﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾
في قوله تعالى السابق من سورة (آل عمران) خَصَّ الله تعالى الأنبياء الواردين بالذِّكْر لأنَّ:
ورقة وزارية رسمية
الإجابة الصحيحة تحت 16 سؤالاً من 33. ما في مفتاح من الوزارة، فحلّها فريقنا مرتين بشكل مستقل واتفق الحلّان. والباقي بلا حل مؤكّد بعد.
16 سؤالاً مع الإجابة
﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾
في قوله تعالى السابق من سورة (آل عمران) خَصَّ الله تعالى الأنبياء الواردين بالذِّكْر لأنَّ:
معجزاتهم متجانسة
الرُّسل والأنبياء جميعًا من نَسْلهم
أقوامهم حاربوهم
الله تعالى قصَّ عليهم الأنباء المُغيبة
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
﴿وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾
العبارة التي تشيرُ إلى معنى كلمة (كَهْلًا) المخطوط تحتها في الآية السابقة من سورة (آل عمران):
نَشَر طه حسين سيرته الذاتية (الأيام) في الأربعين من عمره
حصَلَ أحمد شوقي على لَقَب (أمير الشعراء) في التاسعة والخمسين من عمره
بَدأ الشاعرُ مصطفى وهبي التل كتابة الشعر وهو في الخامسة عشرة من عمره
نَشَر إحسان عباس سيرته الذاتية (غربة الراعي) في الخامسة والسبعين من عمره
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
كلُّ ممّا يأتي يُعدُّ من فوائد استخدام الأسلوب القصصي في القرآن الكريم، ما عدا:
بيان عظمة القرآن الكريم في إقامة الدليل
أخذ العبرة والعظة من الأقوام السابقة
تبيُّن أهميّة فن القصة في حياة الأقوام السابقة
إظهار إيمان الأنبياء وقوة صبرهم ويقينهم
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
في سورة (آل عمران) كلُّ ممّا يأتي يُعدُّ من الأمارات التي أعطاها الله تعالى لسيدنا زكريا عليه السلام دليلًا على حَمْل زوجته وتحقُّق البشرى، ما عدا:
ذِكْرَهُ اللهَ تعالى ذِكْرًا كثيرًا
ألا يكلّم الناس إلا بالإشارة ثلاثة أيام بلياليها
تسبيحه الله تعالى أوّل النهار وآخره
تعهُّدُه لمريم عليها السلام ورعايتها والقيام بمصالحها
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
﴿ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾
دلالةُ الزَّمن المضارع في ما تحته خط في قوله تعالى السابق من سورة (آل عمران):
السببية
الاستمرار والتجدد
الاستعانة
تحقق الفعل
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
﴿ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ﴾
في ما تحته خط في قوله تعالى السابق من سورة (آل عمران) صَوَّرَ الله عزّ وجلّ مريم عليها السلام:
زرعًا صالحًا
امرأةً صالحةً
امرأةً متعبدةً
عطاءً حَسَنًا
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
وفق رأي الكاتب أحمد أمين في نصّ (فنّ السرور) فإنّ من الأسباب التي تُسبّب البؤس والحزن للإنسان:
اعتمادهُ على النَّفْس أكثر من الاعتماد على الظروف
قياسه كثيرًا من المسائل بمقياس العالم
القبضُ على زمام تفكيره وتصريفه كما يشاء
إدامة التفكير في نفسه وعلاقة العالم بها
(وفي النّاس من يشقى في النّعيم، ومنهم من ينعم في الشقاء).
الدلالةُ الأبرز لاستخدام الكاتب اللون البديعيّ (المقابلة) في العبارة السابقة من نصّ (فنّ السرور):
إضافة حِلْيَة وزُخْرُف لفظيّ على النصّ الأدبيّ
البراعة في توكيد المعنى وتوضيحه
إخفاء الحالة النفسيّة والشعوريّة للكاتب
المقارنة بين الأشياء وتمييزها بَعْضها من بعض
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
(فغيّر مصباحك إن ضعف، واستعض عنه بمصباح قويّ ينير لنفسك وللنّاس).
