الاهتمام باليتيم واجب شرعي (حفظ وشرح)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «كافل اليتيم، له أو لغيره، أنا وهو كهاتين في الجنة، وأشار مالك بالسبابة والوسطى»(١).

حرص الإسلام على بناء المجتمعات المسلمة بناءً سليماً قوياً، قاعدته المحبة والإخاء، وأركانه التعاون والتعاضد والتكافل والصلات. كما عني الإسلام بالمجتمعات المسلمة كي تنأى بنفسها عن الجريمة والمفاسد، وعن كل ما يخل بأمن المجتمع وسلمه، وعن الأمراض السلوكية التي تسبب هلاك المجتمعات واندثار الأمم والشعوب وزوالها، يقول الشاعر: إنما الأمم الأخلاقُ ما بقيت فإن هُمُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا فجاءت عناية الإسلام بالفرد كالعناية بالمجتمع؛ لأن الأفراد -في نهاية المطاف- هم الذين يشكلون المجتمعات والأسر، فإذا حفظت للفرد كرامته، وتحقق له الأمن والطمأنينة، وكان مكتفياً في معيشته من الناحية المادية، أصبح فرداً سوياً إيجابياً صالحاً في نفسه ومصلحاً لمجتمعه. ومن مظاهر التكافل الاجتماعي في الإسلام رعاية اليتيم:

قوله ﷺ: «كافل اليتيم»؛ أي القائم على أمر اليتيم وشأنه من النفقة والكسوة والتأديب والتربية والتعليم، وقبل ذلك الحنو والعطف، سواء أكان هذا القيام من مال الشخص الذي لديه اليتيم وتحت وصايته أم من مال اليتيم نفسه، وقوله ﷺ: «له أو لغيره»؛ أي سواء أكان اليتيم من أقارب الكافل كجده وأمه وجدته، وأخيه وأخته، وعمه وخاله، وعمته وخالته، وغيرهم من أقاربه. أو «لغيره» كان يكون الكافل ليس بينه وبين اليتيم صلة قرابة.

١ أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزهد والرقائق، باب الإحسان إلى الأرملة والمسكين، ح رقم ٢٩٨٣. وقوله ﷺ: «أنا وهو كهاتين في الجنة»، وأشار مالك بالسبابة والوسطى. وهذا من باب الترغيب في رعاية اليتيم والاهتمام به والقيام على شؤونه، إذ لكافل اليتيم الأجر العظيم والثواب الجزيل، فجزاء كفالة اليتيم والإحسان إليه دخول الجنة بفضل الله ورحمته. وقد وردت نصوص عديدة ترغّب في كفالة اليتيم والإحسان إليه، وأشار مالك (أي الإمام مالك رحمه الله تعالى) بالسبابة، وهي الإصبع التي تلي الإبهام، والوسطى التي تلي السبابة. وفي ذلك كناية عن قرب المنزلتين: منزلة الرسول الكريم ﷺ، ومنزلة كافل اليتيم؛ وذلك إشارة إلى عظم الأجر والثواب المترتب على هذا العمل العظيم.

ومن الجدير بالذكر أن المصطلح الشرعي لليتيم هو (الذي فقد والده)، كون الوالد هو المعيل والمربي وقائد الأسرة، إلا أن فقدان الأم لا يقل في آثاره عن فقدان الأب؛ وذلك لدورها في زرع الحنان والدفء في قلوب أولادها، ودورها العظيم في التربية الذي قد يفوق دور الأب كونها ألصق بأبنائها وأكثر مكوثاً معهم في البيت. وتتفاقم مشكلة بعض الأيتام إذا كانوا مِمَّن فقدوا آباءهم وأمهاتهم معاً، كما يحدث في بعض الحروب أو الكوارث كالزلازل والفيضانات؛ ما يترتب على ذلك وجود أولاد بلا أب معيل ولا أم ترعى.

مما سبق يتبين لنا حجم المشكلة التي ألمت باليتيم، وحجم الأخطار المحدقة به، سواءً من رفاق السوء، أو الضياع؛ ما يلقي عبئاً كبيراً على الدولة في احتضان هذه الشريحة من المجتمع، وذلك بإنشاء المؤسسات التي ترعى الأيتام وتهتم بهم؛ كالمدارس ومؤسسات الرعاية والكفالة، وكذلك حث المجتمع على تبني هؤلاء الأيتام والإحسان إليهم.

لا بد هنا من الإشارة إلى ضرورة التكافل الاجتماعي في مجتمعنا الفلسطيني، حيث ترزح بلادنا تحت نير الاحتلال؛ وما يزال من شعبها بالضرورة شعباً مجاهداً مرابطاً مدافعاً عن هذا الثرى المقدس وعن هذه الأرض الطاهرة؛ ما يعني سقوط عدد كبير من الشهداء الأبرار طوال هذه المرحلة من التحرر، فتكثر حالات الترمل واليتيم؛ ما يستدعي بالضرورة الاهتمام الكبير بهذين الصنفين في مجتمعنا الفلسطيني على وجه التحديد.

١ أشرح قوله ﷺ: «كافل اليتيم له أو لغيره». ٢ أبين كيف اهتم الإسلام باليتيم. ٣ أعلل ما يأتي:

• أ. حرص الإسلام على بناء النسيج المجتمعي الإسلامي بناء قوياً سليماً.
• ب. ضرورة اهتمام الدولة بالأيتام.

  ٤ أوضح أهمية التكافل الاجتماعي في مجتمعنا الفلسطيني مع اليتيم.