المدائح النبوية

المديح النبوي: لماذا لا نسمّيه رثاءً؟

اتّجهَ الشّعراءُ إلى الثّناءِ على الرّسولِ ﷺ، فنشأَ ما عُرفَ بالمديحِ النّبويِّ

• الشّعرُ في حقِّ الرّسولِ ﷺ: لم يُعدَّ رثاءً معَ أنّهُ قِيلَ بعدَ وفاتِهِ ﷺ.

• سببُ التّسميةِ: دعوتُهُ باقيةٌ، وشريعتُهُ مُستمرّةٌ، وهديُهُ حيٌّ في واقعِ المسلمينَ؛ لذلكَ سُمّيَ مديحًا نبويًّا، لا رثاءً.

ما العاطفةُ الّتي تطغى على الشّاعرِ كما يظهرُ في بيتَيِ البوصيريِّ؟

أعلِّلُ: تسميةُ الشّعرِ الّذي قيلَ في الرّسولِ ﷺ بعدَ وفاتِهِ بالمديحِ النّبويِّ لا الرّثاءِ النّبويِّ.

لماذا ازدهرت المدائح النبوية؟

• ازدهرتِ المدائحُ النّبويّةُ في العصرَينِ الأيّوبيِّ والمملوكيِّ، حتّى أصبحَت فنًّا أدبيًّا مستقلًّا يشاركُ فيهِ معظمُ الشّعراءِ.
• التّنافسُ: يتنافسُ الشّعراءُ في نظمِها وإنشادِها في المجالسِ والمحافلِ العامّةِ، وفي المناسباتِ الدّينيّةِ.

فما الّذي دفعَ الشّعراءَ إلى هذا الفنِّ؟

• أهمُّ أسبابِ ازدهارِها:
• الحبُّ الصّادقُ للرّسولِ المُصطفى ﷺ: حاضرٌ في نفوسِ النّاسِ والشّعراءِ، معَ الاقتداءِ بسنّتِهِ، والتّعلّقِ بسيرتِهِ العَطِرةِ، وطلبِ شفاعتِهِ.
• الحاجاتُ والدّوافعُ الشّخصيّةُ: لجأَ بعضُ الشّعراءِ إلى المديحِ النّبويِّ بسببِ مرضٍ أو رؤيا صالحةٍ، فكانَ الشّفاءُ أوِ التّأثّرُ بالرّؤيا دافعًا لنظمِ القصائدِ.
• الحوادثُ الجِسامُ: أسهمتِ الغزواتُ الصّليبيّةُ والمغوليّةُ وما خلّفتْهُ من دمارٍ في دفعِ النّاسِ إلى الالتجاءِ إلى اللّهِ تعالى، فجعلوا المديحَ النّبويَّ وسيلةً لطلبِ النّصرةِ.
• إحياءُ المناسباتِ الدّينيّةِ: كالمولدِ النّبويِّ الشّريفِ، والحجِّ، والعمرةِ، وزيارةِ المدينةِ المنوّرةِ.
• اتّساعُ منهجِ التّصوُّفِ: وجدَ أتباعُهُ في مدحِ الرّسولِ المُصطفى ﷺ سبيلًا من سُبلِ تزكيةِ النّفسِ، والتّقرّبِ إلى اللّهِ تعالى.