﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾
في قوله تعالى السابق من سورة (آل عمران) خَصَّ الله تعالى الأنبياء الواردين بالذِّكْر لأنَّ:
ورقة وزارية رسمية
الإجابة الصحيحة تحت 23 سؤالاً من 33: 21 سؤالاً من مفتاح تم التحقق منه، وسؤالان حلّها فريقنا بحلّين مستقلّين اتفقا. والباقي بلا حل مؤكّد بعد.
23 سؤالاً مع الإجابة
﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾
في قوله تعالى السابق من سورة (آل عمران) خَصَّ الله تعالى الأنبياء الواردين بالذِّكْر لأنَّ:
معجزاتهم متجانسة
الله تعالى قصَّ عليهم الأنباء المغيبة
أقوامهم حاربوهم
الرُّسل والأنبياء جميعًا من نَسْلهم
﴿وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾
العبارة التي تشير إلى معنى كلمة (كَهْلًا) المخطوط تحتها في الآية السابقة من سورة (آل عمران):
نَشَر طه حسين سيرته الذاتية (الأيام) في الأربعين من عمره
حَصَل أحمد شوقي على لقب (أمير الشعراء) في التاسعة والخمسين من عمره
بَدأ الشاعر مصطفى وهبي التل كتابة الشعر وهو في الخامسة عشرة من عمره
نَشَر إحسان عباس سيرته الذاتية (غربة الراعي) في الخامسة والسبعين من عمره
كلُّ ممّا يأتي يُعدُّ من فوائد استخدام الأسلوب القصصي في القرآن الكريم، ما عدا:
بيان عظمة القرآن الكريم في إقامة الدليل
أخذ العبرة والعظة من الأقوام السابقة
تبيُّن أهمية فنّ القصة في حياة الأقوام السابقة
إظهار إيمان الأنبياء وقوة صبرهم ويقينهم
﴿وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾
دلالةُ الزَّمن المضارع في ما تحته خط في قوله تعالى السابق من سورة (آل عمران):
السببية
الاستمرار والتجدُّد
الاستعانة
تحقق الفعل
﴿فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا﴾
في ما تحته خط في قوله تعالى السابق من سورة (آل عمران) صوَّر الله عزّ وجلّ مريم عليها السلام:
زرعًا صالحًا
امرأةً صالحةً
امرأةً مُتعبّدةً
عطاءً حَسَنًا
وفق رأي الكاتب أحمد أمين في نصّ (فنّ السّرور) فإنّ من الأسباب التي تُسبّب البؤس والحزن للإنسان:
اعتمادهُ على النَّفْس أكثر من الاعتماد على الظروف
قياسه كثيرًا من المسائل بمقياس العالَم
القبضَ على زمام تفكيره وتصريفَهُ كما يشاء
إدامة التفكير في نفسه وعلاقته بالعالَم بها
(وفي النّاس من يشقى في النّعيم، ومنهم من ينعم في الشقاء).
الدلالةُ الأبرز لاستخدام الكاتب اللون البديعيّ (المقابلة) في العبارة السابقة من نصّ (فنّ السّرور):
إضافة حِلْيةٍ وزُخرُفٍ لفظيّ على النصّ الأدبيّ
البراعة في توكيد المعنى وتوضيحه
إخفاء الحالة النفسيّة والشعوريّة للكاتب
المقارنة بين الأشياء وتمييزها بَعضها من بعض
(فغيّر مصباحك إن ضعف، واستعض عنه بمصباح قويّ ينير لنفسك وللنّاس).
