الفلسفة المعاصرة

لماذا اقتربت الفلسفة من العلم في القرن العشرين؟

تنوّعت الاتجاهات الفلسفية خلال القرن العشرين

• المعارف العملية والتجريبية تطوّرت بصورة كبرى وأصبحت مهيمنة على الواقع الحياتي للناس.
• الاهتمام بالفلسفة أضحى مرتبطًا بصورة كبرى بهذا الواقع.
• العديد من أصحاب الاتجاهات الفلسفية حاولوا أن يخضعوا الفلسفة للعلم ومناهجه ونتائجه.
• لتصبح الفلسفة أقرب للعلم منها إلى البحث النظري في المسائل الميتافيزيقية التي تمّت محاربتها مع نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.

فما أبرز المدارس التي حاولت أن تتماهى مع العلم؟

البراغماتية: متى تكون الفكرة صحيحة؟

• العلاقة بين الفكر والواقع هي علاقة نفعية.
• المعرفة أداة للسلوك العملي المؤدي إلى نفع الإنسان.
• الفكرة تكون صحيحة إذا أدت إلى عمل ناجح.

• الفكرة لديهم ينبغي أن تخرج إلى حيز التنفيذ، وتقدم نتيجة نافعة ومفيدة.

• أبرز أسس البراغماتية:
• رفض أي فكرة مجردة لا تقدم خدمة فعلية في الحياة.
• المعرفة في الجوهر لها علاقة كبرى بالتجربة الإنسانية، فهي وسيلة للعمل والنشاط، ولا تكون الفكرة صحيحة إلا إذا نجحت عمليًا وقدّمت لصاحبها نفعًا فعليًا.
• يرتبط الفكر بالسلوك والعمل، لذا فهو يتجه إلى فهم الأوضاع المحيطة بنا لاتخاذ الموقف المناسب إزاءه.
• كل موضوع هو مجرد وسيلة لتحقيق شيء نافع للإنسان وأغراضه الفعلية،

• تابع أبرز الأسس:
• الحقيقي هو ما ينجح في الحياة وهو المفيد والنافع.
• إنّ الفكر يتبع الكفاح، والفعل يتبع التفكير.
• والوظيفة الأولى للتفكير هي حل المشكلات التي نواجهها.
• ومن أشهر فلاسفة البراغماتية ويليام جيمس (⁦William James) (1842-1910⁩م).

الوجودية: ماذا يعني أن أكون موجودًا حقيقيًا؟

• الثورة الصناعية أثّرت في أوروبا على الإنسان.
• القلق: رأى بعض الفلاسفة أنه أصبح سمة عامة تنتاب الناس.
• خاصة وأنّ الفلسفة اهتمت بصورة أساسية خلال الثورة الصناعية بالمسائل العامة المتعلقة بالطبيعة والحقيقة، وصار الوجود الإنساني على الهامش.

• كيركيجارد (1813-1855م)
• أثار القلق الذي بدأ ينتاب الناس ووجودهم اهتمامه ⁦(Kierkegaard)⁩.
• لقد اهتم بالتجربة الإنسانية ذاتها، وجعل اهتمام الفلسفة الأساسي هو تجربة الوجود الإنساني في العالم

• الإنسان في الفلسفة الوجودية موجود حقيقي في هذا العالم وليس مجرد فكر.
• الفرد يمتلك القدرة على التفكير الذي يمكنه الوصول إلى الحقيقة، وعليه يمكنه التصرف باستقلالية يعلمها من خلال حياته الواقعية.
• وعي الفرد الخاص يستطيع تحديد أخلاقه وقيمه وأهدافه.
• من أبرز الفلاسفة الوجوديين:
• جان بول سارتر (⁦Jean Paul Sartre) (1905-1980⁩م) في فرنسا
• مارتن هايدجر (⁦Martin Heidegger) (1889-1976⁩م) في ألمانيا.

التواصل: لماذا تهتم به الفلسفة؟

• ثورة الاتصالات خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين جعلت المجتمعات البشرية معقدة في علاقاتها ومفتوحة على بعضها بعضًا.
• أدوات الاتصال المتنوعة أصبحت متاحة للجميع.
• لهذا فقد تداخلت الثقافات والمفاهيم والعلاقات والمعارف والقيم بين البشر عبر مصطلحات متنوعة ومنتشرة ومؤثرة في المجتمع الواحد، كما هي الحال في العالم أجمع.
• الفلسفة اهتمت بهذه التطورات بسبب تأثيرها الذي أضحى أكثر سهولة وأسرع أثرًا، وفي الوقت ذاته أكثر تعقيدًا وأشد تأثيرًا.

• التواصل موضع اهتمام كبير من قبل الفلاسفة لأنه يشكّل الوسط الذي به يتم نقل المعرفة بكل أشكالها بين الناس.
• وسائل النقل: الرموز الذهنية بوسائل لغوية أو غير لغوية، أو العلاقات الوجدانية الإنسانية المباشرة أو غير المباشرة.
• ويهتم الفلاسفة بمدى تأثير هذه الوسائل في عملية التفاعل بين الأفراد والمجتمعات بصورة عامة.

