تيارات الشعر العباسي بين المحافظة والتجديد

هل كلُّ شاعرٍ يبدأ قصيدته عاشقًا؟

يقولُ أبو الطّيّبِ المتنبّي: إذا كانَ مَدْحٌ فالنَّسيبُ المُقدَّمُ أَكُلُّ فصيحٍ قالَ شِعرًا مُتَيَّمُ؟

أبيّنُ رأيي في مضمونِ هذا البيتِ.

الشاعر العباسي بين ثقل التراث وواقع متغيّر

• وقفَ الشّاعرُ العبّاسيُّ بينَ ثِقَلِ تراثٍ شعريٍّ عريقٍ، وواقعٍ متغيّرٍ.
• التّراثُ: تجسّدَ في عمودِ الشّعرِ العربيِّ بمعاييرِهِ الفنّيّةِ الصّارمةِ.
• الواقعُ: متغيّرٌ يطالبُ الشّاعرَ بالتّعبيرِ عن همومٍ جديدةٍ وبرؤيةٍ فنّيّةٍ مختلفةٍ.
• كيفَ تعاملَ الشّعراءُ معَ هذا التّحدّي؟ لقد انقسمَ الشّعراءُ في هذا العصرِ إلى تيّارَينِ رئيسَينِ:
• تيّارٌ تقليديٌّ يحافظُ على الموروثِ القديمِ.
• تيّارٌ تجديديٌّ يثورُ على التّقاليدِ ويسعى إلى مواكبةِ روحِ العصرِ.
• تجلّى هذا الصّراعُ الفنّيُّ بوضوحٍ في قضيّةِ المقدّمةِ الطّلليّةِ.

المحافظون: ينسجون على نهج القدماء

• تجلّتْ أشعارُهم محاكيةً أشعارَ الجاهليّينَ والإسلاميّينَ، معَ بعضِ التّغييرِ أوِ التّحويرِ الّذي لا يُشوّهُ الأصلَ.
• نظموا في الأغراضِ القديمةِ الموروثةِ من فخرٍ، ورثاءٍ، ومديحٍ، وهجاءٍ، ووصفٍ، وحماسةٍ، وغيرِها.
• كانوا ينسجونَ أشعارَهم في هذهِ الأغراضِ نسجَ الشّعراءِ الأقدمينَ ذاتَهُ.

هل كانَ شعرُهم نسخةً جامدةً عنِ القدماءِ؟

• ليسَ شعرُهم نسخةً جوفاءَ صمّاءَ: جعلوا القصيدةَ التُّراثيّةَ تنبضُ بشخصيّاتِهم.
• لذلكَ يمكنُ القولُ: إنَّ قصائدَهم قصائدُ تقليديّةٌ مُجدِّدةٌ أو مُجدَّدةٌ.
• أهمُّ أعلامِ هذا الاتّجاهِ البُحتريُّ، الّذي فضّلَهُ أنصارُ القديمِ على أبي تمّامٍ الطّائيِّ زعيمِ التّجديدِ.

أتبيّنُ موقفَ الشّعراءِ الجاهليّينَ منَ الاستهلالِ بمقدّمةٍ طلليّةٍ.

التجديديون: ثورة على عمود الشعر

• أرادوا قصيدةً مغايرةً في بنائِها الفنّيِّ، وفي الألفاظِ والموضوعاتِ والأساليبِ.
• أهمُّ شعراءِ هذا التّيّارِ هم الّذينَ عُرفوا بالشّعراءِ المُوَلَّدينَ، ومنهُم أبو نُواسٍ وأبو تمّامٍ.

ثلاثة مواقف من المقدمة الطللية

• لمّا كانَتِ المقدّمةُ الطّلليّةُ محلَّ صراعٍ شديدٍ، انقسمَ الشّعراءُ فيها إلى ثلاثةِ اتّجاهاتٍ:

أبو تمّام يستبدل الربيع بالأطلال

• يُعدُّ أبو تمّامٍ من أبرزِ الثّائرينَ على المقدّمةِ الطّلليّةِ.
• استبدلَ بها وصفَ الطّبيعةِ الحضريّةِ، معبّرًا عن عصرِ المدنيّةِ والاستقرارِ.
• من ذلكَ افتتاحُهُ إحدى قصائدِهِ في مدحِ المعتصمِ بمقدّمةٍ في وصفِ الرّبيعِ، قائلًا:

لماذا جدّد الشعراء العباسيون؟

• لا شكَّ في أنَّ ثمّةَ دوافعَ ألجأتِ الشّعراءَ العبّاسيّينَ إلى التّجديدِ، أبرزُها:
• هاجسُ التّجديدِ لدى الشّعراءِ:
• حرصُهم على أنْ يكونَ شعرُهم مُلبّيًا لخصوصيّتِهم ولعصرِهم.
• رغبتُهم في أنْ يكونَ مغايرًا لشعرِ الآخرينَ، لا مُقلِّدًا أو تابعًا.
• التّغيّراتُ العميقةُ في الحياةِ الاجتماعيّةِ: نتيجةُ الاختلاطِ العرقيِّ والانفتاحِ الحضاريِّ والتّقدّمِ المدنيِّ والعلميِّ.
• الابتعادُ عنِ البداوةِ والصّحراءِ:
• انتقالُ الحياةِ إلى العُمرانِ والتّجارةِ والرّغَدِ والبساتينِ.
• استدعى ذلكَ تجديدَ ثوبِ القصيدةِ؛ ليلائمَ هذهِ الحياةَ الجديدةَ.

أبيّنُ دوافعَ الشّعراءِ العبّاسيّينَ للتّجديدِ الشّعريِّ.