الممنوع من الصرف

• يميّز الممنوع من الصّرف في جمل ونصوص منوَّعة.
• يضبط الممنوع من الصّرف في جمل ونصوص منوَّعة.
• يصوّب الخطأ الشّائع في استعمال الممنوع من الصّرف في جمل ونصوص منوَّعة.
• يعرب الممنوع من الصّرف مرفوعًا ومنصوبًا ومجرورًا في سياقات مختلفة.
• يبيّن حالات صرف الممنوع من الصّرف.

أسماءٌ لا يلحقُها التنوين: ما هي؟

أقرأ العبارة الآتية وأستنتجُ الفرقَ بين الأعلام الواردة فيها من حيثُ الإعراب: لم أتوقّع أن يجيدَ هُمامٌ وفاطمةُ لغةَ (بايثونَ) في شهرين.

• الكلماتُ الملوّنةُ بالأحمر جميعُها ممنوعةٌ من الصّرف؛ والصّرفُ هنا بمعنى التّنوين.
• يمكنُ تصنيفُ الأسماءِ الممنوعةِ من الصّرف في هذا النّصّ في أربع مجموعات:
• الأعلام: أحمدُ، وعمرُ، وإبراهيمُ، وسعادُ، وجُهَينةُ، وأمريكا.
• الصّفات: أكبرُ، أفضلُ، أخضرُ.
• ما اشتملَ في آخره على ألف وهمزة مَزيدتين، أو على ألف التّأنيث المقصورة: بيضاءُ، صحراءُ، وذكرى.
• ما جاء على صيغة مُنتهى الجموع: مصابيح.

العلَم: متى يُمنع من الصرف؟

جميعُ الكلماتِ الملوّنةِ بالأحمر أعلام

• العلَمُ على وزن الفعل ممنوعٌ من الصّرف: (أحمدُ) على وزن (أَفْعَل)، و(أَفْعَلُ) من أوزان المضارعة.
• أَحمَدُ اللهَ أنْ رزقَني نعمةَ العَيش على أرض وطني: (أحمدُ) هنا فعلٌ مضارع، وكلمةُ (أحمد) تحتملُ أن تكون فعلًا أو علَمًا.
• أمثلةٌ: (يزيدَ)، و(أكرمَ)، و(تغلبَ)، و(يشكرَ).
• شعرَ أحمدُ بالمسؤوليّة؛ لأنّه يكبُرُ في السنّ كلًّا من عمرَ وإبراهيمَ.

• كلُّ علَم جاء على وزن (فُعَل) تمنعُه العربيّةُ من الصّرف: (عُمَرُ)، و(مُضَرُ)، و(هُبَلُ).

• (إبراهيمُ) مُنع من الصّرف للعلَميّة والعُجمة؛ فهذا اللّفظُ غيرُ عربيٍّ زادَ على ثلاثةِ أحرف.
• أمثلةٌ: (إسماعيلُ)، و(يعقوبُ)، و(يوسفُ)، و(جبريلُ)، و(إسرافيلُ)، و(باريسُ)، و(أمريكا).
• الأعجميُّ إن كان ثلاثيًّا ساكنَ الوسط كـ(لوط) فيُصرَف.
• كلُّ اسم أعجميٍّ لا تظهرُ الحركةُ على آخره مثل: (موسى)، و(عيسى):
• تُقدَّرُ الحركةُ بناءً على منعه من الصّرف؛ قياسًا إلى أشباهه من الأعلام الأعجميّة الممنوعة من الصّرف.

• العلمُ الأعجميُّ الّذي جاء على ثلاثة أحرف يُصرَف؛ أَيْ يُنوَّن، ويُجَرُّ وعلامةُ جرّه الكسرة.

• (عثمانُ) ممنوعٌ من الصّرف؛ لأنّه علَمٌ مختومٌ بألف ونون زائدتين.
• أحرفُه الأصولُ (عثم)، والألفُ والنّون فيه مَزيدتان.
• أمثلةٌ: (عفّانَ)، و(نُعمانَ)، و(شَعبانَ)، و(رمضانَ).
• كان أحمدُ يشكو لعثمانَ وأسامةَ، وآخرينَ ممّن هاجروا معه، آلامَ الغربة.

