التشبيه الضمني

ثلاثة أمثلة: تشبيه لا تراه ظاهراً

كيف نعرف أنّه تشبيه ضمنيّ؟

• عندما نتأمَّلُ الأمثلة السّابقة، نجد كلّاً منها قد اشتمل على تشبيه، ولكنَّ هذا التَّشبيه ليس مُفرداً يظهر فيه المُشبَّه والمُشبَّه به لفظين واضحين، كما أنَّه ليس تمثيليَّاً تظهر فيه صورتان متشابهتان.
• كما لا تظهر أيُّ أداة للتَّشبيه، وإنّما نستنتج التَّشبيه ضمنيَّاً من خلال عبارة تصف حالةً مُعيَّنة، تردُ بعدها عبارة أخرى تدلِّل على مضمونها وتؤكِّده.

التَّشبيه الضِّمنيّ: تعريفه وخصائصه

• لا تظهر أداة التَّشبيه في التَّشبيه الضِّمنيّ.
• يُلجَأُ إلى التَّشبيه الضِّمنيِّ؛ حين يريد المتحدِّث إثبات شيء ما بالمقارنة.

نكمل الخريطة المفاهيميّة للتَّشبيه

أيّ الأبيات تصف الصّورتين؟

التَّدريبات: أسئلة الدرس

١ نختار الإجابة الصَّحيحة فيما يأتي:

• أ. ماذا يُسَمّى التَّشبيهُ الَّذي يُلْمَحُ فيه المشبَّهُ والمشبَّهُ به من السِّياق؟

1. مُرسلاً مُجملاً.
2. تمثيليّاً.
3. ضمنيّاً.
4. بليغاً.

• ب. ما الَّذي لا يظهر واضحاً من أركان التَّشبيه في التَّشبيه الضِّمنيّ؟

1. المشبَّه.
2. الأداة.
3. المشبَّه به.
4. المشبَّه والمشبَّه به.

• ج. أيٌّ من الآتية يعدُّ تشبيهاً ضمنيّاً؟

1. قال أبو الحسن التُّهاميّ:

فالعَيْشُ نَوْمٌ والمَنِيَّةُ يَقْظَةٌ والمَرْءُ بيْنَهُما خَيالٌ سارِ ٢- قال ابنُ النَّبيه:

والمرءُ كالظِّلِّ ولا بُدَّ أنْ يَزولَ ذاكَ الظِّلُّ بَعْدَ امْتِدادِ ٣- قال البُحْتُريّ:

عَوى ثُمَّ أَقْعى فارْتَجَزْتُ فَهجْتُهُ فَأَقْبَلَ مِثْلَ البَرْقِ يَتْبَعُهُ الرَّعْدُ ٤- قال أبو العتاهية:

تَرْجو النَّجاةَ ولمْ تَسْلُكْ مَسالِكَها إنَّ السَّفينةَ لا تجْري على اليَبَسِ

٢ نُوضِّحُ التَّشبيه الضمنيَّ فيما يأتي:

• أ. قال ابن المعتزّ:

اصْبِرْ على كيدِ الحَسو دِ فإنَّ صَبْرَكَ قاتِلُهْ فالنّارُ تأكُلُ بَعْضَها إنْ لمْ تَجِدْ ما تأكُلُهْ

• ب. قال أبو تمّام:

لا تُنْكِري عَطَلَ الكريمِ مِنَ الغِنى فالسَّيْلُ حَرْبٌ للمكانِ العالي

• ج. قال البُحْتُريّ:

ضَحوكٌ إلى الأبْطالِ وهُوَ يروعُهُمْ وللسَّيْفِ حَدٌّ حينَ يَسْطو وَرَوْنَقُ

• د. قال أبو تمّام:

وإذا أرادَ اللهُ نَشْرَ فَضيلَةٍ طُوِيَتْ أتاحَ لها لِسانَ حَسودِ لولا اشْتِعالُ النّارِ فيما جاوَرَتْ ما كانَ يُعْرَفُ طيبُ عَرْفِ العودِ

٣ نُكَوِّنُ تشبيهاً ضمنيّاً من كلِّ طَرَفَيْن ممّا يأتي:

• أ. ظهور الحقِّ بعد خفائه، وبروز الشَّمس من وراء السُّحُب.

• ب. وعْد الكريم ثُمَّ عطاؤه، والبرْق يعقُبُه المطر.

٤ نذكرُ نوعَ التَّشبيه، ونوضِّح أركانه فيما يأتي:

• أ. قال الشّاعر:

تزدَحِمُ القُصّادُ في بابِهِ والمَنهلُ العَذْبُ كثيرُ الزِّحامِ

• ب. قال تعالى:

﴿فَمَا لَهُمۡ عَنِ ٱلتَّذۡكِرَةِ مُعۡرِضِينَ (٤٩) كَأَنَّهُمۡ حُمُرٞ مُّسۡتَنفِرَةٞ (٥٠) فَرَّتۡ مِن قَسۡوَرَةِۭ﴾

(المدَّثر: ٤٩- ٥١)

• ج. قالَ السَّرِيُّ الرَّفّاء يصفُ شَمعة:

مَفتولَةٌ مَجدولَةٌ تحكي لنا قدَّ الأَسَلْ كأنَّها عُمْرُ الفَتى والنّارُ فيها كالأَجَلْ

• د. قال أبو الطَّيِّب المتنبّي:

وإنْ تَفُقِ الأنامَ وأنتَ مِنهُمْ فإنَّ المِسكَ بعضُ دمِ الغزالِ

• هـ. قالَ تعالى:

﴿ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةٖ فِيهَا مِصۡبَاحٌۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِي زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوۡكَبٞ دُرِّيّٞ﴾

(النّور: ٣٥)

• و. قال أبو الطَّيِّب المتنبّي:

كَرَمٌ تبيَّنَ في كلامِكَ ماثلاً ويبينُ عِتقُ الخيلِ من أصواتِها

• ز. قال ابن الرّوميّ:

ويلاهُ إن نَظَرتْ وإن هيَ أعرَضَتْ وقعُ السِّهامِ ونزعُهنُ أليمُ

• ح. قال المتنبّي:

تقَلَّدتْني اللَّيالي وهْيَ مُدبرةٌ كأنَّني صارمٌ في كَفِّ مُنْهَزِمِ

• ط. قال الشّاعر:

كأنَّ أخلاقَكَ في لُطفِها ورِقَّةٍ فيها نسيمُ الصَّباحِ