شرح الموضوع
الذي تصدى للمدرسة السفسطائية التي أنكرت إمكانية وجود حقيقة مطلقة، وهو أوّل من نادى بما يسمى "النظرية العقلانية في المعرفة"، وكان موضوع المعرفة لديه عالم المُثُل الذي يتسم بالثبات والكمال ويدرك بالعقل…
مصادر المعرفة 1
ما الذي يسأله الفلاسفة عن المعرفة؟
الأسئلة التي يطرحها الفلاسفة في إطار موضوعات نظرية المعرفة
- ما أدوات المعرفة؟ وبأي أداة من أدوات الإدراك نعرف؟
- هل تصدر المعرفة عن العقل أم عن الحواس أم عن كليهما؟
- أم هل توجد أداة أخرى للمعرفة غير العقل والحواس؟
المذهب العقلي
المذهب العقلي: هل المعرفة عمل عقلي بحت؟
يرى أنصار المذهب العقلي (Rationalism) أن معرفة الحقيقة عمل عقلي بحت.
- من أبرز الفلاسفة الذين يمثلون هذا المذهب: أفلاطون وديكارت.
أفلاطون: ما المعرفة، وما عالم المُثُل؟
- أفلاطون: تصدى للمدرسة السفسطائية التي أنكرت إمكانية وجود حقيقة مطلقة.
- أوّل من نادى بما يسمى "النظرية العقلانية في المعرفة".
- موضوع المعرفة لديه: عالم المُثُل الذي يتسم بالثبات والكمال ويدرك بالعقل والتأمل.
- المعرفة تتعلق بما هو ثابت وليس بما هو متغير أو نسبي، ولا تكون إلا بما هو صادق.
- أول محاولة لتعريف المعرفة: نجدها في محاورات أفلاطون.
- المعرفة الكاذبة: عبارة متناقضة، فالمعرفة لا تكون إلا بما هو صادق.
ديكارت: ما الأفكار الفطرية؟
- ديكارت: يعد في العصر الحديث ممثلاً للمذهب العقلي ورائدًا لنظرية الأفكار الفطرية.
- صفاتها: أفكار واضحة ومتميزة حدسية مقبولة دون برهان.
- علاقتها بالخبرة: سابقة على الخبرة الحسية.
- من أمثلتها: الامتداد والجوهر والعلّية، بالإضافة إلى بدهيات الرياضيات وقوانين المنطق.
- وجودها في الذهن: بالقوة؛ فلا تظهر إلا بإعمال الفكر.
- المعرفة الرياضية: تصوّر ديكارت المعرفة تصوّرًا عقلانيًا على غرار معرفة بدهيات الرياضيات.
- ما أوحته له: فكرة وجود حقائق علمية تدرك بالعقل والحدس.
- الأنموذج الأسمى للمعرفة اليقينية: المعرفة الرياضية عنده.
أختبر فهمي
ما تعريف المعرفة عند أفلاطون، وما موضوع المعرفة لديه؟
ما الأفكار الفطرية عند ديكارت؟
ما القاعدة الأولى من قواعد المنهج الديكارتي؟
أستنتج أهمية ما قدّمه أرسطو في إطار معرفة الجزئيات والكليات.
كيف تكون النفس في بداية الحياة عند لوك؟
ما الصفات الأولية والصفات الثانوية عند لوك؟
لماذا تسمّى نظرية لوك الواقعية التمثيلية؟
أذكر نظرية هيوم في العلّية.
ما موقف المذهب التجريبي من مصدر المعرفة؟
إضاءة
قواعد المنهج الديكارتي
قواعد المنهج الديكارتي: كيف نصل إلى الحقيقة؟
وضع ديكارت أربع قواعد في المنهج تضمن سلامة سير الفكر في مختلف عملياته، والتزم بها في تفكيره، وأوصى الباحثين في أي علم من العلوم اعتمادها من أجل الوصول إلى الحقيقة.
- القاعدة الأولى، اليقين (البداهة): لا أقبل شيئًا على أنه حق ما لم أعرف يقينًا أنه كذلك.
- القاعدة الثانية، التحليل والتقسيم: أقسم كل معضلة إلى أجزاء قدر المستطاع.
- القاعدة الثالثة، الترتيب (التركيب): أرتب أفكاري بادئًا بأبسط الأشياء وأسهلها معرفة ثم أتدرج إلى الأعقد.
- القاعدة الرابعة، الاستقراء التام (الإحصاء الشامل): أقوم بإحصاءات تامة ومراجعات كاملة حتى لا أغفل من المشكلة شيئًا.
| الأفكار التي تصلنا عن طريق العقل | الأفكار التي نحصل عليها عبر الحواس والتجارب من العالم الخارجي |
|---|---|
| تكون صادقة وضرورية وكلية | فهي ليست ضرورية، وإنما محتملة الصدق |
- المذهب العقلي أكثر حماسة للميتافيزيقا، بينما المذهب التجريبي أكثر ارتباطًا بالعلم.