أمرُّ على الدّيارِ ديارِ ليلى أقبِّلُ ذا الجدارَ وذا الجدارا

وما حبُّ الدّيارِ شَغفنَ قلبي ولكنْ حبُّ من سكنَ الدّيارا

وماذا عن الأعلام المؤنّثة؟

• الجامعُ بين (أسامةَ)، و(سعادَ)، و(جهينةَ)، و(نجلاءَ)، و(ليلى): أنّها أعلامٌ مؤنّثةٌ، فهي ممنوعةٌ من الصّرف.

• المؤنّثُ اللّفظيُّ: (أسامةُ) علمٌ مؤنَّثٌ تأنيثًا لفظيًّا.
• أمثلةٌ: (حمزةُ)، و(عبيدةُ)، و(طلحةُ).

• المؤنّثُ المعنويُّ: (سعادُ) علمٌ مؤنّثٌ تأنيثًا معنويًّا.
• أمثلةٌ: (زينبُ)، و(ميسونُ)، و(ابتهالُ).
• أعانتْ سعادُ وجهينةُ أمَّهما على تحمّل أعباء الحياة.

• المؤنّثُ اللّفظيُّ والمعنويُّ: (جهينةُ)، و(نجلاءُ)، و(ليلى) دلّت على مؤنّث وانتهت بعلامة تأنيث.
• أمثلةٌ: (فاطمةُ)، و(صَفوةُ)، و(غيداءُ)، و(لبنى).
• كان لنجلاءَ صديقةِ سعادَ فضلٌ في نجاحها في تطوير برنامج حاسوبيّ لتعليم العَروض.
• (ليلى) في قول قيس بن الملوّح (شاعرٌ أمويّ):

• هذه الأعلامُ المؤنّثةُ (أسامةُ، وسعادُ، وجهينةُ، ونجلاءُ، وليلى) تُمنَع من الصّرف وجوبًا؛ لأنّها زائدةٌ على ثلاثة أحرف.
• الثّلاثيُّ ساكنُ الوسط يجوزُ فيه الصّرفُ، ويجوزُ فيه المنع، ومثالُه: (هندُ)، و(دعدُ)، و(ميّ).

• (بيتَ لحمَ) علمٌ مؤلَّفٌ من كلمتين امتزجتا معًا؛ لذلك يُعرَفُ هذا العلَمُ بالمركّب المَزجيّ.
• أمثلةٌ: (بَعْلَبَكُّ)، و(حَضْرَمَوتُ).
• حركةُ إعراب هذه الكلمات تظهرُ على آخر العلَم المركَّب، أي: على آخر الكلمة الثّانية.
• تُعرَبُ الكلمتان معًا إعرابَ الممنوع من الصّرف.

الصفة: متى تُمنع من الصرف؟

• على وزن (أَفْعَل) ومؤنَّثها (فُعْلَى): تُمنَعُ من الصّرف، نحوُ (أَكبَر / كُبرى).
• على وزن (أَفْعَل) ومؤنَّثُه (فَعْلاء): مثلُها، نحوُ (أخضر/ خضراء).
• كانتِ الأمُّ أكبرَ من أنْ تذرفَ الدّموعَ، وهي تقول لابنها: ترابُ الوطنِ أفضلُ من ذهب الغربة.
• هي روح تدعونا إلى عالمٍ أخضرَ بهيجٍ.

• (غضبانُ) صفةٌ مؤنَّثها (غضبَى)، وكلُّ صفةٍ من وزن (فَعلان) ومؤنَّثها على وزن (فَعلَى) تُمنع من الصّرف.
• كان رَبُّ البيت -رحمَه اللهُ- وافرَ الحِلم، ما رآهُ النّاسُ غضبانَ إلّا حين يُحمَدُ الغضب.

