ملخص مصادر المعرفة 1، الفلسفة

إضاءة

• الامتداد: هو صفة للأجسام، تعبر عن وجودها في المكان.
• الجوهر: هو الشيء الثابت الذي يقبل الصفات المتضادة عليه بدون أن يتغير، كإضافة اللون والرائحة له.
• العلية أو السببية: وهو قانون مضمونه أن لكل شيء يحدث سببًا أو علةً، يفسر حدوثه ويتقدم عليه، مثل احتراق الورق بسبب عود الكبريت.

قواعد المنهج الديكارتي

• القاعدة الأولى: قاعدة اليقين أو البداهة: يقول ديكارت: "يجب ألا أقبل شيئًا على أنه حق، ما لم أعرف يقينًا أنه كذلك؛ بمعنى أن أتجنب بعناية التهور والسبق إلى الحكم قبل النظر، وألا أدخل في أحكامي إلا ما يتمثل أمام عقلي في وضوح وتميز، فلا يكون لدي أي مجال لوضعه موضع الشك."
• القاعدة الثانية: قاعدة التحليل والتقسيم: ويقول ديكارت في هذه القاعدة: "أن أقسم كل واحدة من المعضلات التي سأختبرها إلى أجزاء على قدر المستطاع، على قدر ما تدعو الحاجة إلى حلها على خير الوجوه."
• القاعدة الثالثة: قاعدة الترتيب (التركيب): يقول ديكارت في هذه القاعدة: "يجب أن أرتب أفكاري بادئًا بأبسط الأشياء وأسهلها معرفة، ثم متدرجًا شيئًا فشيئًا حتى أصل إلى معرفة ما هو أعقد، وإذا اقتضى الحال مني، فرضت ترتيبًا معينًا بين الأفكار التي ليس من طبيعتها أن يتبع بعضها بعضًا."
• القاعدة الرابعة: قاعدة الاستقراء التام أو الإحصاء الشامل: يقول ديكارت: "ينبغي في كل حالة أن أقوم بالإحصاءات التامة والمراجعات الكاملة بحيث أوقن من أنني لم أغفل من جوانب المشكلة شيئًا."

جون لوك

• الإحساس: وهو الذي يتلقى الانطباعات أو المعطيات الحسية التي تنقش فوق الصفحة البيضاء للذهن.
• الاستبطان: هو الملاحظة التي يجريها الذهن للعمليات التي يقوم بها مثل الانتباه والتذكّر والحكم والاستدلال؛ أي إدراك النفس لأحوالها الباطنية.
• الأفكار البسيطة: وتنشأ بشكل مباشر نتيجة انتباه الحواس للأشياء المادية حولنا فيستقبلها العقل رغمًا عنه، وتأتي عن طريق التأمل بمعنى إدراك النفس لأحوالها الباطنية.
• الأفكار المركّبة: تتألّف بطريقة غير مباشرة من الأفكار البسيطة بنوعيها التي تسيطر بدورها على المعرفة الإنسانية، مثل: فكرة الجوهر، والعلّيّة، والغائية.
• الصفات الأوّلية: وهي الصفات التي تنقلها إلينا الحواس مباشرة عن الاشياء، مثل: الامتداد المكاني، والشكل، والوزن، والحركة، وهي كيفيات موجودة فعليّاً في الأشياء ومستقلّة عن إدراكنا لها.
• الصفات الثانوية: وهي الصفات التي تنقلها إلينا الحواس مباشرة، مثل: اللون، والطعم، والرائحة، وهي كيفيات ليست قائمة في الأشياء ذاتها، ولكنها تتوقف على طبيعة الذات المُدركة وحواسها.