النظريات الأخلاقية اليونانية

سقراط: الفضيلة معرفة

ربط سقراط بين الفضيلة والمعرفة، واعتقد أنَّ الإنسان لا يفعل الشر وهو يعرف أنه شر.

• الفضيلة والمعرفة: يكفي أن يعرف الإنسان الخير والشر ليفعل الخير ويبتعد عن الشر.
• فعل الشر: ناتج عن الجهل، ولهذا فإن الإنسان لا يفعل الشر عمدًا.
• الفضيلة قابلة للتعلم: لأن المعرفة قابلة للتعلم.
• منهج سقراط: تنبيه الناس إلى مواطن جهلهم وإرشادهم إلى معرفة ذلك بأنفسهم.
• أسس عقلية للأفعال: البحث عن تعريف المفاهيم التي تشكل أفعال الخير مثل الشجاعة والعدالة والعفة.

الفضيلة خير مطلق: ما صلتها بالمنفعة والسعادة؟

• الفضيلة خير مطلق: ليست من تشريعات البشر، ولذلك فإنها كليَّة وواحدة عند جميع الناس.
• الفضيلة غير نسبية: لم تكن نسبية كما كان يعتقد السفسطائيون.

• الفضيلة والخير والمنفعة والسعادة: ربط بينها، ويسعى الإنسان لتحقيقها جميعًا، ولهذا لا يمكن الفصل بينها.
• الخير نافع: فما هو خير لا بد من أن يكون في الحقيقة نافعًا.
• الشخص السعيد: هو الذي يمتلك أكبر قدر من الخير.
• المعرفة الحقيقية: من لديه معرفة حقيقية لا يمكن إلا أن يفعل الخير.
• المعرفة الكاملة: كلما كانت المعرفة كاملة فإن الشعور بالعمل بمقتضاها شعور كامل ومانع لفعل الشر.
• حاله حال الحرفي الماهر الذي يعرف كيف يعمل ويتقن عمله.

عربة أفلاطون: من يقود النفس؟

تابع أفلاطون أستاذه سقراط في ربط الفضيلة بالمعرفة.

• الحواس: وسيلة تواصل الإنسان مع العالم المادي، وكل حاسة تدرك المحسوس الخاص بها.
• وراء الحواس: ما يجمع بين مدركاتها ويصوغ منها معرفة بالشيء المُدرك حسيًا.

• تشبيه النفس بعربة: يجرها حصانان أحدهما القوة الغضبية والآخر يمثل القوة الشهوانية.
• قيادة العربة: ويوجه العربة سائق يمثل القوة العاقلة.

• القوة العاقلة (السائق): تقوم بالتحكم بالحصانين.
• الحصان الغضبي: توجّهه نحو فضائل تلك القوة وهي الشجاعة والكرم والمروءة ومساعدة الآخرين.
• الحصان الشهواني: توجهه نحو فضائلها التي تتلخص في العفة.
• الصراع في النفس: يمثله الحصانان والسائق، بين العقل الذي يريد الخير والحق وبين الرغبات والأهواء والنزوع إلى وسائل الاعتداء الجسدي والدفاع عن النفس.
• نجاح السائق: في السيطرة على الحصانين يمثل التحكم بالقوة الغضبية والقوة الشهوانية لتحقيق خير الإنسان وسعادته.

• قال أفلاطون: الشخص الذي يعقل أي شيء يؤدي إلى السعادة معتمدًا على نفسه لا على الآخرين قد اختار أفضل السبل ليعيش سعيدًا.

أرسطو: الفضيلة وسط بين رذيلتين

تبنّى أرسطو نظرة عملية ورأى أن الفضيلة هي استعداد في الشخص للعمل على نحو يحقق له السعادة (العيش الرغيد).

• تحقيق السعادة: يحققها الإنسان عندما يطور صفات تمكنه من العيش على نحو يحقق هدف الأخلاق.
• هدف الأخلاق: العمل بالتوافق مع العقل.
• نوعان من الفضائل: كلاهما يقوم على المعرفة والإرادة.

• الشجاعة: هي الوسط بين الجُبن والتهور.
• الكرم: صفة هي الوسط بين البخل والإسراف.

• الفضائل مكتسبة: يتعلمها الإنسان ويتدرب على ممارستها.
• الترسخ: تصبح جزءًا من طبيعة الشخص الفاضل بعد أن تترسخ عن طريق الممارسة المتكررة.
• تحديد الوسط: يعتمد على الشخص من ناحية وتأثير العوامل الخارجية من ناحية أخرى.
• وظيفة الإنسان: لكل شيء في الكون وظيفة، ووظيفة الإنسان العمل وفقًا للعقل.
• الغاية: العمل وفقًا للعقل بما يُمكن الإنسان من اتخاذ القرارات الصحيحة والوسائل الملائمة لتحقيق الفضائل التي تشكل الأهداف النبيلة وعلى رأسها تحقيق السعادة.

أُحلل: يرى سقراط أن معرفة الذات دليل للأخلاق الفاضلة.

الفيلسوف الذي ربط بين الفضيلة والمعرفة هو:

• أ. أفلاطون.
• ب. سقراط.
• ج. أرسطو.
• د. فيثاغورس.

المفكرون الذين اعتقدوا أن القيم والفضيلة نسبية وليست مطلقة هم:

• أ. الدوغمائيون.
• ب. المشاؤون (اتباع أرسطو).
• ج. السفسطائيون.
• د. الأفلاطونيون.

لأن الفضيلة مرتبطة بالمعرفة، فإنها تكون:

• أ. قابلة للتعلم.
• ب. غير قابلة للتعلم.
• ج. تعتمد على العادات والأعراف.
• د. تولد مع الإنسان

اعتقد أفلاطون أن هناك صراعًا في النفس بين:

• أ. القوة الغضبية والقوة الشهوانية.
• ب. الحواس والعقل.
• ج. القوة العاقلة وبين القوتين الغضبية والشهوانية.
• د. النفس والواقع.

أُفَكِّرُ: هل الشيء الوسط يكون دائمًا مقبولًا؟

هدف الفعل الأخلاقي المعتمد على الفضائل والقيم:

• أ. تحقيق السعادة.
• ب. تحقيق إشباع الشهوات.
• ج. القيام بالواجب.
• د. تلبية ما يريده الآخرون.

الأفعال الفضلى عند أرسطو هي:

• أ. الأعمال المتوافقة مع العقل.
• ب. الأعمال التي لا هدف لها.
• ج. الأعمال التي تلبي الحاجات الأولية للإنسان.
• د. الأعمال الاجتماعية.

الفيلسوف الذي ميز بين نوعين من الفضائل هو:

• أ. أفلاطون.
• ب. أرسطو.
• ج. سقراط.
• د. بروتاغورس.