امتحان اللغة العربية الوزاري فلسطين 2025، الدورة الأولى، الأدبي، الشرعي، العلمي

اقرأ الآيات الكريمة من سورة يوسف، ثمّ أجب عن الأسئلة التي تليها {وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ ۖ قَالَ يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ ۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ * وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}

1. ما الحكمة من نزول سورة يوسف على سيّدنا محمّد؟ (علامتان)
2. كان القميص في سورة يوسف دليلاً على أمور عدّة، اذكر اثنيْن منها. (علامتان)
3. لماذا طلب العزيز من امرأته إكرام يوسف؟ (علامتان)
4. كيف مكّن الله ليوسف في الأرض؟ (علامتان)
5. ورد في الآيات الكلمتان: (بَخْس، مَثْوى)، ما معنى الأولى؟ وما الجذر اللغويّ للثّانية؟ (علامتان)

اقرأ النصّ الآتي من درس (مرافعات أمام ضمير غائب)، ثمّ أجب عن الأسئلة التي تليه كالعادة، يأتي الجنود مدجَّجين بالجريمة والسّلاسل؛ لينادوا: أيّها (الشّاويش)، أحضِر هذه الأرقام للمحكمة. – أرقام، نحن في عُرفهم مجرّد أرقام! أقول لنفسي كي لا يكسرني الأسى: نحن أهل الأرض، وهم العابرون. – هيّا أسرعوا، رَدّدَها بعبريّة خليطة بقليل من العربيّة وكثير من السّاديّة. كان صابر الّذي مَثُل أمام محكمة الإداريّ للمرّة الثلاثين أكثرنا سُخْطاً على هذه المهازل الّتي يجبرنا الاحتلال على المشاركة فيها.

1. ما الفنّ النثريّ الذي ينتمي إليه النصّ؟ (علامتان)
2. وضّح المقصود بمصطلح (السّاديّة). (علامتان)
3. لماذا يجبر الاحتلال الأسرى على المشاركة في مهازل محاكمه؟ (علامتان)
4. ما دلالة قول الكاتب: (نحن أهل الأرض، وهم العابرون)؟ (علامتان)
5. ورد في النصّ الكلمتان: (مدجَّجين، أكثرنا)، ما المعنى الصرفيّ للأولى؟ وما إعراب الثانية؟ (علامتان)

اقرأ النصّ الخارجيّ الآتي، ثمّ أجب عن الأسئلة التي تليه ينعقد اللسان أمام صدمة الموت المُباغت، وإذ يستقرّ الفقيد في مرقده الأخير ينبعث طيفه في ملكوت الذاكرة، والآن تحضر الصورة ملء الإطار، ويغيب صاحبها، فالمعاني تتعيّن في المفارَقات؛ إذ لا معنى للحضور إلّا بالتقابل مع الغياب، ولا معنى للغياب إلّا بالتقابل مع الحضور، وكذلك الموت والحياة. نعم، إنّ فاجعة الفقد أوسع من العبارة، وأكثر ما يقلقني من هذا التحدّي أنْ يجد كاتبُ المَراثي نفسه مضطرّاً إلى مُراودة الشعر العصِيّ، فينشغل عن موضوعه بأسلوبه، وعن فقيده بلُغته، وعن المَرثيّ برثائه، وبدلاً مِن أنْ يتقدّم الراحلُ في وعي الكاتب ووجدانه ومخيّلته، يتقدّم القارئ.

1. ما الموضوع الذي يدور حوله النصّ؟ (علامتان)
2. فسّر العبارة: (فالمعاني تتعيّن في المفارَقات). (علامتان)
3. ما المقصود بِ (المَراثي) الواردة في النصّ؟ (علامة)
4. وضّح الصورة الجماليّة في: (ينعقد اللسان أمام صدمة الموت). (علامتان)
5. ورد في النصّ ثلاثة ألفاظ تدلّ على الإنسان المتوفّى، استخرجها. (3 علامات)

ما التّهمة التي أُدينَ بها (دوستيفسكي) وزملاؤه، وكادت تؤدّي إلى إعدامه؟

ما الخُلق الحميد الذي يُفهم من قوله (ﷺ): "وأمَرَني ألّا أسألَ أحداً شيئاً"؟

إلامَ ترمز البومة في المأثور الشعبيّ؟

ما الأمر الذي حاول الوالي وأعوانه في مسرحيّة (غروب الأندلس) إقناع عائشة به؟

ما الذي يُعَدّ من أسوأ الظواهر في مواقع التواصل؟

اقرأ المقطع الشعريّ الآتي من قصيدة (وصيّة لاجئ)، ثمّ أجب عن الأسئلة التي تليه كانت لنا دارٌ، وكان لنا وطنْ وبذلتُ في إنقاذه أغلى ثمنْ بيدي دفنتُ أخاكَ فيه بلا كفنْ إلّا الدماءَ، وما ألمَّ بيَ الوهَنْ إنْ كنتُ يوماً قد سكبْتُ الأدمُعا فلأنّني حُمّلتُ فَقدَهما مَعا

1. مَن قائل القصيدة؟ (علامة)
2. ما الشيئان اللذان فقدَهما الشاعر معاً؟ (علامتان)
3. ما العبارة التي تدلّ على عدم ضعف الشاعر؟ (علامتان)
4. استخرج من المقطع السابق: اسماً مقصوراً، اسماً منصوباً بعلامة فرعيّة. (علامتان)

اكتب ثلاثة أبيات تحفظها من قصيدة (أنا وليلى).