وحدة الجنس البشري

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ النساء: 1.

اتقوا ربكم: اجعلوا بينكم وبين ما تخافون من عذاب الله وقاية وحاجزاً. نفس واحدة: هي آدم عليه السلام. زوجها: هي حواء عليها السلام. بثّ: نشر وفرق. الأرحام: جمع رحم والمراد بهم القرابة.

افتتح الله جل ثناؤه سورة النساء بخطاب الناس جميعاً ودعوتهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، منبهاً لهم على قدرته ووحدانيته، فقال: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ النساء: 1 أي خافوا الله، واجتنبوا الإشراك به ومعصيته، وحافظوا على فرائضه وحدوده وأطيعوه، فهو الذي أنشاكم من أصل واحد، وهو نفس أبيكم آدم عليه السلام، قال تعالى: ﴿وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ النساء: 1 أي أوجد من تلك النفس الواحدة زوجها وهي حواء عليها السلام، فإنها خلقت من ضلع آدم الأيسر، وقد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «إن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، إن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، استوصوا بالنساء خيراً»(١). وفي هذا الحديث الشريف بيّن الرسول ﷺ أن حواء خلقت من ضلع آدم، ومن طبيعة الضلع الاعوجاج، وقد أوصى الرسول ﷺ بالرفق في معالجة هذا الاعوجاج؛ أي الخطأ الذي قد يصدر عن المرأة؛ لتستمر الحياة الزوجية، وتقوم الحياة على المودة والرحمة. وفي خلق حواء من آدم دلالة على أن المرأة جزء من الرجل ومكملة له.

١ أخرجه مسلم، كتاب الرضاع، باب الوصية بالنساء.

يدل قوله تعالى: ﴿وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً﴾ النساء: 1 على أن الله خلق من آدم وحواء خلائق كثيرين: ذكوراً وإناثاً، ونشرهم في أقطار العالم على اختلاف أصنافهم وصفاتهم وألوانهم ولغاتهم؛ ما يدل على أنهم متساوون في الحقوق والواجبات، فلا فضل لجنس ولا لون على لون إلا بالتقوى.

قال تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ النساء: 1، كلمة تساءلون أصلها: تتساءلون. والأرحام منصوبة عطفاً على لفظ الجلالة (الله). ومعنى الآية: خافوا الله الذي تحلفون به، ويسأل به بعضكم بعضاً فيقول: أسألك بالله. والمراد بالأرحام أن تقطعوها، ولكن برّوها وصلوها وأحسنوا إليها. وهذه دعوة للناس جميعاً أن يتقوا الله وأن يصلوا أرحامهم. فما المقصود بالرحم؟ الرحم: اسم للأقارب كافة من غير فرق بين المحرم وغيره، وهي مشتقة من الرحمة؛ لأن ذوي القرابات من شأنهم التعاطف والتراحم.

اتفق العلماء على أن صلة الرحم واجبة، وأن قطيعتها محرمة، ويخطئ كثير من الناس عندما يظن أن صلة الرحم تنحصر في المحارم من النساء، كالأمهات والأخوات والخالات والعمات، والصواب أنه يجب صلة كل ذي رحم محرم من الرجال والنساء، فيجب على الرجال صلة النساء المحارم وعلى النساء صلة الرجال المحارم، وتتحقق صلة الرحم بالزيارة وتفقد الأحوال وتقديم العون والمساعدة عند الحاجة والقدرة على ذلك. وقد وردت أحاديث كثيرة تحث على صلة الرحم وتنهى عن قطيعتها، منها: ١ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه»(١). ٢ عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «قال الله عز وجل: أنا الله وأنا الرحمن، وخلقت الرحم، وشققت لها اسماً من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته»(٢).

١ أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب حق الضيف. ٢ أخرجه أحمد في مسنده ١٩٤/١. وقد اختتمت هذه الآية الكريمة بالتأكيد على رقابة الله على عباده، فالله سبحانه عليم بكل شيء لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء. ولا شك أن لإيمان الإنسان برقابة الله الدائمة عليه آثاراً عظيمة على أقواله وأعماله وسلوكه، فيستقيم على منهج الله تعالى وإن وقع منه الخطأ سارع بالتوبة والإنابة إلى الله.

ومما تجدر الإشارة إليه أن الله تبارك وتعالى أكد رقابته على عباده بمؤكدات ثلاثة، هي:

• استعمال حرف التوكيد (إنّ).
• تكرار لفظ الجلالة (الله)، فقال: (واتقوا الله)، وقال: (إنّ الله كان عليكم رقيباً)؛ ما يبعث في النفس كل معاني الخشية والعبودية له.
• التعبير بـ(كان) الدالة على الدوام والاستمرار.

١ خلق الله الناس جميعاً من نفس واحدة، يقتضي تساويهم في الحقوق والواجبات، فلا فضل لأحد على آخر باعتبار الجنس أو اللغة أو الدم. ٢ اللبنة الأولى للمجتمع هي الأسرة المكونة من زوجين، ثم تمتد لتشمل الأبناء والبنات والآباء والأمهات والإخوة والأخوات والأقارب جميعاً. ٣ إيمان المسلم برقابة الله الدائمة عليه لها أثر عظيم في استقامته على منهج الله وهديه. ٤ وجوب صلة الرحم والتحذير من قطيعتها.

• مد اللين: يكون مد اللين في الواو والياء الساكنتين المفتوح ما قبلهما والساكن ما بعدهما بسبب الوقف، مثل: فِرْعَوْن، الصيف، بَيْت.
• حكمه: جواز مدّه من حركتين إلى أربع إلى ست حركات في حالة الوقف على الحرف الذي يأتي بعد الواو أو الياء، أما في حالة الوصل فلا يوجد مد.
• صفة المد: أن نطيل مدة زمن سكون الواو والياء مقدار ثانية أو ثانيتين أو ثلاث ثوانٍ؛ أي حركتين إلى أربع إلى ست حركات.

١ أتلو الآية الكريمة رقم (١) غيباً. ٢ أضع إشارة (✓) أمام العبارة الصحيحة، وإشارة (✗) أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي: أ ( ) المراد بالنفس الواحدة المذكورة في الآية حواء عليها السلام. ب ( ) معنى (تساءلون به)؛ أي تسألون أموال الناس. ج ( ) البشر من أصل واحد؛ لذا ينبغي التفريق بينهم وتقديم الجنس الأبيض على الجنس الأسود. د ( ) العلاقة بين أفراد الأسرة ينبغي أن تقوم على التكافل والتعاون. ٣ أستخرج الوجه البلاغي من قوله تعالى: ﴿وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ النساء: 1. ٤ ما المعنى المستفاد من قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ النساء: 1. ٥ أذكر الحكمة من اقتران تقوى الله بالرحم في قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾. ٦ أذكر ما ترشد إليه الآية الكريمة. ٧ اشتملت الآيات الكريمة الآتية على أنواع من المدود أستخرج هذه الأحكام في الكلمات التي تحتها خطوط: أ قال تعالى: ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾ قريش: 4. ب قال تعالى: ﴿غُلِبَتِ الرُّومُ﴾ الروم: 2. ج قال تعالى: ﴿شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ﴾ غافر: 3. د قال تعالى: ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ﴾ الحجرات: 7. هـ قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً﴾ يونس: 5. و قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ﴾ العنكبوت: 42.