الموقفُ الأكثر قُربًا لمضمون العبارة السابقة من نصّ (فنّ السّرور) ممّا يأتي:
شعر أحدهم بالإحباط من كثرة ضغوط الحياة فذهب في رحلةٍ إلى العمرة ليُحسّن نفسيّته ويُجدّد نشاطه
يعملُ أحدهم ليلًا نهارًا ليُحسّن ظروفه الماديّة فيحقّق شروط السعادة لنفسه
أُصيب أحدهم بحالة من الحزن الدائم فحبس نفسه في البيت ليُبعدها عمّا يُحزنها حتى يخرج من حالته
آثر أحدهم حياة اللهو والمرح حتى يُجنّب نفسه أسباب الحزن والإحباط
(فما إن يصاب المرء بالتافه من الأمر حتى تراه حَرِج الصّدر، كاسف الوجه، ناكس البصر)
تشير العبارة السابقة من نصّ (فنّ السّرور) إلى أحد أسباب السّرور وهو:
تصنّع السّرور
عَمَل الخير
الزُّهد في الدنيا
القوّة في الاحتمال
الدّيوان الذي أُخِذَت منه قصيدة (سأكتبُ عنكَ يا وطني) للشاعر محمود فضيل التلّ:
أغنيات الصمت والاغتراب
جدار الانتظار
شراع الليل والطوفان
هامش الطريق
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
السّطر الشعريّ من قصيدة (سأكتبُ عنكَ يا وطني) الذي يتضمّن كلمةً بمعنى (حركة واضطراب) ممّا تحته خطّ في ما يأتي:
سآتي في شعاعِ الشّمسِ والظَّلماءِ والقمرِ
وأطوي رحلة الأيّامِ والأوجاعِ والمِحَنِ
وأغسلُ في مياهِكَ ما يبدّدُ قسوةَ الدَّهْرِ
سأجعلُ من تُرابِكَ إذ تسامى خفقةَ الصَّدْرِ
تَبْرُز عاطفةُ فَخْر الشاعر بوطنه في الأسطر الشعريّة الآتية جميعها من قصيدة (سأكتبُ عنكَ يا وطني)، ما عدا:
فسجّلنا لك الأسماء لا تُحصى بلا عدد
لك الراياتُ نُعْليها
أنتَ الطَّيْفُ والوجدانُ في الأفكارِ والصُّورِ
ومجدٌ أنتَ صانعُهُ
(ولستُ أكونُ مُغْتَرِبًا
إذا طوفتُ في الدُّنيا
وعدتُ إليك في شوقٍ
وحبٍّ لا حدودَ لهُ)
يُشيرُ الشاعرُ في الأسطر الشعريّة السابقة من قصيدة (سأكتبُ عنكَ يا وطني) إلى أنَّ:
شوقَهُ إلى وطنه يدفعهُ إلى التنقُّل بين الأماكن ليَنْسى همومَ غُربتِهِ
غُربتَهُ عن وطنه حسيّةٌ جغرافيّةٌ لا نفسيّةٌ
همومَ غُربتِهِ تتجدَّد كلَّما تنقَّل بين الأماكن بعيدًا عن وطنِهِ
عودتَهُ إلى الوطن تُنسيه شعورَه بالشَّوقِ إلى وطنِهِ أثناء غُربتِهِ
بناءً على ما جاء في نصّ (النهضة العربيّة المتجدّدة: تأييد للحقّ ونصرة للعدل) لسموّ الأمير الحسن، يُعدُّ كلٌّ ممّا يأتي من الأسباب التي تُنشئ الحواجز والتباعد بين شرائح المجتمع الواحد، ما عدا:
عَجْز العقول عن تفسير طبيعة الاختلاف بين البشر
عدم إفساح المجال للتنوُّع الثقافي
تقبُّل الآخر واستيعاب نظرته في الحياة
الانتماء والتعصُّب للطوائف والعقائد
العبارة من نصّ (النهضة العربيّة المتجدّدة: تأييد للحقّ ونصرة للعدل) التي تحتوي كلمةً بمعنى (التَّفَرُّق) ممّا تحته خطّ في ما يأتي:
لا تزال الصورة الحقيقيّة ... للدّين الإسلامي تتعرّض إلى أقسى أشكال التشويه
ورُفعت أشكال المعاناة والانتهاكات الصّارخة لكرامة الإنسان
إنّ البحث في هذه القيم المشتركة يسهم في كشف الوجه الحقيقي للتطرُّف
إنّ أخطار الحروب ... والتشرذم لا تنبئ إلّا بالمزيد من المعاناة
(في محاولة استيعاب روح العصر وتحدّياته، ندرك ما لدينا من ميراث حضاريّ).
دلالة التركيب (روح العصر) المخطوط تحته في العبارة السابقة من نصّ (النهضة العربيّة المتجدّدة: تأييد للحقّ ونصرة للعدل):
ما يُميّزُ العَصْرَ من غيره
ما يُميّزُ العَصْرَ مِنْ صناعاتٍ
خصائصُ العَصْرِ السياسيّة
خصائصُ العَصْرِ الاجتماعيّة
(وهُمُ الأبطالُ والأقصى لهُمْ ... وبِهِمْ تَزْهو الرَّوابي والشِّعابُ)
مفردُ كلمة (الشِّعابُ) المخطوط تحتها في البيت السابق من قصيدة (رسالة من باب العامود) للشاعر حيدر محمود:
الشِّعبة
الشَّعبة
الشِّعب
الشَّعب
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
(إِنْ يَكُنْ بابُ البُطولاتِ دَمًا فالجِباهُ السُّمْرُ للجَنَّةِ بابُ)
العاطفةُ التي تبرزُ في البيت السابق من قصيدة (رسالة من باب العامود):
الاجتماعية
القومية
الشوق والحزن
الانتماء والحزن
(والأحبّاءُ على العَهْدِ الذي قَطَعوهُ والهوى- بَعْدُ- شبابُ)
المقصودُ بـ(الأحبّاء) المخطوط تحتها في البيت السابق من قصيدة (رسالة من باب العامود):
الجيش العربي
أهل القدس
أهل الأردن
الهاشميون
لسّا ما عنّا إجابة مؤكَّدة لهذا السؤال. اسأل زكي يحلّه معك.