• كلُّ صفةٍ مصوغةٍ من الأعداد (1-10) على وزن (فُعال) أو (مَفْعَل) ممنوعةٌ من الصّرف: مَثنى، وثُلاثَ، ورُباعَ.
• معنى (أحاد) أو (مَوحَد): صافحتُ الضّيوفَ مَوْحَدَ أو أحادَ؛ صافحتُهم واحدًا واحدًا.
• أمثلةٌ: ثُناءَ ومَثنى إلى عُشارَ ومَعشَر.
• غرّتِ الهجرةُ الشّبابَ فسافروا مَثنى وثُلاثَ ورُباعَ، وخلّفوا أهليهمْ وأوطانَهم.

• كلمةُ (أُخَر) جمعُ كلمة (أُخرى)، وهي صفةٌ ممنوعةٌ في كلام العرب من الصّرف.
• كلّما طلبت الأمّ من ولدها أن تراه تعذّر إليها، ومنّاها باللّقاء في أيّامٍ أُخَرَ.
• أعرفُ أنَّ اسمَ مجرّتِنا دربُ التّبّانة، ولا أعرفُ أسماءً لمَجرّاتٍ أُخَرَ.

بيضاءُ وصحراءُ وذكرى: ألفُ التأنيث تمنع الصرف

• (بيضاءُ) صفةٌ مؤنّثةٌ بألف التّأنيث الممدودة، و(صحراءُ) اسمٌ مؤنّثٌ بألف التّأنيث كبيضاء.
• الهمزةُ في (بيضاء) و(صحراء) زائدةٌ: جذرُ (بيضاء) (بيض)، وجذرُ (صحراء) (صحر).
• الاسمُ أو الصّفةُ المختومةُ بألفٍ وهمزةٍ مَزيدتين تُمنَعُ من الصّرف، مثل: صحراء، وخُنفساء، وقُرفُصاء، وزهراء، وخَوراء.
• شعر الجميع بأنّ الفقرَ والتّعب غيّرا قسَماتِ الأمّ؛ حتى رموشَها التي صارت بيضاءَ.
• عرّضَ الشّابُّ بوطنه حين وصف البلادَ الّتي يريد الهجرةَ إليها بأنّها ليست صحراءَ.

• الهمزةُ الأصليّةُ لا تُمنَع الكلمةُ معها من الصّرف، مثلُ: ابتداء، وامتلاء، وإنشاء، وإبراء، وأجزاء.
• (ابتداء) همزتُها أصليّةٌ، أمّا الهمزةُ في (بيضاء) و(صحراء) فزائدةٌ.

• (سماء): أصلُها (سماو)، والهمزةُ فيها منقلبةٌ عن واو.
• (بناء): أصلُها (بناي)، والهمزةُ فيها منقلبةٌ عن ياء.
• بنى المغفورُ له الحسينُ بنُ طلالٍ الأردنَّ بناءً مُوَطَّدَ الأركان.

• (ذِكرى) ممنوعةٌ من الصّرف لأنّها مؤنّثةٌ بألف التّأنيث المقصورة.
• لا تظهرُ الحركةُ على آخرها، لكنّنا قدّرنا منعَها من الصّرف؛ قياسًا على المؤنّث بألف التّأنيث الممدودة.
• أمثلةٌ: رَضوى، وحُبْلى، ونُعمى.
• قال الشّابُّ لأمّه: سأجعلُ الفقرَ ذِكرى.

مصابيحُ ومآربُ: صيغةُ منتهى الجموع

• (مصابيح) ممنوعةٌ من الصّرف؛ لأنّها جاءت على صيغة منتهى الجموع.
• سأعود يا أمّي، وأجعل خيراتِها مصابيحَ تنيرُ طريقَنا.

• أمثلةٌ: مصابح، ومصابيح، ومفاتح، ومفاتيح، ومنابر، وقبائل، ومحاريب، وفوانيس.
• مثالٌ: (مآرب) في قول ابن الرّوميّ:

متى تُجَرُّ الصحراءُ بالكسرة؟

• رفض أحمدُ العيشَ في صحراءَ، وهي الكلمةُ الّتي ورّى بها عن وطنِه.
• في المثال الأوّل: (صحراءَ) ممنوعةٌ من الصّرف، وعلامةُ جرّها الفتحةُ.
• يقلُّ الماءُ في الصّحراءِ، لكنْ في صحراءِ العرب يكثرُ أهلُ الكرم والكرامة.
• في المثال الثّاني: (صحراء) مجرورةٌ بحرف الجرّ في مَوردَين، وعلامةُ جرّها في كلا المَوردَين الكسرة.
• السّببُ: الممنوعُ من الصّرف إذا اقترنَ بـ(ال)، أو أُضيفَ كانت علامةُ جرّه الكسرة.
• جاء مقترنًا بـ(ال) في (الصّحراءِ)، ومضافًا في (صحراءِ العرب).

