الاستثناء

• يتعرّف أسلوب الاستثناء، وأدواته.
• يستنتج أنواع الاستثناء.
• يعرب أركان أسلوب الاستثناء إعرابًا صحيحًا.
• يوظّف أسلوب الاستثناء توظيفًا صحيحًا في سياقاتٍ حيويّة متنوّعة.

كيف أُخرجُ اسمًا من حُكمِ الحضور؟

إذا حضر أصدقائي إلى بيتي، بعد أن دعَوتهم لنتدارسَ بعضَ مسائل اللّغة، فحضروا، ولم يحضر صديقي محمّد، فإنّ بإمكاني أن أعبّرَ عمّا حدث بعباراتٍ كثيرة، منها:

• العباراتُ الثّلاثُ: تدلّ جميعُها على إخراجِ محمّد من حُكمِ الحضور، أو استثنائِه منه.
• الأسلوبُ عند علماء العربيّة: العبارةُ الّتي وردت فيها أداةُ الاستثناء مثالٌ لأسلوبِ الاستثناء.
• العبارةُ الثّالثةُ: حضرَ أصدقائي إلّا محمّدًا.
• أداةُ الاستثناء فيها: (إلّا).
• أمّا المثالانِ: الأوّلُ، والثاني فلا يتضمّنانِ في علمِ النّحو أسلوبَ الاستثناء.

كيف أعرفُ أنّ في الجملةِ أسلوبَ استثناء؟

• أُميّزُه بأداتِه: وجودُ (إلّا) أو إحدى أخواتها في أيّ عبارة يعني أنّ هذه العبارة تتضمّن هذا الأسلوب.

• ركنٌ من أركانه: كلُّ أداة من هذه الأدوات تُعَدُّ ركنًا من أركان الاستثناء الأربعة.

ما الأركانُ الأربعةُ لأسلوب الاستثناء؟

• الحُكمُ: ما يُنْسَبُ إلى المستثنى منه.
• المستثنى منه: الاسمُ الّذي يُنْسب إليه الحكمُ في الجملة، ومنهُ يكون إخراجُ المُستثنى.
• أداةُ الاستثناء: (إلّا) أو إحدى أخواتها.
• المستثنَى: الاسمُ الواقعُ بعدَ أداةِ الاستثناءِ، المُخْرَجُ مِنْ أمثالِه الّذين وقع عليهم الحُكم.

• النّاقصُ: ما حُذف منه المستثنى منه، مثلُ: «ما حضر إلّا محمّدٌ»؛ حُذف منه «الأصدقاء».
• المُثبَتُ أو الموجَبُ: ما لم يتقدّمْهُ نفيٌ أو شِبهُ نفيٍ (نَهيٌ أوِ استفهامٌ).

• الأمثلةُ السّابقةُ: الاستثناءُ في كلٍّ منها متّصلٌ، تامٌّ، مُثبَت (موجَب).

كيف أُعربُ (إلّا) والاسمَ بعدَها؟

• (إلّا): حرفُ استثناءٍ مبنيٌّ على السّكون لا محلَّ له من الإعراب.
• الاسمُ بعدَها: أمّا الاسمُ الواقعُ بعدَها في الاستثناء التّامّ المُثبَت (الموجَب) فحُكمُه النّصب.

(غير) و(سوى): أسماءٌ تحلُّ محلَّ (إلّا)

• حضرَ الأصدقاءُ غيرَ محمّدٍ.
• حضرَ الأصدقاءُ سوى محمّدٍ.
• الاستبدالُ: استُبدلتْ فيهما كلمتا (غير) و(سوى) ب(إلّا).
• إعرابُهما: تُعرَب كلٌّ من (غير) و(سوى) إعرابَ الاسم الواقعِ بعدَ (إلّا).
• غير وسوى: كلٌّ منهما في الاستثناء التّامّ المُثبَت الموجَب مستثنًى منصوب، وهو مضاف.
• الاسمُ بعدَهما: حُكمُه الجرُّ بالإضافة.