الموقفُ الأكثر قُربًا لمضمون العبارة السابقة من نصّ (فنّ السرور) ممّا يأتي:
شعر أحدهم بالإحباط من كثرة ضغوط الحياة فذهب في رحلة إلى العمرة ليُحسّن نفسيته ويُجدّد نشاطه
يعمل أحدهم ليلًا نهارًا ليُحسّن ظروفه المادية فيحقق شروط السعادة لنفسه
أصيب أحدهم بحالة من الحزن الدائم فحبس نفسه في البيت ليُبعدها عمّا يحزنها حتى يخرج من حالته
آثر أحدهم حياة اللهو والمرح حتى يُجنّب نفسه أسباب الحزن والإحباط
(فما إن يصاب المرء بالتافه من الأمر حتى تراه حَرِجَ الصدر، كاسف الوجه، ناكس البصر)
تشير العبارة السابقة من نصّ (فنّ السرور) إلى أحد أسباب السرور وهو:
تصنّع السرور
عمل الخير
الزهد في الدنيا
القوة في الاحتمال
الديوان الذي أُخِذَت منه قصيدة (سأكتبُ عنك يا وطني) للشاعر محمود فضيل التل:
أغنيات الصمت والاغتراب
جدار الانتظار
شراع الليل والطوفان
هامش الطريق
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
السّطرُ الشّعريّ من قصيدة (سأكتبُ عنك يا وطني) الذي يتضمّنُ كلمةً بمعنى (حركة واضطراب) ممّا تحته خطّ في ما يأتي:
سآتي في شعاعِ الشّمسِ والظّلماءِ والقمرِ
سأجعلُ من ترابِكَ إذْ تسامى خَفْقَةَ الصّدْرِ
وأغسلُ في مياهِكَ ما يبدّدُ قَسْوةَ الدّهْرِ
وأطوي رحلةَ الأيّامِ والأوجاعِ والمِحَنِ
تبرزُ عاطفةُ فَخْر الشاعر بوطنهِ في الأسطر الشعريّة الآتية جميعها من قصيدة (سأكتبُ عنك يا وطني)، ما عدا:
فسجّلنا لك الأسماءُ لا تُحصى بلا عددِ
لك الراياتُ نُعْليها
أنتَ الطّيْفُ والوجدانُ في الأفكارِ والصّوَرِ
ومجدٍ أنتَ صانِعُهُ
(ولستُ أكونُ مُغْتَرِبًا
إذا طوّفتُ في الدّنيا
وعدتُ إليكَ في شوقٍ
وحبٍّ لا حدودَ لهُ)
يُشيرُ الشاعرُ في الأسطر الشعريّة السّابقة من قصيدة (سأكتبُ عنك يا وطني) إلى أنّ:
غُربتَه عن وطنه حسيّةٌ جغرافيّةٌ لا نفسيّةٌ
شوقَه إلى وطنه يدفعُهُ إلى التنقّل بين الأماكن ليَنْسى همومَ غُربتِه
همومَ غُربتِه تتجدّد كلّما تنقّل بين الأماكن بعيدًا عن وطنهِ
عودتَه إلى الوطن تُنسيه شعورَه بالشّوق إلى وطنهِ أثناء غُربتِه
السّطرُ الشّعريّ من قصيدة (سأكتبُ عنك يا وطني) الأكثرُ تجسيدًا لعلاقة الشاعر بوطنهِ حتّى بدَتْ كأنّها علاقة طفلٍ بأمّهِ:
وأنتَ الحبُّ يا أردنُ
وأنتَ في حنايا القلبِ تسكنُني
كما ظلّي تسيرُ معي
وأنتَ لنا بكلِّ معالمِ الدّنيا وتحضنُنا
بناءً على ما جاء في نص (النهضة العربيّة المتجدّدة: تأييدٌ للحقّ ونصرةٌ للعدل) لسموّ الأمير الحسن، يُعدُّ كلٌّ ممّا يأتي من الأسباب التي تُنشئُ الحواجزَ والتباعدَ بين شرائح المجتمع الواحد، ما عدا:
عَجْز العقول عن تفسير طبيعة الاختلاف بين البَشَر
عَدَم إفساح المجال للتنوّع الثقافيّ
تقبّل الآخر واستيعاب نظرته في الحياة
الانتماء والتعصّب للطوائف والعقائد
العبارة من نص (النهضة العربيّة المتجدّدة: تأييدٌ للحقّ ونصرةٌ للعدل) التي تحتوي كلمةً بمعنى (التَّفَرُّق) ممّا تحته خطّ في ما يأتي:
لا تزال الصّورة الحقيقيّة ... للدّين الإسلاميّ تتعرّض إلى أقسى أشكال التّشويه
ورَفَعت أشكال المعاناة والانتهاكات الصّارخة لكرامة الإنسان
إنّ البحث في هذه القيم المشتركة يسهم في كشف الوجه الحقيقيّ للتطرّف
إنّ أخطار الحروب ... والتّشرذم لا تنبئُ إلّا بالمزيد من المعاناة
(في محاولة استيعاب روح العصر وتحدياته، ندرك ما لدينا من ميراث حضاري).
دلالة التركيب (روح العصر) المخطوط تحته في العبارة السابقة من نص (النهضة العربيّة المتجدّدة: تأييد للحقّ ونصرة للعدل):
ما يُميِّزُ العَصْرَ مِنْ غيرِهِ
ما يُميِّزُ العَصْرَ مِنْ صناعاتٍ
خصائص العَصْرِ السياسيّة
خصائص العَصْرِ الاجتماعيّة
كلُّ ممّا يأتي يُمثّل أهميّة تأسيس صندوق عالميّ للزكاة والتكافل، وفق رأي سموّ الأمير الحسن في نص (النهضة العربيّة المتجدّدة: تأييد للحقّ ونصرة للعدل)، ما عدا:
تحقيق الأهداف التنمويّة للبلدان الإسلاميّة الأقلّ نُمُوًّا
تقليص دَوْر المؤسّسات الإقليميّة والعربيّة لتحقيق الأمن
ضمان الحياة الكريمة للأفراد في المجتمعات الإسلاميّة
تعزيز قِيَم الغيريّة والسُّلطة الأخلاقيّة والكرامة الإنسانيّة
(وهُمُ الأبطالُ والأقصى لهُمْ ... وبِهِمْ تَزْهو الرَّوابي والشِّعابُ)
مفردُ كلمة (الشِّعابُ) المخطوط تحتها في البيت السابق من قصيدة (رسالة من باب العامود) للشاعر حيدر محمود:
الشِّعبة
الشَّعبة
الشِّعب
الشَّعب
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
(إنْ يَكُنْ بابُ البُطولاتِ دَمًا ... فالجباهُ السُّمْرُ للجنَّةِ بابُ)
العاطفةُ التي تبرزُ في البيت السابق من قصيدة (رسالة من باب العامود):
الاجتماعيّة
القوميّة
الشوق والحزن
الانتماء والحزن
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
(والأحبّاءُ على العَهْدِ الذي ... قَطَعوهُ والهوى- بَعْدُ- شبابُ)
المقصودُ بـ(الأحبّاء) المخطوط تحتها في البيت السابق من قصيدة (رسالة من باب العامود):
الجيش العربي
أهل الأردن
أهل القدس
الهاشميّون
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