• ليس رأيي بأفضلَ من رأيِ زميلتي.
• اقتنعتُ بالرّأيِ الأفضلِ، ولم يكن رأيي.

أميزُ الممنوعَ منَ الصّرْفِ من غيره ممّا تحتَه خطٌّ في كلّ ممّا يأتي:

أ. حضر والدُ اعتدالَ حفل تخرُّجها في الجامعة الأردنية.

ب. يُبعدك عن صفوف المبذّرين اعتدالٌ في الإنفاق.

ج. ابتسامُ المرء حينَ الجِدِّ هزْل.

د. درستِ ابتسامُ الصّفّارُ جماليّةَ التّشكيل اللّونيّ في القرآن الكريم.

أبيّنُ العلّةَ التي منعتْ كلَّ علَم من الأعلام المخطوطِ تحتَها من الصّرف في ما يأتي:

أ. أناسيةٌ عفراءُ ذكريَ بَعْدَما تركتُ لها ذِكرًا بِكُلّ مكانِ (عُروة بن حِزام/ شاعر جاهليّ) ب. ماذا تعرف عن يزيدَ بنِ معاويةَ؟

ج. قال محمود درويش:

«بحرٌ لأيلولَ الجديد. خريفُنا يدنو من الأبوابِ بحرٌ للنشيدِ المرِّ. هيّأنا لبيروتَ القصيدةَ كُلَّها».

د. صفحتْ سلمى عن زميلتيها: شيماءَ، وسحرَ بعد أنِ اعتذرتا إليها.

ه. حيُّ بنُ يَقْظانَ قصّةٌ فلسفيّة من قصص التّراث العربيّ الخالدة.

الضّبطُ الصّحيحُ لآخر العلَم (رغدان) في قول الشّاعر يصفُ قصرَ رغدان العامر:

هل مثلَ رَغْدان في الورى عَلَمٌ تأوي إليه الدّنيا وتلتجئُ (عبد المحسن الكاظميّ/ شاعرٌ عراقيّ) أ - رغْدانٍ.

• ب. رغْدانِ.

• ج. رغْدانَ.

• د. رغْدانُ.

أبيّنُ العلّةَ التي منعتْ كلَّ صفة من الصّفات المخطوطِ تحتَها من الصّرف في ما يأتي:

أ. ﴿قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ صَفۡرَآءُ فَاقِعٞ لَّوۡنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّٰظِرِينَ﴾. (سورة البقرة: 69) ب. قال -عليه الصلاة والسلام-: «صلاةُ اللّيل مَثنى مَثنى». (صحيح البخاري) ج. إنّما الحقُّ قوّةٌ مِن قُوى الدَّيْ يانِ أَمضى من كلِّ أبيضَ هندي (حافظ إبراهيم/ شاعر مصريّ) د. يَقظانُ يَقظانُ لا طِيبُ الرُّقادِ يُدا نيني، ولا سمرُ السُّمّارِ يُلْهِيني (عبّاس العقّاد/ أديب مصريّ)

أميّزُ الأسماءَ الممنوعةَ منَ الصّرف من المصروفة في ما تحتَه خطّ، مع التّعليل:

أ. قال تعالى: ﴿إِنَّآ أَنشَأۡنَٰهُنَّ إِنشَآءٗ﴾. (سورة الواقعة: 35) ب. قال رسولُ الله ﷺ: «عجبًا لأمر المؤمن؛ إنّ أمرَه كُلَّه خيرٌ، ولَيْسَ ذلكَ لأحدٍ إلّا للمؤمن: إنْ أصابَتْهُ سرّاءُ شكرَ، فكانَ خيرًا لَهُ، وإنْ أصابَتْهُ ضرّاءُ صبرَ، فكانَ خيرًا لَهُ». (صحيح مسلم) ج. المرأة الأردنيّة أهلٌ لكلّ ثناء.

