شرح الموضوع
ولا يخفى الأثرُ البلاغيُّ للاستعارة في هذه الأمثلة جميعها، فهي تقرِّب الصّورة، وتعمِّق المعنى في ذهن المتلقّي، وتترك أثرها في نفسه؛ ففي المثال الأوَّل جاء تشبيه الصُّبح بالإنسان الَّذي يتنفَّس…
نقرأُ ونتأمَّل:
الشَّرحُ والتَّوضيح:
أربعة أمثلة نتأمّلها
- في كلّ مثال تشبيه بين طرفين: مُشبَّه ملحوظ ظاهر، ومُشبَّه به يُستَنتج من القرائنِ والسِّياق.
- اللازمة: أُشيرَ إلى المشبَّه به بشيء من لوازمه وهو (التَّنفُّس)، ويُسمّى التَّشبيه الَّذي يُحذف منه المُشبَّه به استعارة مكنيَّة.
- اللازمة: أشار إليه بشيء من لوازمه وهو (الأظفار)، على سبيل الاستعارة المكنيَّة.
| المُشبَّه | المشبَّه به | لوازمه |
|---|---|---|
| الصُّبحُ | الإنسان أو الكائن الحيّ | التَّنفُّس |
| المَنِيَّة | الحيوان المفترس | الأظفار |
| الإسلام | البيت | البناء |
| التّاريخ | الإنسان | الوقوف |
- في المثال الأوَّل: تشبيه الصُّبح بالإنسان الَّذي يتنفَّس للتَّعبير عن الرّاحة.
- في المثال الثّاني: تشبيه الموت بالوحش لتصوير بشاعته.
- «في المثال الثّالث» كما طُبع، والمقصود الرّابع: صوَّر الشّاعر التّاريخ إنساناً مُرتجفاً، وهي صورة تعكس الضَّعف والتَّخاذل في مواجهة الأعداء.
نستنتج:
ما الاستعارة المكنيّة؟
ما أثر الاستعارة في المعنى؟
التَّدريبات:
التَّدريبات: أسئلة الدرس
- أ. ما المصطلح البلاغيُّ الَّذي يُطلقُ على التَّشبيه المحذوفِ أحدُ طرفيه؟
- التَّشبيه البليغ.
- الحقيقة.
- الاستعارة.
- التّشبيه التّمثيليّ.
- ب. أيٌّ من كلمات البيت الشِّعريّ الآتي تعدُّ استعارةً مكنيَّة:
والبَحْرُ كَمْ ساءَلْتُهُ فَتضاحَكَتْ أمْواجُهُ مِنْ صَوْتيَ المُتَقَطِّعِ؟
- تضاحَكَتْ.
- صوتي.
- المتقطِّعِ.
- أمواجه.
- ج. أيُّ العبارات أو الأبيات الشِّعريَّة الآتية تعدُّ مثالاً على الاستعارة المكنيَّة؟
- يحدِّثنا التّاريخُ الفلسطينيُّ عن أمجاد أمَّتِنا وأبطالنا؛ فنشعر بالفخر والاعتزاز.
- يقول أبو فراس:
تهون علينا في المَعالي نفوسُنا ومنْ يَخْطِبِ الحسْناءَ لَمْ يُغْلِهِ المَهْرُ ٣- يقول المتنبّي:
وما أنا منْهُمُ بالعَيْشِ فيهِمْ ولكنْ مَعْدِنُ الذَّهَبِ الرَّغامُ ٤- يقول النّابغة الذِّبيانيّ:
فإنَّكَ شَمْسٌ والمُلوكُ كواكِبٌ إذا طَلَعَتْ لَمْ يبدُ منهنَّ كَوْكَبُ
- نُجري الاستعارة المكنيَّة فيما يأتي:
- أ. قال محمود درويش:
وطني يُعلِّمني حديدُ سلاسلي عُنفَ النُّسورِ ورِقَّةَ المتفائلِ
- ب. قال الحجّاج في إحدى خطبه: «إنّي أرى رؤوساً قد أيْنَعَتْ، وحانَ قِطافُها، وإنّي لصاحبُها».
- ج. قال دِعْبِلُ الخزاعيّ:
لا تَعْجَبي يا سَلْمُ مِنْ رَجُلٍ ضَحِكَ المَشيبُ برأسِهِ فَبَكى
- د. قال المتوكِّل طه واصفاً القدس:
هنا القبابُ على الآفاقِ ساجدةٌ بِتبْرِها وهناك الموجُ بالماسِ هنا الشَّبَابيكُ والحِنّاءُ في يدها يُضَوِّعُ السّهلَ من عكّا لطوباسِ
- نجعل التَّشبيه الآتي استعارةً مكنيَّة، ونغيِّرُ ما يلزم:
العُلماء كمصابيحِ الدُّجى في الهداية.
- نوظِّف الكلمات الآتية في جمل من إنشائنا، بحيث تكون استعارة مكنيَّة:
سماء، مدرسة، سيف، كتاب، تاريخ.
