شرح الموضوع
المُعلَّقاتُ قصائدُ جاهليّةٌ لكبارِ شعراءِ العصرِ الجاهليِّ، تميّزَتْ بجزالةِ اللّفظِ، وعمقِ المعنى، وصدقِ التّعبيرِ، وقد صوّرَتْ هذهِ القصائدُ ملامحَ الحياةِ العربيّةِ في الجاهليّةِ تصويرًا حيًّا،…
الدّرسُ الرّابعُ: المُعلَّقاتُ في العصرِ الجاهليِّ
ما المُعلَّقاتُ؟
- تميّزَتْ بجزالةِ اللّفظِ، وعمقِ المعنى، وصدقِ التّعبيرِ.
- صوّرَتْ ملامحَ الحياةِ العربيّةِ في الجاهليّةِ تصويرًا حيًّا:
- وصفَتْ مشاهدَ الصّحراءِ والرّحلةِ.
- وأبرزَتْ قيمَ الفروسيّةِ والكرمِ والحكمةِ.
فلماذا سُمِّيتْ بهذا الاسمِ؟
بمَ تميّزَتِ المُعلَّقاتُ؟
ماذا صوّرَتْ هذهِ القصائدُ؟
4.1 تسميتُها
لماذا سُمِّيتِ المُعلَّقاتُ بهذا الاسمِ؟
- لنفاستِها: سُمِّيتْ بالمُعلَّقاتِ لنفاستِها.
- العِلْقُ في اللّغةِ هوَ النّفيسُ من كلِّ شيءٍ يتعلَّقُ بِهِ القلبُ.
- وقيلَ: سُمِّيتْ بالمُعلَّقاتِ لأنّها عُلِّقَتْ على أستارِ الكعبةِ.
- عددُها سبعٌ أو عشرٌ حسبَ تصنيفاتِ الدّارسينَ.
فمَنْ أصحابُ المُعلَّقاتِ، وما مطالعُها؟
ما معنى العِلْقِ في اللّغةِ؟
4.2 مطالعُ المُعلَّقاتِ وأصحابُها
مَنْ أصحابُ المُعلَّقاتِ؟ وما مطالعُها؟
ذاعَ صيتُ مطالعِ هذهِ المُعلَّقاتِ عبرَ العصورِ
أحفظُ المطالعَ وأصحابَها.
| صاحبُ المعلّقةِ | المطالعُ |
|---|---|
| امرئِ القيسِ | قِفَا نَبْكِ مِن ذِكْرى حَبيبٍ وَمَنْزِلِ بِسِقْطِ اللِّوى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ |
| زُهَيرِ بنِ أبي سُلْمى | أَمِنْ أُمِّ أَوْفى دِمْنَةٌ لم تكلَّمِ بِحَوْمانَةِ الدَّرّاجِ فالمُتَثَلَّمِ |
| طَرَفةَ بنِ العبدِ | لخَوْلَةَ أَطْلالٌ بِبُرْقَةِ ثَهْمَدِ تَلوحُ كباقي الوَشْمِ في ظاهِرِ اليَدِ |
| عنترةَ بنِ شدّادٍ العبسيِّ | هَلْ غادَرَ الشُّعراءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ؟ أَمْ هَلْ عَرَفتَ الدّارَ بعدَ توهُّمِ؟ |
| عَمْرِو بنِ كُلْثومٍ | أَلا هُبّي بِصَحْنِكِ فاصْبَحِينا وَلا تُبقي خُمورَ الأَنْدَرينا |
| لَبيدِ بنِ ربيعةَ | عَفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّها فَمُقامُها بِمِنًى تأَبَّدَ غَوْلُها فَرِجامُها |
| الحارثِ بنِ حِلِّزَةَ اليَشْكُريِّ | آذَنَتْنا بِبَيْنِها أسماءُ رُبَّ ثاوٍ يَمَلُّ منهُ الثَّواءُ |
| النّابغةِ الذُّبْيانيِّ | يا دارَ ميّةَ بالعَلْياءِ فالسَّنَدِ أَقْوَتْ وطالَ عليها سالِفُ الأبَدِ |
| الأعشى (ميمونِ بنِ قيسٍ) | وَدِّعْ هُرَيْرةَ إنَّ الرَّكْبَ مُرتَحِلُ وَهلْ تُطيقُ وداعًا أيُّها الرّجلُ |
| عَبيدِ بنِ الأَبْرَصِ | أَقْفَرَ مِنْ أهْلِهِ مَلْحوبُ فالقُطَبِيّاتُ فالذَّنُوبُ |
لِمَنْ هذهِ المُعلَّقةُ: عَفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّها فَمُقامُها بِمِنًى تأَبَّدَ غَوْلُها فَرِجامُها؟
لِمَنْ هذهِ المُعلَّقةُ: هَلْ غادَرَ الشُّعراءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ؟ أَمْ هَلْ عَرَفتَ الدّارَ بعدَ توهُّمِ؟
ما مطلعُ معلّقةِ الحارثِ بنِ حِلِّزَةَ اليَشْكُريِّ؟
أقيّمُ ذاتي
أختبرُ نفسي
المدّةُ الزّمنيّةُ قبلَ الإسلامِ الّتي يمتدُّ إليها العصرُ الجاهليُّ هيَ؟
الشّاعرُ الّذي اختارَ الصّعلكةَ تمرّدًا على التّفاوتِ الطّبقيِّ في العصرِ الجاهليِّ؟
الرّثاءُ الّذي يقومُ على ذكرِ محاسنِ الميّتِ وأفضالِهِ هوَ؟
وَدِّعْ هُرَيْرةَ إنَّ الرَّكْبَ مُرْتحِلُ وَهلْ تُطيقُ وداعًا أيُّها الرّجلُ — صاحبُ المُعلّقةِ الّتي مطلعُها البيتُ السّابقُ؟
أهمُّ غرضٍ شعريٍّ اشتهرَتْ بهِ الخنساءُ؟
السّمةُ الفنّيّةُ الّتي غلبَتْ على الوصفِ في الشّعرِ الجاهليِّ؟
يقولُ بشرُ بنُ أبي خازمٍ الأسَدِيُّ: رَهينَ بِلًى وكلُّ فتًى سَيَبْلى فَسُحِّي الدَّمْعَ وانْتَحِبي انْتِحابا — الغرضُ الشّعريُّ الّذي يمثّلُهُ البيتُ السّابقُ؟
أوضّحُ المقصودَ بالمقدّمةِ الطَّلَليّةِ.
أعلّلُ إكثارَ الشّعراءِ الجاهليّينَ من وصفِ النّاقةِ في أشعارِهم.
أعلّلُ تسميةَ المُعلَّقاتِ بهذا الاسمِ.
ما مطلعُ مُعلّقةِ زُهَيرِ بنِ أبي سُلْمى؟