المفعول المطلق

• يميّز المفعول المطلق من غيره من المفاعيل.
• يتعرّف المصدر النّائب عن فعله.
• يميّز المفعول المطلق والمصدر النّائب عن فعله في جمل ونصوص أدبيّة.
• يوظّف المفعول المطلق توظيفًا صحيحًا في سياقات حيويّة مناسبة.

ما الّذي يجمعُ هذه الكلماتِ؟

رتّلتُ الآياتِ وطلوعَ الفجرِ ترتيلًا؛ استعدادًا لتلاوتها أمامَ الحضورِ مساءً

متى يصيرُ المصدرُ مفعولًا مطلقًا؟

• أتأمّلُ كلًّا ممّا يأتي:
• سطعتْ شمسُ العرب على أوروبّا في العصورِ الوسطى سطوعًا.
• تشارك المجتمعاتُ المدنيّةُ في الانتخابات النّيابيّة مشاركةً فاعلةً.
• يحنو المعلّمُ على طلبته حُنُوَّ الوالد على أبنائه.
• تدورُ الأرضُ دورةً حولَ الشّمسِ في سَنة.
• ما يجمعُها: مصادرُ جاءت بعدَ أفعالِها.

ماذا أُسمّي المصدرَ المنصوبَ الّذي يجيء لتوكيد فعله أو بيان نوعه؟

كيف يؤكِّدُ المصدرُ فعلَه أو يبيّنُ نوعَه أو عددَه؟

• صورُه الثّلاثُ: مصدرٌ منصوبٌ موافق لفعله، يُؤتى به لتوكيد فعله، أو لبيان نوعه، أو لبيان عدده.

• مؤكِّدٌ لفعلِه: المصدرُ (سطوعًا) دلَّ على ما دلّ عليه فعلُه؛ فدلالةُ ذكرِ المصدرِ بعد الفعل توكيدُ وقوعِ الفعل.
• تلمعُ النّجومُ في اللّيل لمعانًا
• مبيِّنٌ لنوعِ فعلِه بالوصفِ: جاء المصدرُ ليبيّنَ نوعَ فعلِه من طريق الوصف في (مشاركةً فاعلةً).
• تلمعُ النّجومُ في اللّيل لمَعانًا شديدًا
• مبيِّنٌ لنوعِ فعلِه بالإضافةِ: جاء بيانُ النّوع من طريق الإضافة في (حنوَّ الوالدِ).
• تلمعُ النّجومُ في اللّيل لمعانَ اللَّآلِئِ
• مبيِّنٌ لعددِه: (دورة) مصدرٌ دالٌّ على المرّة جاء بعدَ فعلِه؛ ليبيّنَ أنّ الفعلَ وقع مرّةً واحدة.
• وقد أُثنّي مصدرَ المرّة في مثال آخرَ فأقولُ: دُرتُ حولَ الملعبِ دورتينِ
• (دورتينِ): علامةُ نصبِه الياء؛ لأنّه مثنًّى.
• وقد أجمعُ فأقول: يدور عقربُ الدّقائقِ ستّينَ في السّاعةِ دوْراتٍ

هل تمّتْ بهاتين الصّورتين صورُ المفعولِ المطلَقِ في العربيّة؟

يدور عقربُ الدّقائقِ ستّينَ في السّاعةِ دوْراتٍ وإعرابُه: مفعولٌ مطلق منصوب، وعلامةُ نصبه (.....)؛ لأنّه (.....)

أعيّنُ المفعولَ المطلَق في كلّ ممّا يأتي، وأبيّنُ نوعَه:

أ. قالَ تعالى:

﴿وَحُمِلَتِ ٱلْأَرْضُ وَٱلْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَٰحِدَةً﴾

(سورة الحاقّة: 14)

ب. تملّكَها الآتي تملُّكَ سالبٍ وفارقَها الماضي فراقَ سليبِ (المتنبّي/ شاعرٌ عبّاسيّ) ج. دعِ العبراتِ تنهمرُ انهمارا ونارَ الوجدِ تستعرُ استعارا (أبو فراسٍ الحمْدانيّ/ شاعرٌ عبّاسيّ) د. أوقِّرُ كبارَ السّنّ التّوقيرَ الأوفى.