• قد يؤدي التواصل إلى زيادة العلاقات الإيجابية بين البشر، إذ إنّ كل طرف يحاول نقل وتسويق معارفه وأفكاره ومفاهيمه للآخرين.
• وقد تتضمن هذه المعارف سلبيات في الوقت ذاته، ما يؤثر في العلاقات الإنسانية.

• التواصل يسهّل التفاهم عبر العملية التربوية والتعليمية ونقل المعلومات المهمة التي تسهم في المعرفة الصحيحة.
• المعرفة الصحيحة تعمل على تعديل السلوك وتقديم الإرشاد وتعزيز الفهم المشترك.
• ثم البحث والإدراك الصحيح للآخر وللذات مع الآخر، ضمن عملية متنوعة تستهدف التأثير في مواقف الآخر وسلوكه واتجاهاته وأخلاقه، سواء أكانوا أفرادًا أم جماعات أم دولًا.
• وذلك عبر فهم آليات التواصل ودراسة مضامينها لتعميق الإيجابيات والتنبيه على السلبيات.

أناقش هذه الفكرة مع زملائي: كيف يمكن لوسائل التواصل من الناحية الفلسفية أن تكون وسيلة في إرساء السلام والتعاون بين الأمم في المرحلة الحالية، وأقدم تصورًا يمكن تطبيقه عمليًا.

كيف يمكن الاستفادة من وسائل التواصل الاجتماعية الحالية في نقل المعرفة الصحيحة بين الثقافات المتنوعة؟ أناقش هذا التساؤل مع زملائي، وأدعم رأيي بأمثلة.

أوضّح كيف يمكن لنا أن نستفيد من توافر وسائل التواصل الاجتماعي لتقديم صورة صحيحة عنا أمام الأمم الأخرى.

أبيّن أبرز أسس المذهب البراغماتي.

أستنتج كيف يمكن فهم أهمية السيارة حسب تصور المذهب البراغماتي.

يتبدّى جوهر المذهب البراغماتي في: أ. المنفعة.

• ب. الحقيقة.
• جـ. الواقع.
• د. الأخلاق.

أبرز فلاسفة المذهب البراغماتي هو: أ. كيركيجارد.

• ب. ديوي.
• جـ. كانط.
• د. ديكارت.

أتساءل: الإنسان المكوّن من عقل وجسد، أيّهما عبر عن ماهيّة الإنسان الحقيقية؟

يتبدّى جوهر اهتمام الفلسفة الوجودية في: أ. القلق والتجربة الإنسانية.

• ب. الأخلاق والسلوك.
• جـ. الإبداع.
• د. المعرفة.

مراجعة الوحدة: ماذا تتذكر من تاريخ الفلسفة؟

كيف يمكن أن نستدل بالحركة على إثبات وجود الله؟

أفكّر: كان الغزالي يسعى إلى التشكيك في مقولات الفلاسفة، ولم يسعَ إلى وضع نظريات بديلة لهذه الأفكار الفلسفية.

أناقش: لماذا اختلف الفلاسفة المسلمون في مفهوم الخلق؟

أذكر الفئات الثلاث التي تعرّض لها الغزالي في كتابه تهافت الفلاسفة، تمهيدًا للردّ على الفلاسفة.

أفكر: ماذا يعني أنني لو نزلت شلّال ماء جارٍ فإنني أقف في شلال جديد كل لحظة حسب هيراقليطس؟

أذكر العلل التي قال بها أرسطو، وأبيّن أهميتها في تفسير العلاقات بين الموجودات.

مفهوم الكليات في الفلسفة الأوروبية الوسيطة هو: أ. كل شيء.

• ب. الأماكن التي تُدرس فيها الفلسفة.
• جـ. التي تطلق على الحكام.
• د. الأسماء التي تطلق على الأجناس والأنواع.

الفلسفة الإسلامية تعني: أ. الدين الإسلامي.

• ب. الفلاسفة الذين يدينون بالإسلام.
• جـ. علماء الكلام.
• د. كل من كتب في المسائل الفلسفية في الثقافة العربية الإسلامية.

واجب الوجود في الفلسفة الإسلامية يعني: أ. الإنسان.

• ب. الله.
• جـ. العالم.
• د. العقل.

أول فيلسوف مسلم حاول التوفيق بين الفلسفة والدين هو: أ. الكندي.

• ب. الفارابي.
• جـ. ابن سينا.
• د. يحيى بن عدي.

الفيلسوف صاحب الفلسفة النقدية هو: أ. ديكارت.

• ب. كانط.
• جـ. هيغل.
• د. ماركس.

الفيلسوف الذي وضع نظرية صراع الطبقات: أ. هيغل.

• ب. ديكارت.
• جـ. ماركس.
• د. نيتشه.