أعيّنُ مَوردَ الخطأ النّحويّ في كلّ عبارة ممّا يأتي، وأصوّبُه:

هذه الجملُ تحوي أخطاءً نحويّةً.

أ. كم من مواردٍ طبيعيّةٍ في الوطن العربيّ.

ب. لقد أدّيتُ اليومَ مهامًّا كثيرةً.

ج. شكرتْ عبيرٌ لأخيها عمرَ تفانيَهُ في تعليمِها العزفَ على الكَمان.

أُعربُ الممنوعَ من الصّرف المخطوطَ تحتَه في كلٍّ ممّا يأتي:

أ. أشْبهتَ مِن عمر الفاروقِ سيرتَه سنَّ الفرائضَ وائتمّتْ به الأُمَمُ (جرير بن عطيّة/ شاعرٌ أُمويّ) ب. أحفظُ أشعارًا لشعراء صعاليك، منهم: عُرْوة بن الوَرد، وتأبّطَ شرًّا.

البيتُ الّذي صُرف فيه الممنوع من الصّرف ممّا يأتي هو:

• أ. لَعَمْري لقد بانتْ بحاجةِ ذي هوًى

  سُعادُ، وراعتْ بالفِراق مُرَوَّعَا (امرؤُ القيس بنُ حُجْر/ شاعرٌ جاهليّ)

• ب. وحبَّبَ أوطانَ الرجالِ إليهمُ

  مآربُ قضّاها الشّبابُ هُنالِكا (ابن الرّوميّ/ شاعرٌ عبّاسيّ)

• ج. لإسماعيلَ بي وبَنيهِ فخرٌ

  وفي إسحقَ بي وبَنيه عُجْبُ (أبو فراسٍ الحمْدانيُّ/ شاعرٌ عبّاسيّ)

• د. خاضوا ميادينَ من جِدٍّ ومن لعبِ

  فأحرزوا السَّبْقَ في كلّ الميادينِ (إبراهيم طوقان/ شاعرٌ فلسطينيّ)

أعلّل صرفَ الأسماء المخطوطِ تحتَها في قول حبيبٍ الزّيوديِّ:

«كلّما دندنَ العودُ رَجَّعني لمنازلِ أهلي ورَجَّعَ سربًا من الذّكريات تُحوِّمُ مثلَ [الحساسينِ] حَوْلي».

أضبطُ أواخرَ الأسماءِ المخطوطِ تحتَها في كلّ ممّا يأتي ضبطًا صحيحًا:

أ. قال النّبيّ ﷺ لجبريل لمّا سأله عنِ السّاعة: «ما المسؤول عنها بأعلم منَ السّائل». (صحيح مسلم) ب. تُجمعُ كلمةُ تلميذٍ على تلاميذ وتلامذة.

اجتمعنا على أفضل رأي. (أضبطُ اللّامَ في (أفضل)).

اختبرْ نفسك على نصٍّ واحد

عدد الممنوعات من الصّرف في النّصّ:

• أ. اثنان.

• ب. ثلاثة.

• ج. أربعة.

• د. خمسة.

عدد الصّفات الممنوعة من الصّرف في النّصّ:

• أ. اثنتان.

• ب. ثلاث.

• ج. أربع.

• د. خمس.

الضّبط الصّحيح لآخر كلمة «خارجة» في النّصّ:

• أ. خارجةَ.

• ب. خارجةٍ.

• ج. خارجةِ.

• د. خارجةً.

الكلمة المؤنّثة الممنوعة من الصّرف في النّصّ:

• أ. الكعبة.

• ب. ميتة.

• ج. خارجة.

• د. الشّمس.

الضّبط الصّحيح لآخر كلمة «ريّان» في النّصّ:

• أ. ريّانُ.

• ب. ريّانِ.

• ج. ريّانَ.

• د. ريّانٌ.