أجعلُ كلّا ممّا يأتي مفعولًا مطلقًا في جملةٍ من إنشائي:

أ. عتابًا.

ب. أنين المريض.

ج. نصرًا مؤزَّرًا.

د. فرقًا.

هـ. ضربتين.

ماذا ينوبُ عنِ المصدرِ المحذوفِ؟

• أتأمّلُ:
• يلتقي منتخبُنا الوطنيُّ نظيره اليابانيّ لقاءً ودّيًّا.
• لقاءً نابَ عن مصدر الفعل (التقاء)؛ فالعبارة لم تقل: يلتقي منتخبُنا الوطنيُّ مع نظيره اليابانيّ التقاءً ودّيًّا.

• مشاركُه في الاشتقاق: ناب عن المصدر مصدرٌ آخرُ هو مُشارِكُه في الاشتقاق؛ من جذر لغويّ واحد هو (لقي).
• ﴿وَاذْكُرِ ٱسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا﴾. (سورة المزّمّل: 8)
• صفتُه: المصدرُ قد يُحذَفُ، وتنوبُ عنهُ صفتُه؛ فتأخذُ حكمَه وهو النّصب.
• تنتشر الشّائعات سريعًا عبرَ وسائل التّواصل الاجتماعيّ.
• ﴿وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾. (سورة الأنفال: 45)
• عددُه: نابَ العددُ (أربعَ) عن (رَكَلاتٍ)؛ وتقديرُ الكلام: (رَكَلاتٍ أربعًا).
• ركلَ اللّاعبُ الكرةَ أربعَ رَكَلاتٍ.
• طرقتُ البابَ ثلاثَ طرقاتٍ

• (بعضُ) و(كلُّ): كلماتٌ تضاف إلى مصدر الفعل المذكور، فتنوب عن المصدر.
• أُعرِضُ عن قراءةِ الرّواياتِ بعضَ الإعراض
• تقدّمتُ في الدّراسةِ بعضَ التّقدّمِ
• أُقدِّرُ الصّديقَ الوفيَّ كلَّ التّقديرِ

• آلتُه: الرّأسُ هنا هو آلةُ الضّربِ؛ وتقديرُ الكلام: ضربتُ الكرةَ ضربةَ رأسٍ.
• ضربتُ الكرةَ رأسًا
• رشقتُ العدوَّ سهمًا
• نوعُه: (الهُوَيني) المشيُ بتمهُّل، فهو نوعٌ من أنواع المشي؛ والتّقدير: تعبتُ، فمشيتُ مَشْيَ الهُوَيْنَى.
• قالَ المسافرُ: تعبتُ، فمشيْتُ الهُوَيْنَى.
• رجعَ العدوُّ القَهْقَرى
• الإشارةُ إلى المصدر: اسمُ الإشارة (ذلك) يشير إلى (الاحترام)، فناب عنه، وأخذَ حُكمَه في الإعراب.
• ما كنتُ لأحترمَك ذلك الاحترامَ لولا أنّك أهلٌ له.
• لا أنسى اليومَ الّذي فازت فيه أختي بشرى ذلك الفوزَ المشرِّفَ في بطولة المملكة للشّطرنج
• مرادفُه: المصدرُ المحذوفُ ينوبُ عنه مرادفُه، ويأخذ حكمَه في الإعراب.
• يكرهُ الأحرارُ الظّلمَ مَقتًا.
• (المَقتُ) مصدرٌ يرادفُ مصدرَ الفعل (يكره) في المعنى.
• قمتُ وقوفًا، بدلًا من: قمتُ قيامًا
• جلستُ قعودًا

متى يُذكرُ المصدرُ وحدَه دونَ فعلِه؟

• أتأمّلُ قولَه تعالى:

• أجدُ الكلمتين الملوّنتين بالأحمر مصدرين منصوبين: (منًّا) و(فداءً).
• هل في الآيتين ذكرٌ لفعل المصدر (منًّا) أو لفعل المصدر (فداءً)؟