(عدا) و(خلا): حرفا جرٍّ أو فعلان

• (عدا) و(خلا): يجوز في ما بعدَهما النّصبُ والجرّ.
• الجرُّ: تكونانِ بعدَهما حرفَي جرّ، وما بعدَهما اسمٌ مجرور بحرف الجرّ.
• النّصبُ: تكونانِ بعدَهما فعلينِ ماضيينِ جامدَين، فاعلُ كلٍّ منهما ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديره هو، والمنصوبُ بعدَ كلٍّ منهما مفعولٌ به.
• الحالُ: الجملةُ الفعليّةُ مِن (عدا) أو (خلا)، وفاعلِها، ومفعولِها في محلّ نصبِ حال.

• (ما عدا) و(ما خلا): إذا سُبقت إحداهما ب(ما المصدريّة) وجبَ للمستثنى النّصب، ولم يجُز الجرّ.
• المصدرُ المؤوَّلُ من (ما المصدريّة) والجملةُ الفعليّة بعدَها في محلّ نصبِ حال.

• في «أثمرتِ الأشجارُ خلا واحدة»: يجوزُ ضبطُ آخرِ كلمةِ (واحدة) بالكسر أو بالفتح مع التّنوين.

• أحكامُ (عدا) و(خلا)، و(ما عدا) و(ما خلا): ثابتةٌ في جميع أنماط الاستثناء.
• الاستثناءُ بهذه الأدوات لا تتغيّرُ أحكامُه بتغيّرِ نمط الاستثناء الّذي تردُ فيه.

ماذا يتغيّرُ بعدَ النّفي؟

• لم تتفتّحِ الأزهارُ إلّا البنفسجَ. أو: لم تتفتّحِ الأزهارُ إلّا البنفسجُ.
• تامُّ الأركان: الحكمُ فيهما عدمُ التّفتُّح، والمستثنى منه الأزهارُ، والمستثنى البنفسج.
• غيرُ مُثبَت أو غيرُ موجَب: إذ تصدّرَه حرفُ النّفي (لم).
• متّصل: (البنفسجُ)، وهو المستثنى، مِن جنس المستثنى منه.

• في غيرِ المُثبَت: المستثنى بعد (إلّا) يجوزُ فيه النّصبُ على الاستثناء، فيُعرب في حال النّصب مستثنًى.
• الإتباعُ: يجوز إتباعُه للمستثنى منه على البدليّة، فيُعرَبُ بدلًا من المستثنى منه.
• التّامُّ الموجَبُ المتّصلُ: يُنصَبُ الاسمُ بعدَ (إلّا).
• امتلأتِ الجداولُ إلّا جدولًا.

• (غير) و(سوى): تُعربان في أنماط الاستثناء إعرابَ الاسمِ الواقعِ بعدَ إلّا.
• ما امتلأتِ الجداولُ غيرَ جدولٍ. أو: ما امتلأتِ الجداولُ غيرُ جدولٍ.
• الحركةُ: لا تظهرُ الحركةُ على (سوى).
• بتقدير الفتحة: إعرابُ (سوى) في (ما امتلأتِ الجداولُ سوى جدولٍ): مستثنًى منصوبٌ وعلامةُ نصبه الفتحةُ المقدّرةُ على آخره.
• بتقدير الضّمّة: إعرابُ (سوى): بدلٌ من (الجداول) مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِه الضّمّةُ المقدَّرة على آخره.

جاءت كلمةُ (غير) منصوبةً في جملة: ما زرعتُ الحقولَ غيرَ حقلٍ. فهل لها وجهٌ واحد في الإعراب أم وجهان؟ وكيف أعربُها؟

متى يكونُ المستثنى من غيرِ جنسِ المستثنى منه؟

• حضرَ الطّلّابُ إلّا حقائبَهم.
• جاءَ الصّيّادونَ إلّا كلابَهم.
• وصلَ المسافرونَ إلّا أمتعتَهم.
• المنقطعُ: ما كانَ فيه المستثنى من غير جنس المستثنى منه.
• ليستِ الحقائبُ من جنس الطّلّابِ، ولا الكلابُ من جنس الصّيّادينَ، ولا الأمتعةُ من جنس المسافرينَ.
• نمطُها: الجملُ مُثْبَتَةٌ موجَبةٌ لم يتقدّمْها نفيٌ ولا نهيٌ ولا استفهام، فالاستثناء في هذه الأمثلة تامٌّ مُثبَتٌ (موجَبٌ)، منقطع.
• حكمُ ما بعدَ (إلّا): النّصبُ على الاستثناء.