البيتُ الشِّعريّ من قصيدة (رسالة من باب العامود) الذي يتضمّنُ دلالةً أنَّ القدس مبعثُ سُرور الملك الحسين ورضاه ممّا تحته خطّ في ما يأتي:
رَسْمُكَ الغالي على أهدابِهِم ... رايةٌ واسْمُكَ سيفٌ وكتابُ
إنَّها قُرَّةُ عَيْنَيْكَ وفي ... زَنْدِكَ الوَشْمُ وللكفِّ الخِضابُ
ويَسيرُ خَلْفَكَ بَحْرٌ هائجٌ ... يَفْتدي الأقصى وأمواجٌ غِضابُ
كَمْ على السّاحاتِ مِنْ أنفاسِهِمْ ... وردةٌ فاحَتْ وكَمْ جادَ سَحابُ
الأبيات الشعريّة الآتية من قصيدة (رسالة من باب العامود) تشير جميعها إلى أسف الشاعر لموقف الأمة العربية من نُصرة فلسطين والقدس، ما عدا:
وهُمُ الأَهْلُ فَيـا فارِسَهُمْ أَسْرِجِ المُهْرَ يُطاوِعْكَ الرِّكابُ
يا حبيبَ القُدْسِ ما للقُدْسِ مِنْ مُنْقِذٍ إِلّاكَ فالسّاحُ يَبـابُ
الملايينُ التي مِلْءُ المدى ما لها في نَظَرِ الغازي حسابُ
ولكم ناديتَ لكنْ لا صَدى ولكمْ أَسْمَعْتَ لكنْ لا جوابُ
ألقى الشاعر علي الجارم قصيدته (العربيّة في ماضيها وحاضرها) بمناسبة:
حفل افتتاح الدورة الثالثة لمَجْمَع اللغة العربية المصري عام 1934م
حفل افتتاح مَجْمَع اللغة العربية الأردني عام 1976م
الموسم الثقافي العشرين لمَجْمَع اللغة العربية الأردني عام 2002م
اليوم العالمي للغة العربية عام 2012م
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
البيت الشعريّ من قصيدة (العربيّة في ماضيها وحاضرها) الذي يشير إلى أنّ جمال اللغة العربية وتأثيرها نابعان من بلاغتها وبيانها وجمال أسلوبها مما يأتي:
وَلَمْ تَزَلْ من حمى الإسلام في كَنَفٍ سَهْلٍ ومِنْ عِزَّةٍ في مَنْزِلٍ خَصِبِ
ولَفْظَةٍ سُجِنَتْ في جَوْفِ مَظْلَمَةٍ لَمْ تَنْظُرِ الشَّمْسُ مِنْها عَيْنَ مُرْتَقِبِ
بِمَنْطِقٍ هاشِمِيّ الوشي لو نُسِجَتْ مِنْهُ الأصائِلُ لَمْ تَنْصُلْ وَلَمْ تَغِبِ
هنا تَخُطُّونَ مَجْدًا ما جَرى قَلَمٌ بِمِثْلِهِ في مدى الأدهارِ والحِقَبِ
البيت الشعريّ من قصيدة (العربيّة في ماضيها وحاضرها) الذي صوّر فيه الشاعر اللغة العربية فتاة نائمة في خيمتها في الصحراء:
كَأَنَّما قَدْ تَوَلَّى القارِظانِ بها فَلَمْ يَؤوبا إلى الدُّنْيا وَلَمْ تُؤَبِ
كَأَنَّ عَدْنانَ لَمْ تَمْلأْ بَدائِعُهُ مَسامِعَ الكَوْنِ مِنْ ناءٍ وَمُقْتَرِبِ
كَمُهْرِقِ الماءِ في الصَّحْراءِ حينَ بَدا لِعَيْنِهِ بارِقٌ مِنْ عارِضٍ كَذِبِ
وَسْنى بأخْبِيَةِ الصَّحْراءِ يُوقِظُها وَحْيٌ مِنَ الشَّمْسِ أو هَمْسٌ مِنَ الشُّهُبِ