البيتُ الشعريّ من قصيدة (رسالة من باب العامود) الذي يتضمّنُ دلالةَ أنَّ القدس مبعثُ سرور الملك الحسين ورضاه ممّا تحته خطّ في ما يأتي:
رَسْمُكَ الغالي على أهدابِهِمْ رايةٌ واسْمُكَ سَيْفٌ وكتابُ
ويَسيرُ خَلْفَكَ بَحْرٌ هائجٌ يَفْتدي الأقصى وأمواجٌ غِضابُ
إنَّها قُرَّةُ عَيْنَيْكَ وفي زَنْدِكَ الوَشْمُ وللكَفِّ الخِضابُ
كمْ على السّاحاتِ مِنْ أنفاسِهِمْ وردةٌ فاحَتْ وكمْ جادَ سَحابُ
الأبياتُ الشعريّة الآتية من قصيدة (رسالة من باب العامود) تشيرُ جميعها إلى أسفِ الشاعر لموقفِ الأمّة العربيّة من نُصرة فلسطين والقدس، ما عدا:
وهُمُ الأَهْلُ فيا فارِسَهُمْ أَسْرِجِ المُهْرَ يُطاوِعْكَ الرِّكابُ
يا حبيبَ القُدْسِ ما للقُدْسِ مِنْ مُنْقِذٍ إِلّاكَ فالسّاحُ يَبابُ
الملايينُ التي مِلْءُ المدى ما لها في نَظَرِ الغازي حِسابُ
ولَكُمْ نادَيْتُ لكنْ لا صَدًى ولَكُمْ أَسْمَعْتُ لكنْ لا جوابُ
ألقى الشاعرُ علي الجارم قصيدته (العربيّة في ماضيها وحاضرها) بمناسبة:
حفل افتتاح الدورة الثالثة لمَجْمَع اللغة العربيّة المصريّ عام ١٩٣٤م
حفل افتتاح مَجْمَع اللغة العربيّة الأردنيّ عام ١٩٧٦م
الموسم الثقافيّ العشرين لمَجْمَع اللغة العربيّة الأردنيّ عام ٢٠٠٢م
اليوم العالميّ للغة العربيّة عام ٢٠١٢م
البيتُ الشعريّ من قصيدة (العربيّة في ماضيها وحاضرها) الذي صوّر فيه الشاعرُ اللغةَ العربيّة فتاةً نائمةً في خيمتها في الصحراء:
كأنّما قدْ تولّى القارِظانِ بها فلمْ يؤوبا إلى الدُّنيا ولمْ تُؤَبِ
كأنَّ عدنانَ لمْ تملأ بدائعُهُ مَسامِعَ الكَوْنِ من ناءٍ ومُقترِبِ
كمَهْرَقِ الماءِ في الصّحراءِ حينَ بدا لعَيْنِهِ بارِقٌ من عارِضٍ كَذِبِ
وَسْنى بأخبيةِ الصّحراءِ يوقِظُها وَحْيٌ من الشَّمْسِ أو هَمْسٌ من الشُّهُبِ
البيتُ الشعريّ من قصيدة (العربيّة في ماضيها وحاضرها) الذي يتضمّنُ دلالةَ بلاغة اللغة العربيّة وقوّتها لأنّها لغة القرآن الكريم:
ماذا طحا بكَ يا صناجةَ الأدبِ هَلّا شَدَوْتَ بأمداحِ ابْنَةِ العَرَبِ
فازَتْ برُكْنٍ شديدٍ غيرِ مُنْصَدِعٍ مِنَ البَيانِ وحَبْلٍ غَيْرِ مُضْطَرِبِ
وقامَ خيرُ قُرَيْشٍ وابنُ سادَتِها يَدْعو إلى اللهِ في عَزْمٍ وفي دَأَبِ
يا شيخةَ الضّادِ والذّكرى مُخَلَّدةٌ هنا يُؤَسِّسُ ما تَبْنونَ لِلْعَقِبِ
(كَمْ لَفْظَةٍ جُهِدَتْ مِمّا نُكَرِّرُها حَتّى لَقَدْ لَهَثَتْ مِنْ شِدَّةِ التَّعَبِ)
في البيت السابق من قصيدة (العربيّة في ماضيها وحاضرها) يُشيرُ الشاعرُ إلى:
صعوبة اللغة العربيّة وغرابة ألفاظها
الصعوبة في معرفة معاني مفردات العربيّة
الجهد الكبير في معرفة قواعد العربيّة
العَتَب الشديد على أبناء العربيّة الذين خذلوها
(وَاليَعْرُبِيَّةُ أَنْدَى ما بَعَثْتَ بِهِ شَجْوًا مِنَ الْحُزْنِ أَوْ شَدْوًا مِنَ الطَّرَبِ)
في البيت السابق من قصيدة (العربيّة في ماضيها وحاضرها) يَصِفُ الشاعرُ اللغة العربيّة بأنّها:
أكثر ملاءمةً للتعبير عن الفرح والحزن في معانيها وأصواتها