المذهب التجريبي: الحس والتجربة
المعرفة والإدراك الحسي: هل الأشجار موجودة فعلًا؟
- الإنسان العادي لا دراية له بالفلسفة، فيبدو له من الغريب أن تشغل هذه الأسئلة اهتمام أي شخص.
- يرى أنه لا توجد حقيقة أوضح من أن الأشياء كالأشجار والأزهار موجودة حولنا في هذا العالم.
- ثقته: يوجد عالم في "الخارج" مليء بالأشياء التي يمكننا أن نراها ونسمعها ونلمسها ونشمها ونتذوقها.
- العلم يقوم على أساس أن الإنسان يستطيع أن يعرف حقائق الأشياء وطبائع الموجودات.
- هذا الافتراض يثير التساؤلات والجدل عند الفلاسفة الذين لا يتبنون أي فكرة أو رأي إلا بعد إخضاعهما للدراسة والبحث والتحليل.
- وهذه التساؤلات هي موضوع نظرية المعرفة.
أرسطو: من الحس إلى المعاني الكلية
- الأساس: جعل أرسطو من المعرفة الحسية أساس معارفنا.
- الطريق: يبدأ الإنسان من الإدراك الحسي للأشياء المادية في العالم المحسوس، ثم يرتفع شيئًا فشيئًا إلى الإدراك العقلي المجرد للماهيات.
- الحواس: تتسم بالقصور والمحدودية، إذ نحتاج إلى العقل من أجل بناء المعرفة الإنسانية انطلاقًا مما تزوّدنا به الحواس.
- الإدراك الحسي مصدر المفاهيم من أجل فهم الواقع.
- ما يتضمنه المعنى: الانتقال من المعلوم إلى المجهول.
- القياس (Sylogism): اهتم به أرسطو، وهو أداة العلم البرهاني من حيث هو معرفة بما هو كلي.
- الكلي والجزئي: معرفة الكلي عنده أسمى من معرفة الجزئي.
- المقدمات الأولى للقياس: تُعرف عن طريق الاستقراء، باعتباره المنهج الذي يتوصّل به الإدراك الحسي لمعرفة الكلي.
لوك: الصفحة البيضاء
- لوك: مؤسس الفلسفة التجريبية الإنجليزية في العصر الحديث.
- دعائم المذهب التجريبي الحديث: تمكّن لوك مع باركلي وهيوم من إرسائها.
- نشأتها: نشأت التجريبية الحديثة ردَّ فعل لاتجاه الفلاسفة العقليين، مثل: ديكارت، ولايبنتز.
- المعرفة عند لوك ترجع إلى التجربة الحسية.
- انتقد نظرية الأفكار الفطرية التي تبناها ديكارت وقبله أفلاطون.
- النتيجة: النفس خالية من أي معانٍ أولية أو أفكار فطرية.
- الخبرة الحسية: مصدر كل أفكارنا، وتعتمد عليها كل معرفتنا.
لوك: مصدرا الخبرة ونوعا الأفكار
- تحليل الأفكار: عمل لوك على تحليل الأفكار إلى عناصرها البسيطة، فميّز بين:
- الأفكار التي تأتينا من العالم الخارجي عبر الإحساسات،
- والأفكار التي تأتينا من العقل من خلال إدراكه للعلاقات التي تربط بين الإحساسات.
- هناك مصدران للخبرة الحسية: الإحساس؛ ومادته الصفات المحسوسة للأشياء المادية، والاستبطان؛ المرتبط بالوعي بالعمليات العقلية.
- يقابلهما نوعان من الأفكار: الأفكار البسيطة والأفكار المركبة.
| الإحساس | الاستبطان |
|---|---|
| وهو الذي يتلقى الانطباعات أو المعطيات الحسية التي تنقش فوق الصفحة البيضاء للذهن | هو الملاحظة التي يجريها الذهن للعمليات التي يقوم بها مثل الانتباه والتذكّر والحكم والاستدلال؛ أي إدراك النفس لأحوالها الباطنية |
| الأفكار البسيطة | الأفكار المركّبة |
|---|---|
| تنشأ بشكل مباشر نتيجة انتباه الحواس للأشياء المادية حولنا فيستقبلها العقل رغمًا عنه، وتأتي عن طريق التأمل بمعنى إدراك النفس لأحوالها الباطنية | تتألّف بطريقة غير مباشرة من الأفكار البسيطة بنوعيها التي تسيطر بدورها على المعرفة الإنسانية، مثل: فكرة الجوهر، والعلّيّة، والغائية |
الصفات الأولية والثانوية: ما الموجود في الشيء فعلًا؟
| الصفات الأوّلية | الصفات الثانوية |
|---|---|
| وهي الصفات التي تنقلها إلينا الحواس مباشرة عن الاشياء | وهي الصفات التي تنقلها إلينا الحواس مباشرة، مثل |
| الامتداد المكاني، والشكل، والوزن، والحركة | اللون، والطعم، والرائحة |
| كيفيات موجودة فعليّاً في الأشياء ومستقلّة عن إدراكنا لها | كيفيات ليست قائمة في الأشياء ذاتها، ولكنها تتوقف على طبيعة الذات المُدركة وحواسها |
الواقعية التمثيلية: هل ندرك الأشياء مباشرة؟
- التمييز بين الظاهر والباطن في الأشياء: نرى من الأجسام ما يبدو لنا منها ويتمثل في أفكارنا التجريبية عنها.