• قد يردُ المنقطعُ غيرَ مُثبَت: ما وصلَ المسافرونَ إلّا أمتعتَهم.
• حكمُه: النّصبُ، وهو الأفصحُ في لغة العرب.

أُكملُ إعرابَ (غير) في الجملة الآتية، ثمّ أجعلُ (سوى) مكانَ (غير) وأعربُها:

ما عادَ الفرسانُ غير خيولِهم.

ماذا لو حُذف المستثنى منه؟

• لا أَصحَبُ إلّا العاقلَ.
• لا تصادقْ إلّا الشّرفاءَ.
• هل المرءُ إلّا قلبُه ولسانُه.
• المحذوفُ يمكنُ تقديرُه: في الجملة الأولى (أحدًا): لا أَصحَبُ أحدًا إلّا العاقلَ؛ وفي الثّالثة (شيءٌ) بالرّفع.
• اسمُه: يُسمّى هذا النّمطُ من الاستثناء استثناءً ناقصًا، أو مفرَّغًا.
• القصرُ: أسلوبٌ من أساليب القصر في العربيّة، و(إلّا) فيه أداةُ حصر.
• شِبهُ النّفي: إذا حُذف المستثنى منه في الجمل المنفيّة كما في المثال الأوّل، أو شِبْه المنفيّة؛ وهي المسبوقة بنهيٍ كالمثال الثاني، أو باستفهام كالمثال الثّالث.
• النتيجةُ: أصبحتْ (إلّا) وغيرُها من أدوات الاستثناء مُلغاة.

أستبدلُ (غير) بـ(إلّا) في المثال الأوّل، وأُعربُ (غير)، وأضبطُ ما بعدَها.

ماذا سيختلف إن جعلتُ (سوى) مكانَ (غير) في هذه الأمثلة؟

كيف أصنّفُ الاستثناءَ؟

ما خلاصةُ أنماطِ الاستثناء؟

• أشهرُ الأدوات: إلّا، وغير، وسوى، وعدا، وخلا، وما عدا، وما خلا.
• النّمطُ الأوّلُ: الاستثناءُ المتّصل التّامُّ المُثْبَتُ (الموجَبُ)
• ما ذُكر فيه المستثنى منه، ولم يتقدّمْهُ نفيٌ، أو شِبْهُ نفيٍ (نهيٌ أو استفهامٌ).
• حكمُ المستثنى في هذا النّمطِ النّصبُ.
• حضرَ الأصدقاءُ إلّا محمّدًا.
• النّمطُ الثّاني: الاستثناءُ المتّصل التّامُّ غيرُ المُثْبَتِ (غير الموجَبِ)
• الاستثناءُ المستَوفي جميعَ أركانِ الاستثناء، وتَقَدَّمَهُ نفيٌ، أو شِبْهُ نفيٍ (نهيٌ أو استفهامٌ).
• حكمُ المستثنى في هذا النّمطِ الإتباعُ على البدليّة، أوِ النّصبُ على الاستثناء.
• ما امتلأتِ الجداولُ إلّا جدولًا.
• النّمطُ الثّالثُ: الاستثناءُ المنقطعُ
• ما كان فيه المستثنى من غير جنس المستثنى منه. وحكمُه النّصبُ.
• حضرَ الطّلّابُ إلّا حقائبَهم.
• النّمطُ الرّابعُ: الاستثناءُ النّاقصُ أوِ المُفرَّغُ
• الاستثناءُ الّذي لم يُذكر فيه المُستثنى منه، ولا بدَّ أن يتصدَّره نفي أو شبه نفي.
• وهو من أساليب القصر في العربيّة، و(إلّا) فيه أداةُ حصر.
• ويُعرَب ما بعدَ إلّا وكأنّها غيرُ موجودة، وَفقَ ما يتطلّبُه السّياق.
• لا أَصحَبُ إلّا العاقلَ.