تُحيي مَيْلَ النّاطق بها إلى البيان والفصاحة
تكثُرُ معاني الحُزن في ألفاظها
تُجدّدُ مشاعر الفرح لدى النّاطق بها
قطّع البيتين الشعريّين الآتيين، وبيّن تفعيلاتهما وبحر كلّ منهما: (١٠ علامات)
ألا انْهَضْ وَسِرْ في سَبيلِ الْحَياةِ فَمَنْ نامَ لَمْ تَنْتَظِرْهُ الْحَياةْ
قِفا نَبْكِ مِنْ ذِكْرى حَبيبٍ وعِرْفانِ ورَبْعٍ خَلَتْ آياتُهُ مُنْذُ أزمانِ
افصل بين شطري البيت الآتي: (٣ علامات)
عِيشوا كِرامًا تَحْتَ ظِلِّ الْعَلَمْ تَحْيا لَنا عَزيزَةً في الأُمَمْ
حدّد الرّويّ في البيت الآتي: (٣ علامات)
الْجودُ لا يَنْفَكُّ حامِدُهُ والْبُخْلُ لا يَنْفَكُّ لائِمُهُ
أولاً: اقرأ النص الآتي، ثمّ أجب عن الأسئلة التي تليه:
"دخلت الهواتف الذكية حياتنا فاستقبلناها استقبال الحفاوة لنمضي معها ساعات وساعات، حتّى أصبحنا مشغولين من غير داع، نتواصل لكن بلا فائدة.
يساعد تصميم الهواتف الذكية على أن يصل بمستخدميها - إن لم يحذروا - إلى حدّ الإدمان عليها، وقد أثبت العلماء أن كثرة استخدامها تتسبب في حالة من التشتت تقضي على سعة إدراكنا، وتضر ذاكرتنا، وترهق عقولنا، كما تسبب صعوبة كبرى في التركيز وأرقا عند النوم.
فيا مبتغي استرداد حياته وصحته غير علاقتك بهاتفك، إذ يمكنك حينها أن تتخلص من سيطرته عليك. فكم شخصا أدرك ذلك إلى الآن في ظنك؟"
(١) استخرج من النص: (١٨ علامة)
أ - اسم مفعول من فعل ثلاثي
ب- مصدرا صريحا لفعل خماسي
ج- فعلا مضارعا معتل الآخر مرفوعا
د - اسما مقصورا
هـ- اسما ممدودا
و- اسم هيئة من فعل غير ثلاثي
(٢) علل كلا مما يأتي:
أ - كتابة الهمزة بالصورة التي جاءت عليها في كل من الكلمتين (فائدة ، أثبت) الواردتين في النص. (٦ علامات)
ب- حذف الياء من آخر كلمة (داع) في العبارة (من غير داع) الواردة في النص. (٣ علامات)
(٣) أعرب كلا من الكلمتين (مبتغي ، شخصا) المخطوط تحتهما في النص إعرابا تاما. (٦ علامات)
١) اجمع كلمة (بنية) مراعيا كتابة الجمع كتابة إملائية صحيحة. (٣ علامات)
٢) استخرج اسم الفاعل من العبارة (العقبات المجتازة دليل على أمة معتادة اختيار كفاءاتها بحرص). (٣ علامات)
٣) اضبط بالحركة الصحيحة آخر كلمة (نسوة) في العبارة (كم نسوة في مدينتنا يتبوأن مناصب قيادية). (٣ علامات)
صوب الخطأ اللغوي في ما تحته خط في كل مما يأتي:
١) أحصل على معلوماتي من ثلاثة عشر مصدر من المصادر الموثوقة. (٤ علامات)
٢) قرأت الشهر الماضي جزأ من كتاب (العقد الفريد). (علامتان)
٣) سألني أخي: ماذا تقول إذا نظرت في الأمر مرة واحدة؟ فأجبت: أقول: نظرت في الأمر نظرة. (علامتان)
اكتب في واحد من الموضوعات الآتية:
١) قصة شاب بترت ساقه في حادث سير نتيجة تهوره وعدم تقيده بقواعد المرور، ثم أصبح عضوا في إحدى الجمعيات التي تنشر التوعية المرورية بين الناس.
٢) مقالة بعنوان (أثر استقرار الأسرة في بناء شخصية الفرد).
٣) خاطرة تصف فيها شعورك وأنت تشاهد تساقط أوراق الأشجار في فصل الخريف.