من غشنا فليس منا (حفظ وشرح)

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ مرّ على صُبْرة طعام فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللاً فقال: «ما هذا يا صاحب الطعام؟» قال: أصابته السماء يا رسول الله، قال: «أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ مَن غشَّ فليس مني»(١).

لقد حرص الإسلام على تربية المسلم تربية صادقة واضحة وشفافة، فالمسلم لا يقبل الخداع والخيانة في أي أمر من أموره؛ صغيرها وجليلها، ولا يقبل أن يمارس التحايل في بيع أو شراء أو غيره لينال شيئاً يسيراً، أو كثيراً من هذه الدنيا الفانية.

■ محاربة الغش، مسؤولية مَن؟: الغش في اللغة: من الغش، وهو المشرب الكدر. وفي الاصطلاح: ما يخلط من الرديء بالجيد، ويفهم من هذا التعريف: الخيانة؛ وذلك بإخفاء العيب.

في الحديث الشريف دلالة واضحة على أن من أنيطت به المسؤولية عن الناس يتولى متابعة شؤونهم وما يصلح أمرهم، فهذا الرسول ﷺ يتجول بنفسه في الأسواق انطلاقاً من مسؤوليته، وحرصاً على تربية أتباعه على الأمانة، فقد وقف ﷺ عند «صُبْرة طعام»، وهي عبارة عن كومة من الحبوب، فأدخل يده يتفحصها «فنالت أصابعه بللاً» ما يعني أن البائع أظهر الحسن من الطعام وأخفى المغشوش منه، فسأل ﷺ البائع عن السبب، فرد صاحب كومة الطعام بالقول: أصابته السماء: أي المطر، وكنى عن المطر بالسماء؛ لأنه نازل منها، وكأنه يريد أن يبريء نفسه، فقال ﷺ: «أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟»: أي أفلا أظهرت الطعام المبلل للناس كي يروه بوضوح؟ ثم قال زاجراً ومحذراً: «مَن غشَّ فليس مني»، ويظهر من هذه العبارة حرص الرسول ﷺ على غرس قيمة تربوية سامية تتمثل في الثبات على نبذ الغش مطلقاً بصرف النظر عن صاحبه أو طبيعة المعاملة التي يمارسها، ولذلك جاء قوله: «مَن غشَّ» عاماً رغم أن السبب الذي

١ أخرجه مسلم: كتاب الإيمان، باب قول النبي ﷺ: «من غشنا فليس منا»، والترمذي: كتاب البيوع، باب ما جاء في المراهنة والغش في البيوع، وقال أبو عيسى: حسن صحيح.

أوجب الكلام كان خاصاً، وفي ذلك تأكيد على أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فالغش محرم بذاته، ولفظ من غش يشمل المسلم وغير المسلم.

■ لماذا التحذير من الغش؟:

الأول: ديني: ففي قوله ﷺ: «فليس مني»، بيان أن الغش مخالف لنهج النبي ﷺ وهديه وطريقته، بل مخالف لرسالة الخير التي بعث بها إلى الناس، ومن غش الناس عامة والمسلمين خاصة فقد خالف سنة الرسول ﷺ في المناصحة. الثاني: دنيوي: ففي قوله ﷺ: «أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟» تحذير من مخادعة الناس، وما يترتب على الغش من مفاسد عظيمة في المجتمع.

جاء في حديث الدرس قوله ﷺ: «من غشنا فليس مني»، وفي رواية أخرى: «من غشنا فليس منا»(١)، ولا تعارض بين اللفظين، فاللفظ الأول يفيد تحريم الغش مطلقاً، والثاني يفيد تحريم الغش بين المسلمين أنفسهم.