- بصورتين، هما: البسيطة والمركّبة.
- النتيجة: نعرف الأشياء المادية بشكل غير مباشر عن طريق أفكارنا عنها.
- الربط: تحاول هذه النظرية الربط بين الشيء المادي وما هو معطى لنا بصورة مباشرة.
- كيف؟ عن طريق ادعائها وجود علاقة سببية.
- بمعنى أن الشيء المادي يسبب إحساسات معينة فينا.
هيوم: إذا لم أر إلا انطباعاتي، فبماذا أعرف الكرسي؟
- التجريبية استقرت بمعنى الكلمة في مذهب ديفيد هيوم.
- الشك: بلغ باتجاه الشك الذي بدأه السفسطائيون قمته، إذ تبنى مذهب الشك المطلق.
- مع أنه لا يوجد ارتباط ضروري بين التجريبية ونزعة الشك المطلق.
- كيف نعرف العالم؟ من خلال انطباعاتنا الحسية عن صفات الأجسام.
- تصوّرنا لأي جسم هو انطباعاتنا الحسّية عن صفاته.
- لا يوجد أساس للانتقال من هذه الانطباعات الذاتية إلى وجود أي شيء في الخارج مستقلاً عني وعن انطباعاتي.
- السؤال: كيف نستدل على وجود الأشياء من انطباعاتنا الحسّية؟ جواب هيوم: نظريته الجديدة في العلّيّة.
العلّية عند هيوم: هل النار تُحرق بالضرورة؟
- العلّيّة ليست فكرة فطرية، وقد سبق أن أشرنا إلى رفض التجريبيين لنظرية الأفكار الفطرية.
- لكنه لا يرفض مبدأ العلّيّة، بل ينكر أن يكون لمبدأ العلّيّة ضرورة منطقية في إطار العالم المادي.
- التتابع: ما يوجد بين العلّة والمعلول (الحادثة أ والحادثة ب) من تتابع متكرّر في العالم المادي لا يمثل علاقة ضرورية بينهما.
- مثال: لا علاقة ضرورية بين النار والإحراق؛ لأنّ تصوّر إحدى الفكرتين لا يتضمّن تصوّر الفكرة الأخرى.
- وكذلك الغذاء والشبع، والماء، والارتواء.
العادة العقلية: لماذا نتوقع أن تتبع (ب) الحادثة (أ)؟
- العادة العقلية: هذا التكرار في وقوع الحادثتين "أ" و"ب" أدى إلى تكوين "عادة عقلية" عن هذا الارتباط بينهما.
- النتيجة: كلما نرى الحادثة (أ) نتوقع أن تتبعها الحادثة (ب).
- العلّيّة ليست أمرًا فكريًّا، وليست العلاقة بين طرفيها ضرورية، فلا بد من الرجوع إلى التجربة.
العقلي والتجريبي: أين يختلفان؟
| المذهب العقلي | المذهب التجريبي (Empiricism) |
|---|---|
| وجود مفاهيم ومبادئ أولية سابقة على الخبرة وغير مستمدة منها | تكون المعرفة كلها مستمدة من التجربة ومستقاة من الخبرة |
- الخلاف بينهما لا يقوم حول إنكار وجود أكثر من مصدر للمعرفة.
- العقليون يعترفون بأنّ الحس مصدر للمعرفة، لكنهم يعتبرون أنّ ما تزودنا به الحواس هو معرفة احتمالية وليس معرفة يقينية.
- السبب: الحواس كثيرًا ما تخدعنا، فتكون المعرفة التي تنقلها محتملة الخطأ، وتفتقر إلى الضرورة.
المراجعة
أراجع ما فهمته عن مصادر المعرفة
- أبيّن الفرق بين الإدراك الحسي للأشياء المادية والإدراك العقلي للمفاهيم والكليات.
- أستنتج أهمية ما قدّمه أرسطو في إطار معرفة الجزئيات والكليات.
- أفسّر: الاختلاف بين تحليل أرسطو ولوك لكيفية بناء المعرفة.
- أوضح مقصد قول لوك بوجود صفات أولية وصفات ثانوية ذات صلة بالأشياء المادية.
- أذكر نظرية الواقعية التمثيلية عند لوك واختلافها عن نظرية الواقعية الساذجة.
- أبيّن موقف هيوم من مبدأ العلّيّة وأهميته ومبرراته.
