النثر في عصر صدر الإسلام والعصر الأموي

خِطبةٌ أم خُطبةٌ؟

أَأُسَمّي الحدثَ الّذي يظهرُ في الصّورةِ خِطبةً أم خُطبةً؟

كيفَ ازدهرَتِ الخَطابةُ معَ الإسلامِ؟

• علامةٌ فارقةٌ: كانَ قيامُ الدّولةِ الإسلاميّةِ علامةً فارقةً لازدهارِ فنِّ الخَطابةِ، إذِ اتّخذَها الرّسولُ ﷺ سبيلًا للدّعوةِ إلى الدّين.
• معاييرُ جديدةٌ: أسّستِ الخَطابةُ النّبويّةُ لمعاييرَ جديدةٍ في الخُطبةِ:
• يأمرُ فيها الخطيبُ بتقوى اللهِ ﷻ والصّلاةِ على النّبيِّ ﷺ.
• في آخرِها يُكثِرُ منَ الدّعاءِ.

• في العصرِ الأمويِّ: أصبحتِ الخَطابةُ من أهمِّ الفنونِ النّثريّةِ.
• سببُ ازدهارِها: كانَ لظهورِ الفِرَقِ الإسلاميّةِ وكثرةِ الفتوحاتِ أثرٌ كبيرٌ في ازدهارِ الخَطابةِ في هذا العصرِ.

ما الّذي أدّى إلى ازدهارِ الخَطابةِ في العصرِ الأمويِّ؟

أربعُ خُطبٍ لأربعِ مناسباتٍ

• تنوّعَتْ موضوعاتُها: تأثّرَتِ الخَطابةُ بروحِ الإسلامِ وقيمِهِ، فتنوّعَتْ موضوعاتُها وتعدّدَتْ أغراضُها؛ لتعكسَ حاجاتِ المجتمعِ الإسلاميِّ النّاشئِ.

• أبلغُها: خُطبةُ الرّسولِ ﷺ في يومِ عَرفةَ الّتي تُعرفُ بخُطبةِ حجّةِ الوداعِ، ومنها بعدَ حمدِ اللهِ والثّناءِ عليهِ:

• مثالُها: خُطبةُ خالدِ بنِ الوليدِ رضي الله عنه في اليرموكِ، إذْ حمدَ اللهَ وأثنى عليهِ، وقالَ:

• مثالُها: خُطبةُ أبي بكرٍ الصّدّيقِ رضي الله عنه بعدَ مبايعتِهِ بالخلافةِ؛ صعدَ المنبرَ، فحمدَ اللهَ تعالى وأثنى عليهِ، ثمَّ قالَ:

متى تُقالُ خُطبةُ الحماسةِ والجهادِ، ولماذا؟

ما الّذي يميّزُ أسلوبَ الخُطبةِ؟

• اللّفظُ: جَزالةُ اللّفظِ وفصاحتُهُ.
• المعنى: وضوحُ المعنى واستقامةُ التّعبيرِ.
• البناءُ: حُسنُ التّرابطِ والنّسجِ بينَ أجزاءِ الخُطبةِ.
• الإقناعُ والتّأثيرُ:
• يكثرُ الخطيبُ منَ الحججِ والأدلّةِ.
• يعتمدُ أسلوبَ الخِطابِ.
• يكثرُ من أساليبِ النّداءِ والطّلبِ والتّنبيهِ.

تميّزَ فنُّ الخَطابةِ بخصائصَ أسلوبيّةٍ، فما هيَ؟

لماذا ازدهرَتِ الرّسائلُ؟

• ازدهرَ فنُّ الرّسائلِ في عصرِ صدرِ الإسلامِ والعصرِ الأمويِّ؛ إذ شاعتِ الكتابةُ في هذَينِ العصرَينِ.

ثلاثةُ عواملَ وراءَ ازدهارِ الرّسائلِ

• أثرُ الإسلامِ: في نشرِ العلمِ والمعرفةِ والتّعلّمِ والحثِّ على نشرِ الدّينِ والإقناعِ.
• اتّساعُ رقعةِ الدّولةِ: احتاجَتِ الأمصارُ والولاياتُ إلى التّواصلِ معَ مركزِ الخلافةِ؛ فدعَتِ الحاجةُ إلى إنشاءِ ديوانِ الرّسائلِ.
• حاجةُ النّاسِ: أتقنوا القراءةَ والكتابةَ واحتاجوا إلى التّواصلِ معَ بعدِ المسافةِ بينَهُم.

ما أهمُّ عواملِ ازدهارِ فنِّ الرّسائلِ في هذَينِ العصرَينِ؟

مَن أوّلُ مَن أدخلَ نظامَ الدّواوينِ إلى الدّولةِ الإسلاميّةِ؟

رسالةٌ رسميّةٌ ورسالةٌ بينَ الأحبّةِ

• أشهرُها: رسائلُ الدّعوةِ الّتي أرسلَها الرّسولُ المُصطفى ﷺ إلى الملوكِ والأمراءِ، ومنها رسالتُهُ إلى كِسْرى بنِ هُرْمُزَ مَلِكِ الفُرْسِ:

• سماتُ الرّسالةِ:
• تُفتَتَحُ بالبَسْملةِ.
• الأسلوبُ البعيدُ عنِ السّجعِ والتأنّقِ بالمُحَسِّناتِ البديعيّةِ.
• يبرزُ جليًّا الأثرُ الدّينيُّ فيها.
• الوضوحُ في إيصالِ المعنى، والإيجازُ، والبعدُ عنِ التّصويرِ الفنّيِّ.

