أثر الثقافات الأجنبية في الأدب العربي في العصر العباسي

على قَدْرِ أَهْلِ الْعَزْمِ تَأْتِي الْعَزَائِمُ وَتَأْتِي عَلَى قَدْرِ الْكِرَامِ الْمَكَارِمُ (أبو الطيب المتنبي - شاعر عباسي)

● يتعرف قضايا أدبية في العصر العباسي. ● يحلل تأثير الثقافات الأجنبية في الأدب العباسي. ● يستنتج ملامح التجديد في الشعر العباسي (في بناء القصيدة، والأسلوب واللغة والمعاني، والموسيقا والأوزان). ● يحلّل بعض أغراضِ الشعر العباسي (المديح، ورثاء المدن، والحكمة، والزهد، وشعر الحرب).

العصر العباسي هو المرحلة الزمنية التي ظهرت فيها الدولة العباسية بعد سقوط دولة الأمويين، وكانت البداية بالدعوة العباسية التي انطلقت من الحُمَيْمَة في الأردن، وسميت العباسية نسبة إلى العباس بن عبد المطلب عم الرسول ﷺ لتقوم هذه الدولة عامَ 132هـ بعدَ نجاح هذه الدعوة، وقد امتدت الدولة العبّاسيّةُ أكثر من خمسة قرون، حتى سقطت على يد التتار سنة 656هـ.

أتذكر درست في صفوف سابقة قصيدة لشاعر عباسي مطلعها: بِمَ التَّعَلُّلُ لَا أَهْلٌ وَلَا وَطَنُ من صاحب هذه القصيدة؟ وما الحالة النفسية التي تجلت فيها؟

أربط مع كتاب تاريخ الأردن، الصف الحادي عشر، وأتذكر: العصر العباسي، الحميمة.

لعل من أهم الأسباب التي أدت إلى ازدهار الحركتين العلمية والأدبية لهذا العصر الاتصال الخصب المُثْمِرَ بين الثقافة العربية الخالصة وثقافات الأمم الأخرى. وقد أقبل الموالي على الإسلام، وكانوا من أجناس متنوعة، منهم الفارسي والهندي والروماني والخراساني، وأخذوا ينشرون بين العرب ما حملوه من ثقافات ومعارف وعلوم.

ومن الجلي أن الترجمة تعد من أهم سبل تبادل الثقافات بين الحضارات؛ فهي تضع علوم الأمم الأخرى ومنجزاتها بين أيدي الحضارة الجديدة.

1. ونشطت الترجمة في عصر الرشيد ووزرائه البرامكة نشاطًا واسعًا، وكان مما زادها انتشارًا حينئذ إنشاء دار الحكمة وتوظيف مجموعة كبيرة من المترجمين وجلب الكتب إليها من الحضارات المجاورة.
2. وقد بلغت هذه الموجة الحادة للترجمة أبعد غاياتها في عهد المأمون الذي يعد خليفة العلم والترجمة، إذ حوّل دار الحكمة إلى ما يشبه معهدًا علميًا كبيرًا، وقد ألحق بها مَرْصَدَه المشهور في الشماسيّة ببغداد وعرف بمرصد المأمون، وجدَّ في الحث على التأليف العلمي.

قدّمت لنا الدولة العباسية ثُلَّة من المترجمين الذين أغنوا الحضارة العربية والعالمية على حد سواء، ولعل من أولهم وأشهرهم ابن المُقَفَّع الذي نقل لنا آداب الهند وفارس، ومنها كتابه الشهير «كَلِيلَة ودِمْنَة»، ومنهم ثَابِتُ بن قُرَّة الحكيم الحَرَّانِي، ومنهم أيضًا حُنَيْنُ بْنُ إِسْحَاق وابنه اللذان نقلا كتاب (أرسطوطاليس) في المعارف، ومنهم سَهْلُ بن هَارُون صاحب كتاب «الملك والسياسة».

حُنَيْن بن إِسْحَاق 194 - 260 هـ / 810 - 873 م طبيب، مؤرخ، مترجم. لَخَّص كثيرًا من كتب أبقراط وجالينوس. له كتب مترجمة كثيرة، منها «الفصول الأبقراطية».

كانت قنوات الترجمة تجري فيها المعارف والطاقة الحضارية من تراث اليونان والفرس والهند، ولم يكن العباسيون ليتركوا علمًا أو معرفة أو أدبًا إلا وقد نقلوه إلى العربية، سواء ما اتصل بالعلوم أو الصناعات أو العجائب والأسمار والحكايات، أو المِلَل والنِّحَل. وكانت كل هذه تتجمّع في دكاكين الوَرَّاقين التي تُنسخ فيها الكتب.

1. وكانت الفلسفة اليونانية والمعارف العلمية أعظم ما نقلته هذه الترجمة.
2. ولم يكن العقل العربي الإسلاميّ ناقلًا ومترجمًا فحسب، بل أخذ يضيف إليها إضافات قيّمة أيضًا، ليصبح العقل العربي الإسلامي في العصر العباسي متفلسفًا وعلميًا.
3. وقد استطاع هذا العقل التمكن من علوم الأوائل، ثم شرع يُسهم فيها ويقدّم إضافاته الجديدة ليترك بصمته العلمية والحضارية، ليس هذا فحسب بل قدّم أيضًا علومًا في تاريخ الحضارة الإنسانية على نحو ما أضاف الخوارزمي عالم الجبر، وابن الهيثم عالم البصريات، والبتّاني عالم الفلك.

أستزيد دكان الوراقين أقرب ما تكون للمطبعة أو دار النشر في زماننا؛ إذ كان الكتاب بعد أن يترجم يصل إلى المكتبات العامة أو الخاصة، وكان الجاحظ من أشهر من عمل في النسخ بدور الوراقين.