١ الأضرار الاجتماعية: وأبرزها فقدان الثقة بين أبناء المجتمع، فمن أظهر للناس الخير ثم بدا لهم خلافه اختلت ثقتهم فيه، ومجتمع تضعف الثقة بين أبنائه أو تنعدم سيكون عرضة للدمار والانهيار. ٢ المفاسد الأخلاقية: فمن تعوّد الغش في معاملاته يُعوّد نفسه على مفاسد الأخلاق؛ كالخيانة والاحتيال والخديعة، والاحتكار وغير ذلك من الأخلاق القبيحة التي نهى الإسلام عنها وحذر منها. ٣ الأضرار الصحية، فمن باع مواد غذائية، أو علاجات منتهية الصلاحية، يكون قد عرض حياة الناس للخطر المتمثل في المرض أو الموت.

١ رواه مسلم: كتاب الإيمان، باب من غشنا فليس منا برقم ١٤٦. ٤٦ الوحدة الأولى: الحديث النبوي الشريف (حفظ وشرح) ■ صور الغش كثيرة، منها: ١ الغش في البيع والشراء: وأمثلته كثيرة جداً؛ كإخفاء عيوب السلع، والغش في الوزن، والمصدر والكمية والصفة المتعلقة بالبضاعة، وتاريخ الإنتاج، وغير ذلك؛ كخلط الذهب بالنحاس وبيعه على أنه ذهب خالص، وخلط زيت الزيتون بزيت الذرة وبيعه بسعر زيت الزيتون. ٢ الغش في الزواج: كإخفاء ولي الأمر مرض ابنته عن خاطبها، وتغيير المرأة خلقة الله لتبدو على غير حقيقتها أمام خاطبها، وإخفاء الخاطب عيوبه عن خطيبته. ٣ الغش في النصيحة: وذلك بعدم الإخلاص فيها؛ كأن يقصد من بذلها أغراضاً دنيوية، أو إيذاء من تقدم إليه النصيحة، وفي ذلك تنكّر لحق الأخوّة بين المؤمنين، والتي توجب على المؤمن أن يصدق في نصح أخيه. ٤ غش الراعي لرعية: ويدخل في هذا المعنى مَن تولّى من أمر المسلمين شيئاً وهو غير مؤهل، فهذا يؤدي إلى التفريط بمصالح الناس، عن معقل بن يسار المزني رضي الله عنه أنه قال في مرضه الذي مات فيه: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته، إلا حرّم الله عليه الجنة»(١)، فهذا الوعيد الشديد يدخل فيه كل من استرعاه الله رعية ولم يرعَ حق الله فيها، سواء أكانت صغيرة أم كبيرة. ٥ الغش في الامتحان: وسبب ذلك هو ضعف الوازع الديني، وضعف الإيمان، وقلة المراقبة لله تعالى أو انعدامها، فلا يجوز الغش للطلبة والطالبات.

إن ظاهرة الغش في مجالاتها المختلفة مدمرة لنظام المجتمع والأمة، وعلينا مواجهة جوانب الخلل والغش جميعها؛ وذلك ببناء منظومة أخلاقية وقيمية مبنية على نهج القرآن والسنة، لمحاربة هذه الآفة، وينبغي أن تتضافر الجهود المسؤولة جميعها لمنع انهيار الأساس الأخلاقي للمجتمع ونظمه.

١ أخرجه مسلم: باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر، رقم (٤٨٣٤). ٤٧ الوحدة الأولى: الحديث النبوي الشريف (حفظ وشرح)

١ أكتب الحديث: «مرّ على صُبْرة . . . . . . . . . . . . . . الحديث». ٢ أوضح ما يأتي: صُبْرة طعام، الغش، أصابته السماء، فليس مني. ٣ أبين حكم الغش في الامتحان. ٤ أعدد أربع صور للغش. ٥ أعلل: اعتراض النبي ﷺ على إخفاء المبلل. ٦ أفرّق بين رواية: «مَنْ غشَّ فليس مني»، ورواية: «مَنْ غشَّنا فليس منا».

٤٨ الوحدة الأولى: الحديث النبوي الشريف (حفظ وشرح)