• أقلُّ شيوعًا: لم تكنِ الرّسائلُ الإخوانيّةُ شائعةً شيوعَ الرّسائلِ الدّيوانيّةِ.

بمَ تُفتَتَحُ الرّسالةُ؟ وما الأسلوبُ الّذي يبرزُ فيها؟

الوصيّةُ: خبرةُ جيلٍ تنتقلُ إلى جيلٍ

• حرصُ الآباءِ: تعبّرُ بوضوحٍ عن حرصِ الآباءِ والأجدادِ على أبنائِهم ومجتمعاتِهم؛ يوجّهونَهم نحوَ ما هوَ أصلَحُ وأقوَمُ، ويحذّرونَهم منَ الزّللِ.
• تواصلٌ بينَ الأجيالِ: تقومُ على النّصحِ والإرشادِ بعيدًا عنِ التّسلّطِ والإلزامِ.

• وصايا القرآنِ: تنوّعَتِ الوصايا ما بينَ وصايا اللهِ لعبادِهِ في الإيمانِ والاعتقادِ ومعاملةِ الوالدينِ بالحُسنى، ووصايا الأنبياءِ عليهم السلام لأتباعِهم وأبنائِهم.

• لقمانُ الحكيمُ: تعدُّ وصايا لقمانَ الحكيمِ لابنِهِ من أبلغِ الوصايا الّتي وردَتْ في القرآنِ الكريمِ.
• وصايا النّبيِّ ﷺ: اتّخذَ الوصيّةَ سبيلًا إلى إيصالِ الأحكامِ الشّرعيّةِ، والتّوجيهِ والتّهذيبِ.
• حجّةُ الوداعِ: كانَتْ أشبهَ بوصيّةٍ كلّيّةٍ للمجتمعِ الإسلاميِّ، غيرَ أنّها تظلُّ في جوهرِها خُطبةً جامعةً لا وصيّةً بالمعنى الاصطلاحيِّ.
• الصّحابةُ: ساروا من بعدِ الرّسولِ ﷺ ينتهجونَ خُطاهُ في الوصيّةِ للمسلمينَ عامّةً، ولأولادِهم وذويهم خاصّةً؛ أوصى أبو بكرٍ حينَ حضرَهُ الموتُ عمرَ بنَ الخطّابِ قائلًا:

• في العصرِ الأمويِّ: صارتِ الوصيّةُ فنًّا أدبيًّا ينقلُ فيهِ المُوصي خبرتَهُ وتجاربَهُ في أسلوبٍ أدبيٍّ يجمعُ بينَ التّأثيرِ والإقناعِ.
• أنواعُها: الوصيّةُ السّياسيّةُ، والوصيّةُ الحربيّةُ، والوصيّةُ الاجتماعيّةُ.

على مَ تقومُ الوصيّةُ؟

لماذا لا تُعدُّ خُطبةُ حجّةِ الوداعِ وصيّةً بالمعنى الاصطلاحيِّ؟

أذكرُ أنواعَ الوصيّةِ في العصرِ الأمويِّ.

أختبرُ نفسي

الاسمُ الّذي أُطلقَ على عصرِ الرّسولِ ﷺ والخلفاءِ الرّاشدينَ رضي الله عنهم؟

مِنْ أهمِّ شعراءِ النّقائضِ؟

الغزلُ الّذي يُخلصُ فيهِ الشّاعرُ حبَّهُ لامرأةٍ واحدةٍ هوَ؟

تكمنُ حقيقةُ الوصيّةِ في أنّها؟

الاسمُ الّذي كانَتْ تُعرفُ بهِ الرّسالةُ الرّسميّةُ القديمةُ هوَ؟

أذكرُ المسرحَ الّذي دارَتْ فيهِ النّقائضُ.

أوضّحُ المقصودَ بكلٍّ ممّا يأتي:

• أ. الخُطبةِ الدّينيّةِ.

• ب. خُطبةِ البَيْعةِ.

• ج. الصّدقِ الموضوعيِّ في الشّعرِ.

أرتّبُ الشّعراءَ الآتيةَ أسماؤهم تَبَعًا لعصرِهم: الفرزدقَ، وامرأَ القيسِ، وحسّانَ بنَ ثابتٍ.

أبيّنُ عواملَ ازدهارِ فنِّ النّقائضِ في العصرِ الأمويِّ.

أعلّلُ اقترانَ شعراءِ الغزلِ العُذْريِّ بأسماءِ محبوباتِهم.

أعلّلُ اكتسابَ الغزلِ الصّريحِ صفةَ الغزلِ الحَضَريِّ.

أعلّلُ ازدهارَ فنِّ الخَطابةِ في عصرِ صدرِ الإسلامِ.