• في سياق الأمر: هذان المصدران أقيمَ كلٌّ منهما نائبًا عن فعله، وقد وردا في سياق أمر.
• فإمّا أن تمنّوا منًّا وإمّا أن تُفادوا فداءً
• في سياق الدّعاء: ينوب المصدر عن فعله، كقولِ أحدهم لأخيه.
• سَقيًا لك، وهلاكًا للباغي الأثيم
• في التّوبيخ بالاستفهام: قولُ الآخر في التّوبيخ في الاستفهام.
• أبَخلًا وأنت واسعُ الغنى؟

أعيّنُ النّائبَ عن المفعولِ المطلَق في كلّ ممّا يأتي، وأبيّن نوعَه:

أ. «أيّها البرقُ أوضِحْ لنَا اللّيلَ، أوْضِحْ قليلًا». (محمود درويش/ شاعرٌ فلسطينيّ) ب. قاومَ أهلُنا المحتلّين تلك المقاومةَ البطوليّةَ.

ج. ليس من الأدب أن تقرعَ الجرسَ أربعَ قرعات.

د. هل تعرف كيف تجلس القُرْفُصاء؟

هـ. إذا سنحتِ الفرصةُ لتحقيق غاية شريفة فلا تتمهّل في اغتنامها بعضَ تمهُّل؛ فإنّها قد تفوتُك ثمّ تكون عليك حسرة.

و. افترق الأصدقاءُ فراقَ الأوفياءِ الحافظينَ للودّ والمعروف.

ناب عن المفعول المطلق في عبارة: (من يستطيعُ أن يَعدِلَ ذلك العدلَ العمريّ؟!) أ. مرادفُه.

ب. مشاركُه في الاشتقاق.

ج. المصدر المؤوّل.

د. اسم الإشارة.

ناب عن المفعول المطلق في عبارة: (صرخ الحارس صياحًا لينبّهَ الغافلين) أ. مشاركُه في الاشتقاق.

ب. مرادفُه.

ج. آلتُه.

د. عددُه.

أعيّنُ المصدر النّائب عن فعله في كلّ ممّا يأتي، وأبيّن غرضه:

أ. قال تعالى: ﴿فَٱعۡتَرَفُواْ بِذَنۢبِهِمۡ فَسُحۡقٗا لِّأَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ﴾. (سورة المُلك: 11) ب. أشوقًا ولمّا يمضِ لي غيرُ ليلةٍ فكيفَ إذا خفَّ المَطيُّ بنا عشرًا؟!

(سُحيم عبد بني الحساس، شاعرٌ مُخضرَمٌ) ج. ممّا اشتُهر على ألسنة النّاس من الوصايا النبويّة بالنساء: رِفقًا بالقوارير.

إذا أراد المعلّمُ أن يقف الطّلبة فإنّ الصّواب أن يقول لهم:

أ. قيامًا.

ب. قيامٌ.

ج. قيامٍ.

د. قيامُ.

هل أُتقنُ المفعولَ المطلَقَ ونائبَه؟

أعربُ ما تحتَه خطٌّ في كلّ ممّا يأتي:

أ. قال تعالى: ﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنًا﴾. (سورة الإسراء: 23) ب. قال تعالى: ﴿وَٱللَّهُ أَنۢبَتَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ نَبَاتٗا ١٧ ثُمَّ يُعِيدُكُمۡ فِيهَا وَيُخۡرِجُكُمۡ إِخۡرَاجٗا ١٨﴾. (سورة نوح) ج. قال تعالى: ﴿وَلَا تَجۡعَلۡ يَدَكَ مَغۡلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبۡسُطۡهَا كُلَّ ٱلۡبَسۡطِ فَتَقۡعُدَ مَلُومٗا مَّحۡسُورًا﴾. (سورة الإسراء: 29) د. فصبرًا في مجالِ الموتِ صبرًا فما نيلُ الخلودِ بمستطاعِ (قَطَريُّ بن الفُجاءة/ شاعرٌ أمويّ)