العطف في القرآن الكريم

العطف من التوابع، وهي: التوكيد، والنعت، والبدل، والعطف، وجميعها يتبع ما قبلها في الإعراب. فما المقصود بالعطف؟ وما أقسامه وأدواته؟

تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف، والمعطوف يتبع المعطوف عليه في إعرابه رفعاً ونصباً وجراً وجزماً.

الأولى: عطف المفرد على المفرد، كقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ} [المائدة: ٦]، فقد عطف الأيدي على الوجوه، وفائدته أخذ المعطوف حكم المعطوف عليه في الإعراب؛ ليتصل الكلام. والمعنى: وجوب إتيان جميع المذكورات بعد قوله: (فاغسلوا) بياناً لأركان الوضوء؛ لأنها معطوفة بعضها على بعض. الثانية: عطف الجمل على الجمل، ويشمل عطف الجملة الاسمية على مثلها، كقوله تعالى: {أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [البقرة: ٥]، فجملة {وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} معطوفة على جملة {أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ}، وكلاهما جملة اسمية. كما يشمل عطف الجملة الفعلية على مثلها، كقوله تعالى: {يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ} [هود: ٤٢]، فجملة {وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ} معطوفة على {ارْكَب مَّعَنَا}، وكلاهما جملة فعلية. وقد تعطف الجملة الاسمية على الفعلية والفعلية على الاسمية.

للعطف أدوات يتم بها، أهمها:

1. الواو: تفيد مشاركة المعطوف للمعطوف عليه في الحكم من غير دلالة على ترتيب، قال تعالى في وصف المؤمنين: {الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً} [البقرة: ٢٧٤].
2. الفاء: تفيد الترتيب والتعقيب؛ أي أن المعطوف يأتي عقب المعطوف عليه من غير تأخر في الزمن، كقوله تعالى: {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ} [الحجر: ٢٢].
3. ثم: تفيد الترتيب مع التراخي، ومنه قوله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا} [الأعراف: ١١].
4. أو: تفيد التخيير أو الشك، كقوله تعالى: {قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} [الكهف: ١٩]؛ للدلالة على شك أهل الكهف في الفترة الزمنية التي لبثوها.
5. بل: تفيد الإضراب؛ أي العدول عن الحكم السابق ونفيه وإثبات حكم جديد، ومنه قوله تعالى على لسان الكافرين في وصف الرسول ﷺ: {أَفْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلَالِ الْبَعِيدِ} [سبأ: ٨]؛ أي ليس الأمر كما تقولون من أنه افترى على الله كذباً وأنه مجنون، وإنما سبب كفركم هو عدم الإيمان بالآخرة والبعد عن الهدى.
6. أم: لطلب تعيين أحد الأمرين، وتأتي مع الاستفهام، كقوله تعالى: {أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} [الواقعة: ٦٣ - ٦٤]، فاستخدام حرف العطف (أم) لتعيين الزارع؛ أي المثبت للزرع وهو الله تعالى.

ينقسم العطف باعتبار المعطوف إلى ثلاثة أقسام:

1. عطف على اللفظ: ومعظم الكلام على هذا الوجه، كما في قوله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ} [التوبة: ١٠٣]، فلفظ (تزكيهم) معطوف على لفظ (تطهرهم)؛ لبيان أن الزكاة فيها تطهير للنفس والمال.
2. عطف على المحل والموضع: أي عطف الكلمة وهي المعطوف على محل المعطوف عليه في الإعراب، كما في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ} [المائدة: ٦٩]، فجعل كلمة (الصابئون) عطفاً على محل (إن واسمها) ومحلها الرفع بالابتداء؛ إذ التقدير: المؤمنون واليهود والصابئون والنصارى.
3. عطف على المعنى: كما في قوله تعالى: {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ} [غافر: ٣٦ - ٣٧]، فعطف (أطلع) مع أنها منصوبة على (أبلغ) مع أنها مرفوعة، على معنى (لعلي أن أبلغ)، فإن خبر لعل يُقرن بأن كثيراً.

1. أضع إشارة (✓) أمام العبارة الصحيحة، وإشارة (✗) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي:

   أ ( ) العطف من الأسماء المنصوبة. ب ( ) لم يأتِ العطف في القرآن الكريم إلا في صيغة عطف مفرد على مفرد. ج ( ) (الواو) حرف عطف يفيد الترتيب مع التعقيب. د ( ) (أو) حرف عطف يفيد التخيير أو التشكيك.

2. من أقسام العطف في القرآن الكريم العطف على المعنى، أمثل على ذلك.
3. من أقسام العطف في القرآن الكريم العطف على المحل والموضع، أمثل على ذلك.
4. أقارن بين دلالة استخدام حرفي العطف (الفاء) و(ثم)، مع التمثيل.