• يُستثنَى ب(غير) و(سوى)، وهما اسمان يعربان إعرابَ الاسم الواقع بعد (إلّا).
• (عدا) و(خلا): يجوز جرّ الاسم بعد (عدا)، و(خلا) بعَدِّهما حرفَي جرّ، ويجوز نصبُه بعَدِّهما فعلين.
• (ما عدا) و(ما خلا): إذا سُبقت (عدا) أو (خلا) ب(ما المصدريّة) فهما فعلان، ويجبُ نصبُ المستثنى بعدَهما، ويُعرَب مفعولًا به.

أختبرُ نفسي

أعبّرُ عن كلٍّ ممّا يأتي بأسلوب استثناء مناسب، مع التّنويع في أدوات الاستثناء:

أ. حفظتُ القصيدةَ، ولم أحفظ بيتين.

ب. غسلت ليلى الأطباقَ، ولم تغسل طبقًا.

ج. كتبتُ التّقريرَ البحثيَّ، ولم أكتب خاتمتَه.

د. نامَ النّاسُ، ولم ينم رجالُ الأمن.

هـ. يحبُّ النّاسُ أوطانَهم، ولا يحبُّها الخائنونَ.

أبيّنُ أركانَ الاستثناء في كلّ ممّا يأتي:

أ.

﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ﴾

(سورة العنكبوت: 14)

ب. كلُّ السّيوفِ إذا طالَ الضِّرابُ بها يَمَسُّها غيرَ سيفِ الدّولةِ، السَّأَمُ (المتنبّي/ شاعرٌ عبّاسيّ) ج. ما أخطأ المتكلّمونَ سوى واحدٍ متسرّع.

د. جميعُ وَلَدِ النبيّ -ﷺ- من خديجةَ -رضي الله عنها- ما عدا إبراهيم.

أعيّنُ نوعَ الاستثناء، وحُكمَه الإعرابيَّ في كلّ ممّا يأتي:

أ. قال تعالى: ﴿قُمِ ٱلَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾. (سورة المزّمّل: 2) ب. كلُّ المصائبِ قد تمرُّ على الفتى فتهونُ غيرَ شماتةِ الحسّادِ (عبد الله بنُ أبي عُيَيْنة/ شاعرٌ عبّاسي) ج. حضرَ الأطفالُ ما عدا ألعابَهم.

أضبطُ آخرَ ما تحتَه خطٌّ في كلّ ممّا يأتي:

أ. ألا كلُّ شيءٍ ما خلا الله باطلُ وكلُّ نعيمٍ لا محالةَ زائلُ (لَبيد بن رَبيعة/ شاعرٌ مخضرَم) ب. عذِّبْ بما شئتَ غير البُعد عنكَ تجدْ أوفى مُحبٍّ بما يُرضيكَ مُبتهجِ (ابن الفارض/ شاعرٌ عبّاسيّ) ج. اشتريتُ الكتبَ ما عدا كتابين.

د. لكلّ داءٍ دواءٌ يُستطَبُّ به إلا الحماقة أعيَتْ مَن يُداويها (المتنبّي/ شاعرٌ عبّاسيّ)

أُعربُ ما تحتَه خطٌّ في ما يأتي إعرابًا تامًّا، مع بيان الأوجُه الإعرابيّة إن وُجدتْ:

أ.

﴿ٱلْأَخِلَّآءُ يَوْمَئِذٍۭ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا ٱلْمُتَّقِينَ﴾

(سورة الزُّخرُف: 67)

ب. زرتُ مدنَ وطني سوى عجلون.

ج. ولا تصطنعْ إلّا الكرامَ فإنّهمْ يُجازونَ بالنَّعْماءِ مَن كانَ مُنعِما (الأبِيَوردِيّ/ شاعرٌ عبّاسيّ) د. يموتُ النّاسُ خلا مَن كان شهيدًا.

نوع الاستثناء في قول الشاعر:

وَدَعْ كُلَّ صوتٍ غيرَ صوتي فإنَّني أَنا الصّائحُ المَحكيُّ والآخرُ الصّدى (المتنبّي / شاعرٌ عبّاسيّ)

عند تحويل (إلّا) إلى (غير) في جملة: (زرتُ الأماكنَ الأثريّةَ في الأردنِّ إلّا عجلونَ) فإنّ الصّواب أن أقول: