربوبية وعلم الوحدانية وعلم الفضيلة وجملة كل علم نافع والسبيل إليه، وهو ما جاءت به الرسل.
• لذلك: الفيلسوف والنبي في علمهما يصلان إلى النتيجة نفسها.

• بناءً على ذلك: لا خلاف بين العقل والنقل (الدين)، وقد وافق الكندي على رأيه هذا الفلاسفة المسلمون.

كيف أثبت الفلاسفة المسلمون وجود الله؟

• من أهم القضايا التي اهتم بها الفلاسفة المسلمون موضوع وجود الله.
• السبب: العصر العباسي كان عصرًا مليئًا بتيارات فكرية متعددة، وصل الفكر في بعضها إلى ما يسمى الزندقة.

• حاول الكندي ومن أتى بعده إثبات وجود الله وقدموا في ذلك براهين من أهمها:

• أصول هذا البرهان تعود إلى أرسطو.

• أضاف الفارابي وابن سينا إلى هذين البرهانين برهانًا آخر، ميزوا فيه بين نوعين من الموجودات.

• اختصارًا: ميزوا بين الأول وسمّوه الواجب، والثاني سمّوه الممكن.

ما مشكلات الخلق عند الفلاسفة؟

• شغلت قضية الخلق الفلاسفة عبر العصور.
• كان لتباين صفات الله الخالق عن صفات العالم المخلوق أثر كبير في تصوّر الفلاسفة لعملية الخلق.
• المشكلات الأساسية في عملية الخلق:
• الله واحد فكيف يصدر عنه العالم المتكثّر؟
• الله موجود لامادي فكيف يصدر عنه العالم المادي؟
• هل كان الخلق هو عملية الإيجاد من عدم أم أنه إحداث شيء من شيء موجود؟
• الديانات السماوية أقرت القول بالخلق من عدم، وأخذ الكندي بهذه الفكرة.

كيف اختلف الغزالي وابن رشد؟

• كان النزاع والخلاف بين المتكلّمين والفقهاء من جهة والفلاسفة من جهة أخرى كبيرًا.

• تجلّى هذا النزاع بين الغزالي (450-505هـ) وابن رشد (520-595هـ) بشكل واضح.
• ومَنْ سبق الغزالي في الرد على آراء الفلاسفة: ابن حزم الأندلسي (384-456هـ).

• الغزالي كان أشعريًا، ودرس آراء الفلاسفة في كل المسائل الفلسفية.
• كتب في ذلك كتاب (مقاصد الفلاسفة)، ثم سعى إلى تفنيد آرائهم في كتابه المشهور (تهافت الفلاسفة).
• هدفه في هذا الكتاب التشكيك في هذه الآراء وزعزعة ثقة الناس بالفلاسفة ومقولاتهم.
• ولم يكن هدفه وضع نظريات مناقضة لنظريات الفلاسفة.

• أوضح الغزالي أنّ هناك عشرين مسألة تناولها الفلاسفة وصنفها في ثلاث فئات:
• مجموعة تتفق آراء الفلاسفة مع الشرع، ولا خلاف معهم فيها.
• ومجموعة لا تخالف الشرع، وهذه لا يجادلهم فيها.
• ومجموعة ضمت ثلاث مسائل يدّعي الغزالي أنّ رأي الفلاسفة فيها يخالف رأي الشرع، ولهذا فقد رفضها رفضًا تامًا.

• ابن رشد تناول آراء الغزالي ورد عليها في كتابه المشهور (تهافت التهافت).
• أجاب فيه على اعتراضات الغزالي على آراء الفلاسفة في كل المسائل، ومنها المسائل التي كفّر الغزالي فيها الفلاسفة.
• وأنكر عليه أصل هدفه في كتابه تهافت الفلاسفة.

أختبر فهمي

أبيّن أثر الحياة السياسية بعد وفاة الرسول ﷺ في نشأة الفرق الإسلامية المتعدّدة.

أستنتج الفرق بين المُنَزّهة والمُشبّهة في الصفات الإلهية.

أفسّر: لماذا استوعب العرب الدين الإسلامي بقوة بكل مفاهيمه الجديدة رغم أنه لم يكن لديهم فكر فلسفي.

أفكّر: ما الفرق بين المعتزلة والأشاعرة في الصفات الإلهية.

أذكر مبادئ المعتزلة، وأعلّق على أحدها.

أفكّر: هل عملية الخلق هي إيجاد من عدم أم إحداث موجود من موجود، ما رأيك؟

أذكر براهين الكندي على وجود الله.

أُناقش المسائل الثلاث التي كفّر الغزالي بها الفلاسفة ظنًّا منه أنّهم يعارضون التعاليم الدينية.

أول القضايا الفكرية التي ظهرت بعد وفاة الرسول ﷺ هي:

• أ. الصفات الإلهية.
• ب. مسائل العبادة.
• جـ. الحديث النبوي.
• د. حرية الإرادة.

من أبرز العوامل التي أسهمت في نقل العقل العربي إلى مرحلة التفلسف:

• أ. الفقه.
• ب. علم الكلام.
• جـ. الترجمة.
• د. الأديان الأخرى.

الزندقة تعني:

• أ. الأديان الأخرى.
• ب. الكفر والإلحاد.
• جـ. المذاهب الفارسية القديمة.
• د. الأفكار الهندية.