البيت الشعريّ من قصيدة (العربيّة في ماضيها وحاضرها) الذي يتضمّن دلالة بلاغة اللغة العربية وقوتها لأنها لغة القرآن الكريم:
ماذا طَحا بِكَ يا صَنّاجَةَ الأَدَبِ هَلّا شَدَوْتَ بأمداحِ ابْنَةِ العَرَبِ
فازَتْ برُكْنٍ شديدٍ غَيْرِ مُنْصَدِعٍ مِنَ البَيانِ وحَبْلٍ غَيْرِ مُضْطَرِبِ
وقامَ خَيْرُ قُرَيْشٍ وابنُ سادَتِها يَدْعو إلى اللهِ في عَزْمٍ وفي دَأَبِ
يا شَيْخَةَ الضّادِ والذِّكْرى مُخَلَّدَةٌ هُنا يُؤَسَّسُ ما تَبْنونَ لِلْعَقِبِ
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
(كَمْ لَفْظَةٍ جُهِدَتْ مِمَّا نُكَرِّرُها ... حَتَّى لَقَدْ لَهَثَتْ مِنْ شِدَّةِ التَّعَبِ)
في البيت السابق من قصيدة (العربيّة في ماضيها وحاضرها) يُشيرُ الشاعرُ إلى:
صعوبة اللغة العربيّة وغرابة ألفاظها
الصعوبة في معرفة معاني مُفردات العربيّة
الجهد الكبير في معرفة قواعد العربيّة
العَتَب الشديد على أبناء العربيّة الذين خذلوها
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
(وَاليَعْرُبِيَّةُ أَنْدَى ما بَعَثْتَ بِهِ شَجْوًا مِنَ الْحُزْنِ أَوْ شَدْوًا مِنَ الطَّرَبِ)
في البيت السابق من قصيدة (العربيّة في ماضيها وحاضرها) يَصِفُ الشاعرُ اللغة العربيّة بأنّها:
أكثر ملاءمةً للتعبير عن الفرح والحُزن في معانيها وأصواتها
تُحْيِي مَيْلَ النّاطق بها إلى البيان والفصاحة
تكثُرُ معاني الحُزن في ألفاظها
تُجدّدُ مشاعر الفرح لدى الناطق بها
اجمع كلمة (بِنْيَة) مراعيًا كتابة الجَمْع كتابةً إملائيّةً صحيحةً. (3 علامات)
استخرج اسم الفاعل من العبارة (العقباتُ المُجتازةُ دليلٌ على أمّةٍ مُعتادةٍ اختيارَ كفاءاتها بحرصٍ). (3 علامات)
اضبط بالحركة الصحيحة آخر كلمة (نِسْوَة) في العبارة (كَمْ نِسْوَة في مدينتنا يتبوَّأنَ مناصبَ قياديّةً). (3 علامات)
صوّب الخطأ اللغويّ في ما تحته خطّ في كلّ ممّا يأتي:
أحصلُ على معلوماتي مِنْ ثلاثةَ عَشَرَ مصدر من المصادر الموثوقة. (4 علامات)
قرأتُ الشهر الماضي جُزْأً من كتاب (العقد الفريد). (علامتان)
سألني أخي: ماذا تقولُ إذا نَظَرْتَ في الأمر مَرَّةً واحدةً؟ فأجبتُ: أقولُ: نَظَرْتُ في الأمر نَظْرَةً. (علامتان)
اكتب في واحدٍ من الموضوعات الآتية:
قصّة شابٍّ بُتِرَتْ ساقُه في حادث سير نتيجة تهوُّره وعدم تقيُّده بقواعد المرور، ثمّ أصبح عضوًا في إحدى الجمعيّات التي تنشر التوعية المروريّة بين النّاس.
مقالة بعنوان (أثر استقرار الأسرة في بناء شخصيّة الفرد).
خاطرة تصفُ فيها شعورك وأنت تشاهد تساقط أوراق الأشجار في فصل الخريف.